马克思“重建个人所有制”的思想及现实意义

马克思“重建个人所有制”思想的实质是要建立适应人的全面自由发展的个人所有和社会所有完全统一的共产主义社会,是以人的全面发展为目的的,是以人为本的;传统公有制实践模式强调了国家利益和人民的整体利益而压抑了个人利益,是以国家为本的。科学发展观的本质和核心是坚持以人为本,要树立和落实科学发展观,我们必须正确领会和把握马克思公有制思想的实质,并以此为指导对我国目前实践中的公有制模式进行改革。     

马克思关于人的理论：以人为本科学发展观的理论渊源

马克思关于人的理论有着一个逐步丰富和深化的发展过程,是贯穿马克思主义理论体系的核心线索.马克思关于人的本质理论的当代形态是科学发展观,以人为本的科学发展理论来源于马克思关于人的本质理论.“科学发展观的第一要义是发展”、“科学发展观的核心是以人为本”的论断是对马克思关于人的本质理论的坚持与发展,以人为本的科学发展观最终目的是促进人的全面、自由发展.     

科学发展观探析

科学发展观是以全面协调发展为基础、以人为本为核心、以促进人的全面发展为目的的发展观。科学发展观是我国全面进步的历史性标志。只有树立科学发展观,才能提高党的领导水平和执政水平,提高拒腐防变和抵御风险的能力。领导干部要树立科学发展观,必须把“坚持以经济建设为中心不动摇、不放松”与“深刻理解以人为本是科学发展观的本质和核心”紧密结合起来,必须要深刻理解统筹兼顾是科学发展观的根本要求。     

科学发展观关于社会发展的价值目标论析

科学发展观关于社会发展的价值目标是以人为本，最终实现人的自由全面发展。这一思想是对资本主义“以物为本”的超越，是对马克思主义社会发展价值观的深化与发展是。实现以人为本的价值目标，要尊重人的主体地位，全面提高人的素质；以人民为发展的动力，坚持公平正义，实现社会各阶层利益和谐；重视主客体的关系，促进人与自然的和谐发展。     

批判与超越--从民本论和人本主义到以人为本

科学发展观中的“以人为本”不是对民本论和人本主义的简单重复,区别的关键在于以什么人和人的哪个方面为本以及如何实践以人为本。科学发展观中的“以人为本”所讲的“人”是具体的而非抽象的人,是全体人民群众。它克服了西方人本主义的虚幻性,赋予了现实与时代的内涵。它坚持了马克思主义关于人的全面发展思想,以促进人的全面健康发展为终极目标,而不仅仅是把人视为工具和手段。     

人的全面自由发展与个性解放：社会和谐进步的标志

人的全面发展的前提是个性发展,而个性发展的基础是个性自由。个性自由必须以人获得真正意义上的解放为条件。人的全面自由发展需要人的个性解放,这是人适应社会发展、走向进步与成功的保障,也是时代发展和社会进步的必然。在树立和坚持科学发展观的今天,我们尤其要关注和强调人的全面自由发展与个性解放。“构建和谐社会”的科学发展观的核心是以人为本,以人为本是对马克思主义关于人的“全面而自由和和谐发展”思想的科学继承与发展。实现人的全面自由发展,就是要坚持在马克思主义指导下的、以促进人的全面发展为目的的、社会发展与人的发展和谐统一的科学发展观。     

“以人为本”:当代马克思主义文艺理论的人学基础

当前中央提出的“以人为本”为核心的科学发展观，强调了社会发展的最终目的是为了“人”的发展。这是对马克思关于人的自由、全面发展的人学思想的继承和创造性发展。文学艺术因其对真善美的追求，对美好人性的塑造以及对人的自由发展的促进，本然地承担着实现人的自由、全面发展的历史使命。作为当前经济社会发展的总的指导思想，“以人为本”思想更是文学艺术发展的出发点和落脚点。“以人为本”思想以其对人的生存状况关怀，对人的物质需求和精神需求的关注，深化了对马克思关于人的学说的真理性的认识，是建构当代马克思主义文艺理论的人学基础。     

践行科学发展观 促进企业和谐发展

科学发展观具有丰富的内涵，科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是“全面、协调、可持续发展”，基本方法是统筹兼顾。这是对科学发展观的集中表述和高度概括，是科学发展观最本质、最核心、最重要的内容。要践行科学发展观，必须准确把握科学发展观的深刻内涵和基本要求。     

研究和践行科学发展观

以全面、协调、可持续为基本内容、以人为本为本质、统筹兼顾为根本要求的科学发展观是新一届中央领导集体对马克思主义、邓小平理论和“三个代表”重要思想的延伸与发展 ,是基于我国现实与国情的重要抉择 ,是科学社会主义理论与时俱进的产物 ,是党在执政理念上的一个飞跃。研究和践行科学发展观 ,用科学发展观和“五个统筹”发展的原则来指导我们的实践 ,是全党 ,尤其是各级党政领导干部的长期任务     

科学发展观与"三个代表"--科学发展观体现了"三个代表"重要思想的发展要求

坚持以人为本,全面、协调、可持续发展观,促进经济社会和人的全面发展,是我们党以邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导,从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想.发展先进生产力、发展先进文化、代表人民的根本利益都要求树立科学发展观.科学发展观强调以人为本,强调实现经济社会全面、协调、可持续发展,体现了"三个代表"重要思想关于发展的要求,体现了我们党立党为公、执政为民的本质.     

“以人为本”是能动的科学的发展观

“以人为本”的理念深刻地体现了马克思主义的基本原理。人是认识主体，也是实践主体，以人为本既是按客观规律办事，也是发挥主观能动性的前提和基础。全面、协调、可持续发展观，是马克思主义哲学认识论和实践论的能动反映，是一种建立在实践基础上的进步的观念，并通过实践活动改变客观对象，对客观对象进行有效的分解与组合，从而创造出体现认识目的的新对象，发展的客观条件的制约作用反过来也给人们带来了正确发挥主观能动性的广阔空间，高度稳定的科学发展观的价值观，是以人为本地充分发挥人的主观能动性的正确价值取向。     

论屈原的经济思想

屈原的经济思想是其思想体系的重要内容,它形成于战国中后期的楚国,继承了前圣之道,并在儒、道、墨、法等诸子百家思想的影响下形成了一套完整的体系。屈原的经济思想从＂爱民＂的角度出发,以＂德政＂为核心内容,倡导＂重义轻利＂的流通观与＂实有所得＂的分配论。纵然,在认识屈原的经济思想中,可发现其存在一定的历史局限;但是,这一思想是社会大变革下经济发展的反映,适应了时代发展的要求,对当今经济建设不乏启示作用。     

马克思主义“以人为本”思想溯源——以《1844年经济学哲学手稿》为依据

马克思主义具有自己的“以人为本”思想：其创立的出发点是为了解放无产阶级，追求实现的最终目标是无产阶级解放基础上的全人类解放；理论整体立足于“现实的人”、围绕着“现实的人”的生产、生活实践展开。但是，很少有人把马克思主义“以人为本”思想作为一个独立的内容来思考。立足于文本研究马克思主义“以人为本”思想，我们发现其主要特点有：以人类为本、以非异化状态的人为本、以一般的人与具体的人、现实的人与理想的人统一为本、以人与自然的统一为本。具体揭示马克思主义的“以人为本”思想对于当代社会发展具有重要指导意义。     

论社会主义荣辱观的理论品格

荣辱观是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，明确指出了当代中国最基本的价值取向和行为准则。是新时期中国共产党对马克思主义道德理论的精辟概括和重大理论创新，是对邓小平理论和“三个代表”重要思想的继承与发展，是科学发展观的重要组成部分，是马克思主义中国化的最新理论成果。其立意高远，内涵深刻，具有特色鲜明的理论品格。     

人民主体思想的历史演进及其在科学发展观中的运用

科学发展观的核心是以人为本，人民主体思想则是以人为本的理论基础和精神实质。科学发展观中的以人为本，集中体现了马克思主义关于人民群众是历史创造者的基本原理，集中体现了我们党全心全意为人民服务的根本宗旨和我国经济社会发展的根本目的，是对人民主体思想的创造性运用和发展。在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新阶段，贯彻落实科学发展观，必须正确认识和践行人民主体思想。     

马克思主义的幸福观及其中国化何以可能——基于“中国梦”人民幸福内涵的理论渊源及实践价值视角

关于"中国梦"人民幸福内涵的历史渊源及实践价值研究,必然涉及中国化的马克思主义幸福观存在依据和理论形态等问题。马克思主义幸福观中国化何以可能?这一追问实际包含了两个问题:第一,在实际上是否存在马克思主义幸福观,其是否具有合理性。它与现在我们在非严格意义上使用的"马克思幸福观"是否应该有所区别。第二,中国革命为什么需要马克思主义幸福观中国化?这一命题所指称的过程是否真正发生过。科学的马克思主义幸福观,就是符合马克思主义幸福观本来面目和本质特性的关于马克思主义幸福观认知和评价问题上的根本态度与根本观点,应该包括马克思的伦理幸福观、哲学幸福观和人民的现实幸福论。哲学幸福观在马克思主义幸福观中居于核心地位,幸福本质观是马克思主义哲学幸福观的核心内容。幸福首先是一个关于人的本体论问题,不能仅以道德来界定幸福的内涵。实践本体论是马克思主义哲学幸福观产生的母体,将唯心主义的幸福观改造成实践唯物主义的幸福观,将幸福感作为成功的社会实践活动的结果和必要环节。人民的现实幸福论是马克思的幸福本质论革命的主要成果和标志,从关注现实人的幸福本身转向探求人民的现实幸福实现的途径和条件,经历了从劳动幸福观到实践幸福观的过渡。"人民的现实幸福论"具体化、中国化就是马克思主义幸福观中国化的主要内涵和基本路径,"中国特色"人民的现实幸福论是中国特色社会主义幸福理论的基本存在形态及表现形式,是马克思主义幸福观中国化的理论成果之核心内容。"中国梦"蕴含的"人民幸福"思想的理论创新则是"人民幸福本位"思想的不断深化和大众化。     

当代西方学者低碳经济思想述评

从波尔丁的“太空船经济”理论到布朗的“生态经济”理论,集中体现了当代西方学者的低碳经济思想。虽然在其理论中,对低碳经济本质内涵论述的侧重点有所不同,但他们都认为,低碳经济是实现可持续发展的基本途径;自然资本已成为低碳经济发展的制约因素;在解决污染问题上,“源头预防”至关重要;低碳经济模式要效仿大自然进行“系统设计”;政府在低碳经济发展中起着重要作用。     

在区域规划中坚持以人为本

以人为本是科学发展观的本质和核心。论文阐述了以人为本在区域规划中的含义和重要意义,认为在区域规划中应坚持以人为本,并将以人为本的理念落实于规划实践之中。为此,在区域规划中必须落实“五个统筹”,走全面、协调、可持续的发展道路;积极吸收当地人参与和征求当地人意见;以人的全面的发展作为区域规划的出发点和归宿,提高人的整体素质;注重规划细节,使广大群众切实感受到区域规划所带来的利益。     

如何坚持“以人为本”为核心的科学发展观

“以人为本”为核心的科学发展观，是我党从新世纪新阶段党和国家事业全局出发提出的重大战略思想。我们在推动经济社会发展、加快推进社会主义现代化进程中，必须通过对经典著作的研读，澄清对“人”的理论误区，把握“以人为本”的精神实质；同时，要从社会主义建设的正反面实践中认识“以人为本”，从科学发展观的基本要求中看待“以人为本”。明确在中国特色的社会主义建设中，坚持以人为本就是坚持社会主义道路。     

求索的步履:新时期人学思潮的演进历程及其当下意义

文章阐述了新时期文学中人学思潮的演进历程及其各个阶段的不同诉求。新时期之初的人学思潮对过去失去理性的盲从进行了反思,呼唤整个民族的觉醒,带有全民族的整体性。之后从政治的反思转向文化的反思,主张探寻人的主体世界,发挥个体的创造性。随着中国社会转型期的到来,文学由对主体意识的重视逐渐深化为对个体自我生存处境和生命意识的关注。而新的人文价值观在当下文化语境中萌发出新启蒙的使命感,以期从生存困惑和价值失落中探寻人的未来发展。