聂绀弩的《论申公豹》和《再论申公豹》及其他

《论申公豹》和《再论申公豹》是作家聂绀弩创作于20世纪40年代中后期的两篇著名杂文,由于取譬奇特,含蕴隐晦,世人对其写作背景及讽喻对象存在着误解。从当时的历史文化环境看来,这两篇杂文的写作背景都与1944年延安指派何其芳等人来重庆宣讲《在延安文艺座谈会上的讲话》这一重大政治文化事件有关:前一篇杂文侧重于批评胡风对延安"文艺特使"何其芳的态度;后一篇杂文侧重于挖掘胡风之所以如此的深层心理原因。     

闻韶是一个世界 口渴是一个世界——对鲁迅杂文《不知肉味和不知水味》的一点分析

“闻韶,是一个世界,口渴,是一个世界”,是鲁迅杂文《不知肉味和不知水味》里揭示主题的一句精辟语言。鲁迅这篇杂文写于一九三四年八月底,收在《且介亭杂文》集。一九三四年是我国内忧外患深重的一年。日本帝国主义要变中国为它的殖民地,这时已把侵略的魔爪从东北伸向华北。蒋介石反动派则执行“攘外必先安内”的反革命政策,疯狂地对我革命根据地进行第五次“围剿”。这一年旱灾遍及十六个省三百六     

浅谈聂绀弩晚年杂文创作中的“人的觉醒”意识

聂绀弩是中国现代文学史上鲁迅之后的一位杰出杂文作家.在20世纪三、四十年代他就以一批优秀的杂文力作表现出对鲁迅杂文战斗传统的继承和发扬.而他晚年借古典小说的研究,创作的几篇包蕴人学思想的长篇史论性杂文却少为人关注.将他晚年的杂文创作作一阐述,可见其浓厚的"人的觉醒"意识,表现出对鲁迅精神本质的深透理解与高度契合.     

略谈鲁迅的《拿来主义》——兼论其现实意义

鲁讯的《拿来主义》这篇杂文写于1934年6月4日。这篇杂文不仅代表了鲁讯先生继承和建构中国传统文化的思想观,而且有其深刻的思想文化背景。本世纪三十年代,国民党政府大规模地实行反革命军事“围缫”的同时,还对当时以上海为中心的“左翼”文化进行疯狂地反革命文化“围缫”,大批文艺工作者被杀被逮,一些进步文艺也被封禁,随之而起的是种种错误思潮的泛滥:保守成规的封建复古主义,卖国求荣的“全盘西化”思想等等,文艺界一片狼藉。鲁迅在《从民族主义文学的任务与运命》一文中揭露了民族主义文学充当国民党反动派的“奴才”和“鹰犬”的反动本质,指出国     

述韩·论韩·引韩——读鲁迅作品札记

鲁迅在他那篇用马克思主义的立场、观点、方法从儒侠一直剖析到后世的流氓,深刻地批判了《水浒》的杂文《流氓的变迁》中,引用过先秦法家韩非对儒侠的论述.引用韩非的话,在鲁迅的其它杂文和文学史专著里还可以见到,而且往往还有精辟的评论.鲁迅总是结合当时革命斗争的需要,来引述和评论韩非的,这对于我们今天学习、研究历史和古代文学史,努力做到古为今用,是有启发意义的.一鲁迅论韩,总是把他放在儒家的对立面来评述的.《汉文学史纲要》说:"察周季之思     

从鲁迅前期杂文看“五四”时代精神

一种文体的产生，首先是基于社会的需要。鲁迅的杂文“萌芽于‘文学革命’以至‘思想革命’”①，它是为适应五四运动、在半封建半殖民地的社会中、作为一种革命的思想武器、文艺武器而出现的。鲁迅战斗的一生中，写了大量的杂文，据不完全统计大约有700篇，共130多万字，收在16本杂文集中。他的前期杂文包括从1918年至1927年以前的作品，收编为然风火《坟》、《华盖集》、《华盖集续编》四个集子、共128篇，另外《集外集》和《集外集拾遗》中还收有这一时期的杂文物余篇。总计前期杂文达170篇左右。关于杂文，鲁迅曾多次论述过，在《且介亭…     

为国民党反动派效劳的反动文人

张春桥于一九三三年在济南参加了国民党特务组织复兴社的外围组织华蒂文艺社,是该社出刊的《华蒂》月刊和周刊的经常供稿者."华蒂"这个名字,是暗含"中华法西斯蒂"之义.《华蒂》这个所谓文艺刊物,是为复兴社反动政治服务的,是以提倡所谓"民族文学",反对无产阶级文学,宣扬拥护蒋介石国民党反动派,反对共产党,配合其反其"围剿"为宗旨的,是一个以文艺作为反革命宣传工具的反革命刊物.一九三四年上海出版的《当代文学》载《济南通讯》中,称张春桥为《华蒂》"中坚"分子,写稿很多.现已查到的《华蒂》创刊号上载有张春桥的一篇题为《银铃》的反动文     

《华德焚书异同论》三题

近几年来,在《华德焚书异同论》的教学中,提出了一些疑难问题,有待于进一步探讨。“四人帮”反革命修正主义路线对这篇杂文的研究,有着不小的影响,需要进行批判。本文拟就其中的二三问题谈点看法,不当之处,请同志们批评指正。(一) 《华德焚书异同论》的层次如何划分?怎样认识其逻辑联系?现在的讲法颇不一致,归     

赵超构:四大名著之人物评说

"读书就读四大名著。"研读中国四大名著,是浏览中国古典文学的知识之海。赵超构读四大名著,却成了他尤其是晚年写好杂文的智慧之源。在他写的杂文中,经常拿四大名著中的人物,谈古论今,纵横捭阖。诸如《事后诸葛亮》、《关公是个"统战盲"》、《吃狗肉的和尚》、《阎婆的哲学》、《西游记第28回》、《盘丝洞的蛛网》、《精明的凤辣子》、《探春的高明》等篇目,一看标题就让人"身临其境""如闻其声"。不仅增强了杂文的广度和深度,也增添了读者的阅读兴趣。此谓"林放式杂文"的又一绝也。品读赵超构以杂文的角度,诠释的四大名著之人物评说,或许会带来意想不到的情趣。     

《文心雕龙》和《文选》中“杂文”和“杂诗”的比较

《文心雕龙》中《杂文》篇对"杂文"的论述,与《文选》中诗歌对"杂诗"的分类,认识基本上是一致的:所谓"杂",就是对那些内容庞杂,难以归类的诗或文章的统称,同时,"杂"还表示不入正统,带有轻视的意味。二者还有一些相异之处,"杂文"重讽谏作用,"杂诗"重言情抒怀;"杂文"可以"各入讨论之域",而"杂诗"则难以归入其他各类;"杂诗"中有很多以《杂诗》为题的诗篇,且在以后有所发展,"杂文"则无此特点。但这些差异并不是主要的,有的差异还是因为二者的对象不同而产生的。     

《“友邦惊诧”论》与《一种云》之比较

在中国现代杂文史上,鲁迅与瞿秋白都是杰出的杂文作家,他们的杂文,是两块可以互相媲美的文艺瑰宝,值得进行一番比较。 《“友邦惊诧”论》是鲁迅杂文代表作之一,《一种云》则是瞿秋白杂文的代表作,两篇杂文在解放后都曾先后被选入中学语文教材,可以说是家喻户晓的名篇。本文便试图通过这两篇杂文的比较说明鲁迅杂文与瞿秋白杂文的异同。     

刺向“中庸之道”的锋利匕首——读《论“费厄泼赖”应该缓行》

资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪是一个地地道道的孔老二的信徒,他口头背诵马列词句,实际奉行孔孟之道,什么“凡事勿做绝了”呀,、什么“中庸之道……合理”呀,都是反对和攻击马克思主义的斗争哲学的黑货,是早已被鲁迅批驳得臭不堪闻的破烂。重读鲁迅的《论“费厄泼赖”应该缓行》(见《坟》),这篇著名杂文,对于揭露和批判林彪贩卖“中庸之道”、攻击马克思主义斗争哲学的反革命罪行,是很有帮助的。     

求实精神·杂文味及其它——讀《紫千集》有感

<正> 我省女作者邹人煜的杂文由安徽人民出版社结集出版了,是为《紫千集》。“紫千”是作者早年常用的笔名。作者在集子的《后记》中谈到,在搜集自己杂文的时候,她想起了许多往事,不禁百感交集。“文革”一开始,因为三四篇杂文,作者被打成了黑帮,戴上了“反对大跃进”、“讽刺党的领导”,“影射毛主席”等吓人的大帽子,受到了公开批判。这几篇给作者带来厄运的杂文均收在《紫千集》中,即《由学骑自行车而引起的》、《笑话之中有文章》、《无益的赞美》诸篇。打开集子,我一气翻阅了这几篇杂文之后,亦不禁     

论廖沫沙三十年代杂文创作

提起廖沫沙,人们会记得他于五十年代中期以笔名“闻璧”撰写的《乱弹杂记》专栏杂文,五十年代后期以笔名“繁星”发表的《<师说>解》、《从一篇古文看调查研究》等杂文名篇。至于六十年代初期他与邓拓、吴晗、夏衍等合作的《三家村札记》和《长短录》两个杂文专栏,就更为大家熟知了。其实,早在三十年代,廖沫沙的杂文创作就具有特色,是研究左翼文学运动史的人们不应忽略的。以杂文为投枪的作家廖沫沙于一九二七年大革命失败后,为逃脱国民党当局的通缉,从家乡长沙潜往上海。在从事党的工作之余,主编进步小报《远东日报》。一九三四年由聂绀弩介绍加入中国左翼作家联盟。几年中他用埜容、达伍、熊飞、易庸、林默、野容等笔名在《申报·自由谈》、《中华日报·动向》、《大晚报》、《新语林》、《太白》等报刊上发表了大量作品。他的诸种体裁作品,以杂文创作最值得称道。     

读《贾永生杂文三百篇》

细览了这本由人民日报出版社出版的《贾永生杂文三百篇》(《贾永生文集》杂文卷I),思绪如绵,感悟良多。我的北大学友、学者型作家、教授型诗人贾永生先生数十载潜心创研,勤奋笔耕,已公开发表2000余万字文学作品、学术论著、新闻作品,出版书籍40余部,著述颇丰。这本书从他发表的3000余篇杂文作品中遴选出300篇,以文集杂文卷的形式推出。这300篇均发表于人民日报、光明日报、中华读书报、人民日报海外版、经济日报、《教育艺术》杂志等大报名刊,品位较高,发人深省。永生请我作序,认真研读后,迟迟不能下笔,因为这本书让人思索的东西太多,头绪…     

“鸣放”前后徐懋庸文艺思想述评

徐懋庸是现代文学史上优秀的马克思主义批评家,虽然他没有以批评家名世.他的文艺思想,无论解放前后,均散见于他的杂文之中。一九三六年出版的《街头文谈》,就是一部谈文艺杂文的结集。徐懋庸解放以后的文艺思想,主要集中在他“鸣放”前后发表的十多篇谈文艺的杂文之中,篇幅虽小,却涉及到英雄人物塑造、歌颂与暴露、悲剧、人性、小品文、干预生活、美学根本问题、批判地继承文学遗产、文艺界领导人的机会主义问题等,而这每一问题都是有     

从林语堂的早期生活和创作看其欧化主张的来龙去脉

在中国现代作家中,林语堂的生活经历是很独特的.他一生的大部分时间是在国外度过的,他的大部分作品是用英文写的.小学、中学、大学,林语堂进的都是教会办的学校,大学毕业后在清华学校当三年英文教师,然后赴美、德留学.1923年回国,自信“对于我们自己的文明之欣赏和批评能有客观的、局外的观察态度(《林语堂自传》)”开始了他借助西方文化反观中国文化的“精神漫游”.1936年赴美写作.海外30年写作生涯,林语堂共完成散文著作36部,其中长篇小说与短篇文学传记十种,散文集9种,学术著作10种,英译中国文学7种.1966年回台湾定居到1976年去世,除完成《当代汉英词典》外,主要作品只有《无所不读文集》.纵观林语堂一生,著作等身.林语堂的《剪拂集》则是他杂文创作的第一个集子,共28篇杂文.多数是政论性的杂文.我们从其若干篇文章中,似乎可以了解到他     

冯雪峰杂文一瞥

雪峰在《谈谈杂文》中曾经说道:"照杂文这个名词的含义来看,或者照我们的一点文学史的常识来看,杂文就决不是狭小的东西,而是包容很大的、很广泛的东西",而这种"包容性"和"广泛性"则是建立在"言之有物"的基础之上。这是雪峰对中外杂文思想内容的一次总的概括,也是他自己杂文创作所一贯坚持的原则和立场。纵观雪峰杂文的思想内容,他涉及到了社会生活的方方面面,从对黑暗的揭露到对光明的向往,从对文艺理论的探讨到对民族文化的剖析,处处流露出他对社会与历史地深刻理解,同时也展现了他杂文的独特之处。     

阶级斗争的真知灼见——学习鲁迅后期杂文扎记

伟大的共产主义战士鲁迅的一生,是革命的一生,战斗的一生。杂文是鲁迅一生同敌人进行斗争的主要武器,特别是三十年代,鲁迅在与形形色色的枭蛇鬼怪战斗的血雨腥风中,挥笔写下了一篇篇“最深刻有力”的杂文,“匕首”般地投向他所憎恶的一切,勇敢地捍卫了毛主席的革命路线,为我们留下了极为丰富的阶级斗争经验。今天,在深入揭发批判王洪文、张春桥、江青、姚文元“四人帮”反党集团的斗争中,重读鲁迅的杂文,学习他关于阶级斗争的真知灼见,可以帮助我们认识当前阶级斗争的特点,进一步识破走资派的反革命嘴脸,激励我们把反对“四人帮”的斗争进行到底! 一鲁迅的全部后期杂文贯穿着马克思主义阶级论这一条红线。鲁迅经历旧民主主义和新民主主义两个革命阶段,耳闻目睹了封建统治者对人民的压榨,国民党反动派对人民的枪杀,血的教训“救正”了他“只信进化论的偏颇”,“转而求医于根本的切实的社     

《况钟的笔》修辞解析

《况钟的笔》是我国著名文艺理论家、杂文家巴人同志发表在1956年5月6日《人民日报》上的一篇杂文,后收入杂文集《遵命集》。本文不但命意好,而且针对性强,可称得上是文质兼优的杂文佳品。它闪光耀目,至今不衰。