原始儒家仁与礼的文化思想探析

仁与礼是儒家文化的核心要旨,亦是中国传统文化的优秀组成部分。考察仁与礼的文化思想需要追溯到先秦时期的五经元典之中。方东美先生将先秦时期尚未被政治化的儒家思想称为原始儒家。在原始儒家的思想体系中,仁与礼是最为重要的两大思想。周公制礼作乐,强化了礼在国家治理中的重要作用。孔子则建构了仁的德性基础,提出“克己复礼”的思想,使得“仁”与“礼”有着不可分割的密切联系。仁与礼作为儒家文化的组成部分,彰显着中国传统文化的魅力,对于当代个人与社会的发展仍然有着重要的借鉴价值。     

梁漱溟文化生命理论及其时代关切

“生命”是梁氏文化哲学中的一个核心范畴。梁漱溟认为 ,生物、自然、宇宙只是一个生命 ,生命是文化的最终归宿 ,这是沿着梁漱溟文化哲学思路向外推演的结果。反之 ,“生命是文化的原点”则是他向内探求的必然结论。人是文化的创造者 ,没有人没有生命也就没有文化。但另一方面 ,人们也为文化所创造 ,文化构成了人之为人之特质 ,文化是生命的表现形式。在文化与生命的互动中 ,梁漱溟始终高扬着儒家文化生命精神———刚的精神 ,并把它作为拯救他所处的那个时代的人生态度和文化精神     

儒学思想在现代设计价值观中的体现

儒学是中国历史上最有影响力的哲学流派之一,儒家文化作为中国传统文化最重要的组成部分之一,对现代设计的价值观产生了重要影响。本文试从三方面略述儒家文化与现代设计的联系,同时,“天人合一”、“中庸”之道及“仁”学思想也为促进和谐设计发展、提高设计品质提供宝贵的思想资源。     

从“天命神圣”到“社会神圣”：儒家文化神圣性的社会建构机制——兼论优秀传统文化建设中的“神圣”维度

神圣问题是文化信仰领域中最为原初的核心议题,也是最易产生分歧和难以把握的抽象概念,并形成了一种离散认识。从社会建构的角度看,文化的神圣性在于对人类活动的秩序化。作为以人伦关系为底色的文化信仰体系,当前以吸取儒家文化有益滋养为标识的优秀传统文化建设,离不开对儒家文化“神圣”维度的再度辨识。在儒家文化神圣性的现代建构过程中,尚需经由神圣资源的运作与仪式表达,达成兼具“现代社会神圣特征”与“传统人文信仰关怀”的社会公共性,并藉此尽力达成有关“何为儒家文化”的社会共识。在“多样但不多元”的神圣格局之下,维系儒家文化神圣性的旧机制遭遇部分失效,而以文化公共性建构儒家文化神圣性的新路径尚未完全形成,这已成为当前儒家文化建设“神圣”维度中的一大结构性问题。     

郭沫若文学创作与儒家文化

儒家文化作为中国传统文化的主流,不但在塑造郭沫若文化心理结构方面起了决定性作用,而且在郭沫若文学创作上也留下了深刻的印记,甚至可以这样说,郭沫若一生文学创作上的优长与不足,都与儒家文化、儒家美学密切相关。儒学的中心命题是“仁”。孔子说:“仁者爱人”(《论语·颜渊》);“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”(《论语·雍也》);“人而不仁如礼何,     

弘扬儒家"和谐"文化构建社会主义和谐社会

构建社会主义和谐社会,是党中央在十六大报告的基础上提出的我国经济社会发展新的战略指导思想。“和谐社会”思想的文化渊源可以追朔到我国传统的儒家文化。以孔孟为代表的儒家文化的精髓和理想就在于实现社会的“和谐”。在构建社会主义和谐社会中,继承和弘扬儒家的“和谐”文化具有重要的理论意义和当代价值。     

中国传统价值观的轨迹:“义”“利”之辨

在中国传统价值观的发展过程中，“义”“利”之辨是一条主线，不论是人性天理，还是道德学问，都始终紧紧围绕着“义”与“利”这两个问题来展开。中国传统价值观中的所谓“义”，是指道义，即维护封建等级制度的伦理道德规范，如仁、礼、智、信、孝、梯、忠、恕，等等；中国传统价值观中的所谓“利”，是指人们的切身利益和实际功利。中国传统价值观主要是受儒家文化影响而形成的。由儒家文化的结构和特点而决定的中国传统价值观是一种道德型的价值观，其核。动内容是“仁”和“义”两个字。中国传统价值观的主导方面，是贵“义”轻“利”…     

梁漱溟的教育思想与当代书院的使命

在中国现代史上,梁漱溟是现代新儒家学派的创始人,也是一位具有独特教育思想的教育家。他对于现代知识性学校教育之弊端的批评尤其切中当今教育的时弊,今天读来依然令人警醒。在国人对于固有民族文化的信心有所恢复的今天,以弘扬传统文化为己任的民间教育组织不断涌现,书院这一古老的教育制度正是其中一支令人瞩目的力量。本文回顾、评价梁漱溟的教育思想,探讨今天的书院如何定位、发展以及担负怎样的历史文化功能,但愿对当今中国教育的健康发展有所裨益。     

"慎刑"新释

“慎刑”作为中国传统法律中独具特色的重要因素,是中华法系的核心内容。在传统观点中,“慎刑”一直被认为是“宽刑”、“轻刑”或“恤刑”、“仁刑”。通过对＂慎＂的词义及法律实践、影响因子进行考察,可以认为“慎刑”的含义不仅应包括传统观点中的“轻刑”、“宽刑”,也应包括合理的重刑。     

论儒家文化对企业管理的启示

儒家文化作为中国传统文化的表征,其主张的"诚"、"仁"、"义"、"礼"等思想精髓推动了中国社会的发展,更启迪着今天的企业管理.本文通过对日本企业文化的借鉴,从儒家文化中,探讨一套适合于中国企业的企业文化,使中国企业的企业管理更加健康有效.     

儒家的“内圣外王”论评析

<正> 近一个时期以来,对于文化重建呼声最响的新儒家学说,坚持认为由于近代西方价值观念的不断侵蚀和磨合,传统文化早已不能维持它的原来面目,主张儒家文化变迁应朝着最合理的方向发展,即实现儒家传统观念与价值的转化,并a自以为找到了能够实现这种转化的依据,即把儒家文化的传统主题“内圣外王”论,给予全新的诠释。他们认为内圣外王涵蕴着儒家精神的真谛,试图通过对儒家人文主义和道德理想主义的重新取向,把“仁”和“道”的思想精粹从儒家文化中剥离出来,赋予个人价值选择和道德自主的新含义,以期待“老内圣”开出“新外王”。     

现代书院品格教育之实践——以河北工程大学科信学院甘丹书院为例

托马斯.里克纳认为，品格教育是指以核心价值观指导行为的道德教育与训练。作为现代书院的甘丹书院以传统书院品格教育为鉴，将培育学生公民品格作为弘扬社会主义核心价值观之关键，以知行合一为教育教学原则，围绕邯郸优秀文化传统开展学术研究及教学活动，在治学修身穷理笃行中实现“爱国、敬业、诚信、友善”公民品格的培育。     

近代以来儒家文化圈的裂变与走向

近代以来,随着西方列强的武力入侵与西方强势文明的全面输入,儒家文化圈的既有格局开始发生裂变.在近代中西文明的大碰撞中,“中弱西强”的现实不仅动摇了中国作为儒家文化圈核心的地位,也使儒家文化圈中的各主要国家对儒家文化相继展开反思与批判,并分别以主动或被动的方式展开了向西方学习的近代化历程,儒家文化的影响渐趋式微.但从历史文化发展的大趋势考察,儒家文化圈正逐步走出历史发展的低谷,迎来新的生机.     

试论孔孟儒学与原始基督教的仁爱观

<正> 儒家文化在中国传统文化中占有重要的地位,基督教在西方文化中则具有极大的影响。作为一个具有完整内容和独特智慧风貌的文化实体,儒家文化开始于春秋战国时期的孔孟儒学。基督教最原始的根源当推溯于犹太教,其自身的开端却是早期基督教或原始基督教。原始基督教大约产生于公元一世纪中期的巴勒斯坦地区,恩格斯把公元325年尼西亚会议前的基督教称为“das urchristentum”,意为最初的基督教,我国史学界则称其为原始基督教。     

论“冼夫人文化”生成、内涵及当代价值

首先阐明冼夫人文化是一个由本土农耕文化、中原儒家文化和海洋包容文化相结合的复合生成体；其次是阐明了冼夫人文化的内涵，从思维、伦理上看，“冼夫人文化”文化内核表现在“忠”缘文化和“仁”缘文化；从现实表现形式来看，“冼夫人文化”是物缘文化和神缘文化的有机组合；最后是揭示冼夫人文化的当代价值。     

民族国家视野下的梁启超的民族文化思想

梁启超认为,民族文化是民族国家建立和发展的基础。他珍视中国传统文化,反对国粹派以西学附会国学的做法;认同儒学在国学中的地位,反对将儒家文化定为国教,将孔子设为教主。梁启超主张文化的多元性,在弘扬儒家文化的同时,要包容其他文化。     

“仁”之今读

本文着重对孔子的何谓“仁”谈了个人的理解,在深入思考中探寻孔子“仁”的本来面貌,力求使这一中国传统文化中的精华有益于现代人生。     

论儒家管理哲学的道德律

管理哲学是管理学的重要内容。在延绵数千年的中国传统文化中 ,儒家文化一直占据着统治地位 ,伦理道德思想作为儒家文化的核心 ,也是儒家管理哲学的核心。道德律作为儒家管理哲学的核心 ,在中华民族几千年生生不息的发展中起到了不可估量的作用     

当代新儒家的先驱——梁漱溟

人们通常将梁漱溟归于文化保守主义，但他不同于一般的保守主义。梁漱溟不仅拒绝国粹派维护旧有文化的努力，而且对中国传统文化具有自己的独特体认，他在审慎地探讨东西方文化得失及根源的基础上，主张排斥印度文化意欲向后的路向，对西方文化“全盘承受”，“根本改造”，批评地重新发扬光大中国文化。他认为，中国文化因其“文化早熟”、“理性早启”而未能成就它应该成就的东西，按此意欲持中路向自然独立发展，不可能产生科学、民主和资本主义。梁漱溟文化思想中包含着诸多矛盾和缺陷，如他最终把孔子儒学当作中国文化乃至世界文化兴旺发达的灵丹妙药，但是他“注重传统文化，顺应时代潮流”的精神和努力是令人钦佩的，有助于今天的文化和社会建设     

“内仁外礼”而后君子──儒家“仁”、“礼”思想与家庭精神文明建设之关系

孔子的伦理道德思想是在“礼坏乐崩”、社会急剧动荡的历史条件下，为拯救国家于危亡，呼唤国人应有的道德良知，在游说与教授学生中逐步形成的。至孟子、苟子逐渐形成了影响中华民族几千年的儒家文化。而今，我们的社会也正面临着一次大的社会变革，外来的西方文化思潮、发展经济的大趋势，逼迫着人们不断地调整自己的观念和位置。面对这汹涌的洪流，似已根深蒂固的儒家文化正经受着一次严峻的考验。同时，作为社会细胞的——家庭也同样面临着考验。因此，本文试图就儒家伦理道德教育中的“仁”、“礼”思想与家庭精神文明建设的关系作一些…