论维新派戊戌变法前的官制改革

维新派官制改革政策策略的正确与否,直接关系到改革的成败。维新派的官制改革主要有设制度局和裁撤冗员,但他们在言行方面表现出过激,从而导致了戊戌变法的失败。     

对商业银行市场化经营的法理思考——基于对农村金融体制的改革考察

我国商业银行的改革发展之路,是一个对市场化经营目标不懈追求的过程。但商业银行的市场化改革导致其“逃离”农村,进而造成农村金融资源供给不足。原因在于对商业银行进行市场化改革的进程中,忽略了相关激励、约束机制的培育,从而导致国家对农村金融宏观调控能力的弱化。完善商业银行法律制度,强化国家的宏观调控能力,是解决当前农村金融问题的关键所在。     

也谈文化对我国基础教育课程改革的影响

文化是课程不能忽视的基础,对课程改革有着极为重要的影响,这突出地表现为以下两个方面:文化冲突是导致课程改革的重要动因;文化交流、融合和文化创新是课程改革成功的重要依托。     

由课堂教学改革的误区引发的思考

课堂教学改革是当前学校教学改革的主要内容,也是实现教育现代化和实现素质教育的关键.由于处在一个新旧过渡时期,导致课堂教学改革的过程中出现了一些误区.本文就这些误区的存在,提出了课堂教学改革应具备的新观念,和几条值得尝试的提高课堂教学改革效果的建议.     

论医疗改革的伦理本位

从哲学视角反思始于1999年的医疗改革失败的根本原因,探讨医疗改革成功的基础是中国当代哲学需直面的时代课题。研究发现,医疗制度设计过度理性、伦理缺失是导致改革失败的最核心的原因。为此,构建医疗卫生改革的伦理内涵,回归医改的伦理本质是中国医疗改革成功的哲学基础。     

不能把改革理解为＂去苏联化＂＂非毛化＂

一 在讨论我国的改革问题时,经常可以看到一种观点：以前的社会主义实践是错误的,应该否定,我国的改革就是要纠正这些错误。例如有人说,苏联社会主义模式存在＂三垄断＂：政治上共产党处于领导地位,这是共产党对政权的垄断,导致人与政治、政权的异化;经济上生产资料公有制占统治地位,这是经济垄断,导致人与财产、生产资料的异化;思想上马克思主义为指导,这是精神垄断,导致人与文化的异化。这＂三垄断＂以及导致的＂三异化＂,     

如何正确对待改革中出现的不同声音

近几年,随着改革的深入,出现了一个复杂的情况:一方面是整个经济增长的状况良好,而另一方面是人们对改革怀疑和批评越来越大。通过对改革过程的回顾,认为社会利益结构的调整、改革负面效应的释放、改革共识的未达成、改革走样的被误解、政府稳定社会能力的缺陷等五大原因导致了改革中不同声音的出现。同时指出:面对改革中的不同声音,我们要采取“改革坚定不移,适当完善改革”的方针来应对。     

及早防止改革出现的弊端

经济学家吴敏琏指出:1994年的改革,要防止在实际操作中以种种理由软化领导者的决心,否则将降低改革措施的力度,使原定的改革要求无法实现;要防止以种种借口拖延时日,否则最终将导致关键领域改革不同程度的流产     

试析20世纪初法国的孔勃改革

主要探讨孔勃改革的深层原因、性质和影响.作者认为,改革是19世纪法国共和派反对教权主义的延续,是激进派的政治斗争策略.改革导致的政教分离是历史发展的必然,但解散教团和关闭教团学校却是过激的.     

路德与德国农民战争

16世纪上半期,路德宗教改革运动促进了德国农民战争的爆发。路德改革思想基点与农民战争目的存在本质冲突,矛盾的激化导致路德的改革因失去民众基础而遭受重大挫折。     

传统文化视角中的我国市场经济体制合法性研究

论述Weber关于宗教改革导致世俗禁欲主义,世俗禁欲主义衍生出资本主义精神并为欧洲资本主义制度提供合法性的思想,指出体制只有得到了认可,才具有合法性;针对中国市场经济体制的民族传统文化的合法性问题,总结了四点启示;并通过对中国传统文化分析,提出其中导致市场经济的精神因素即传统文化。     

从人生境界看“无为而无不为”的审美生成

该文从对《老子》版本的辨析入手,认为“无为而无不为”是具有审美意义的人生境界而非单纯的功利思想。这个人生境界的审美性质就在于它超越了条件限制而符合人生最高理想的绝对自由,其审美特点就在于无目的的合乎审美目的。“无为而无不为”表面上看是一个逻辑悖论,但实质上却展示了人生境界经由修养途径达到审美境界的必由之路。老子“无为而无不为”的美学思想在庄子“淡然无极而众美从之”的人生境界中得到了发扬光大,对今天仍具有启迪和警示作用。     

论我国少数民族原始宗教的法制管理

我国传统宗教事务管理一贯采取诱导多元宗教信仰制衡的作法,让不同宗教在相互制衡中消解其负面效应,这是我国传统宗教事务管理的宝贵经验。同时,儒家思想的“严华夷之分”又导致对原始宗教的冷漠歧视,将其排除在宗教信仰规范管理之外,致使对原始宗教的法制管理长期脱控,这是今天我国宗教事务管理应吸取的教训。原始宗教有其自身的特点,它不应当隐蔽在一神教初始阶段的阴影之下,应加大对原始宗教的调查和研究,从宪法、民法、刑法及社会治安管理诸层面强化对原始宗教的法制管理,使之成为我国宗教事务管理部门正常的工作任务之一。     

论延安大生产运动之“大”

延安大生产运动是其他抗日根据地大生产运动的源头、代表、典范。在中国共产党直接领导下，延安大生产运动中劳动者大规模组织成互助组甚至合作社，参与生产的实践主体极其广泛，形成了多种经济成分互为依存、共同发展的经济格局，体现出领导决心“大”、组织形式“大”、实践主体“大”、经济成分“大”等四个特征。     

刑事法律推理机制的缺失与构建

传统的刑事司法实践中,重规范解读轻法官思维一直盛行。在刑事法官的思维方式当中,重形式推理轻实质推理又较为严重。在形式推理中,演绎推理是重心,归纳推理与类比推理常被忽略。形式推理的不足,会导致法官思维僵化,刑法原则遭弃,立法精神迷失;实质推理缺位,则会出现恶法亦法、司法不公及规范滞后等消极现象。构建合适的刑事法律推理机制,并对相关问题予以解读是当务之急。     

中国经济产能持续过剩与货币供给路径——基于“货币化生产”的视角

严重的产能过剩将导致经济增长乏力，甚至出现“增长型衰退”。中国不少行业的产能过剩已经表现为产能持续过剩，如果不能对此有效地治理，由产能持续过剩引发的隐含增长型衰退极有可能演变为实际增长型衰退。因此，研究产能持续过剩产生的原因以及如何治理势在必行。在“货币化生产”的经济中，找出产能持续过剩行业的货币供给路径，就可以解释产能持续过剩产生的根源。在现阶段遏制产能持续过剩的政策思路，重点是强化商业银行对产能持续过剩行业货币供给的信用控制。     

游学与汉末政治

古代士人素有游学之传统,东汉时游学尤盛且具有浓厚的政治色彩。东汉游学形成了"处士山积,学者川流"的盛况。其政治色彩表现为两端:一是游学成为干谒手段,游学重在(交)游不在(求)学,士人为能出人头地,多以游学的名义结交名士、朝臣,以邀名利,此乃东汉中后期仕路日益滞塞和士人心态急功近利、日趋浮躁所致;二是游学助长了汉末处士横议式的清议之风及党同伐异式的结党之风,一方面是以游学的太学生为主体、以批评朝政为中心内容的处士横议,一方面是师生之间、同门之间的关系从荣辱与共到越来越带有政治结党性质,隐然成为与朝廷分庭抗礼、与宦官集团势不两立的政治集团,汉末的党锢之祸遂不可避免。     

论案例分析比赛的由来与作用

案例分析比赛是将案例分析教学法由课内延伸到课外,让学生以比赛的形式开展的案例分析学术活动。它有着不同于课内案例分析教学活动的特点。其在应用型人才培养中的作用主要在于,有助于培养学生关注现实服务社会的思想品质与精神风貌、分析与解决实际问题的能力、综合素质与创新能力以及表达沟通能力与团队协作精神等。     

澳门的文化多元与和谐——与亨廷顿"文明冲突论"的讨论

亨廷顿以"文明的冲突"的范式来解释冷战后世界的格局,这一理论的影响也大大超出其最初的政治学与国际关系学的领域,而渐渐成为决策者、研究者以及普通大众思考多元文化的重要视角之一.在对澳门的多元族群和文化的研究基础上,文章指出在这个城市,多元族群文化以交流、融合为主,突破了亨廷顿所认为造成文明差异和冲突的种种因素,而各自形成了相互借鉴和交融的文化杂合体.     

公共权力异化的预防与遏制

公共权力在本质上来源于人民,以管理公共事务,维护公共利益为基本价值取向.当前公共权力异化是一个突出的问题,其后果相当严重.因此,必须加强预防和遏制,从物质、文化、伦理、制度等方面,来保障公共权力能够良性运行.