草原生态保护补助奖励政策的实施现状、反思与对策——以内蒙古达茂旗草原为例

草原是我国生态环境的重要组成部分，是建设生态文明的关键环节和重点领域之一。我国政府为保护和恢复草原生态，分别于2011—2016年、2016—2020年在全国主要草原省区(内蒙古、新疆、青海、西藏、四川等)向维护当地草原生态环境的牧民予以生态补助奖励金。新形势下，草原生态保护补奖政策如何在现有实施成效基础上达到保护草原生态与维护牧民生产生活相平衡是本文研究的目的。本文以达茂旗草原为例，总结前两轮政策的实施成效，深度挖掘前两轮政策实施背后政府层面和牧民层面所遇到的问题并提出改进措施，以期为第三轮政策的实施提出可供参考的意见。     

生态文明语境下广西石漠化问题探析

人类文明经历了原始文明、农业文明和工业文明三个发展阶段后，目前正处于向生态文明的过渡时期。胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出，要“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式”。党中央首次把“建设生态文明”写入了党代会报告，体现出生态文明建设对我国当代经济发展和社会进步的重要意义。     

西部民族地区草原治理难题的破解之道：一个“制度—生活”的分析框架——基于S省H村的田野调查

生态文明建设是实现高质量发展的重要方向和重大任务,在中国式现代化中占据着重要地位。草原环境治理是新时代生态文明建设的内在构成要素。通过对S省H村的田野调查,引入“制度—生活”的分析框架,立足于制度与生活互动的研究视角,对H村破解草原治理难题的深层逻辑进行考察。研究表明,政府与牧民社会的有效互动激活了牧民参与草原环境治理的主体性和能动性,这是草原环境治理取得丰富成果的关键。具体而言,政府不断增强政策性资源供给,通过加大资金供给力度、完善相关法律法规和利用宣传工具造势,建构出浓厚的草原环境治理氛围;村集体组织则承接和传递政府各类资源,采取重塑村社公共精神和重构地方性非正式规定等柔性治理手段,唤醒了牧民对村社集体的信任与认同,实现了村社共同体的再造。在上述草原环境治理实践中,制度主体与生活主体持续互动,促使牧民认识到保护草原生态的重要性,看到了解决草原环境问题的可能性。于是,牧民开始主动参与环保公益活动,并在日常生活中践行节约资源的准则,因而完成了草原治理中“无动于衷”到“被迫参与”再到“生态自觉”的重大转变“。制度—生活”分析框架的引入,拓展了草原环境治理的研究视角,增进和深化了对草原环境...     

浅谈民族地区美丽乡村建设存在的问题与对策

正党的十八大明确提出要"把生态文明建设放在突出位置,融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程,努力建设美丽中国,实现中华民族永续发展",确定了建设生态文明的战略任务。美丽乡村是美丽中国建设的重要组成部分。据国家民委公布,我国60%以上的国土为民族区域自治地方,少数民族人数占全国总人口的6%,其中90%左右的少数民族人口居住在乡村。因此,建设美丽乡村,     

绿色城市视觉秩序符号的研究

绿色城市建设是城市活力与可持续发展能力的根本要求,面对城市发展所带来的交通、生态、环境等问题,20世纪70年代开始,欧洲开展了绿色城市主义实践,"绿色城市"成为西方发达国家城市建设的重要发展方向."里约+20"峰会的召开使"经济社会绿色发展""绿色经济模式"成为了国际社会广泛讨论的议题,让越来越多的国家认识到绿色发展的重要性和迫切性.党的十八大报告首次单篇论述生态文明,首次把"美丽中国"作为未来生态文明建设的宏伟目标.中央经济工作会议进一步明确了要走"集约、智能、绿色、低碳的新型城镇化道路"."绿色城市"作为生态文明和城镇化的重要结合点,正在引起各地的高度重视,先后提出要建设"绿色城市".     

绿色城市视觉秩序符号的研究

绿色城市建设是城市活力与可持续发展能力的根本要求,面对城市发展所带来的交通、生态、环境等问题,20世纪70年代开始,欧洲开展了绿色城市主义实践,"绿色城市"成为西方发达国家城市建设的重要发展方向。"里约+20"峰会的召开使"经济社会绿色发展""绿色经济模式"成为了国际社会广泛讨论的议题,让越来越多的国家认识到绿色发展的重要性和迫切性。党的十八大报告首次单篇论述生态文明,首次把"美丽中国"作为未来生态文明建设的宏伟目标。中央经济工作会议进一步明确了要走"集约、智能、绿色、低碳的新型城镇化道路"。"绿色城市"作为生态文明和城镇化的重要结合点,正在引起各地的高度重视,先后提出要建设"绿色城市"。     

生态文明视阈下青海生态城市建设研究

生态文明是实现人与自然、人与社会、经济与环境全面协调发展的新型文明形态,建设生态城市则是生态文明的重要实现途径和具体表现形式.文章从生态文明和生态城市的内在联系入手,在探讨生态城市的特征及建设生态城市重要意义的基础上,对青海省建设生态城市的基础条件和路径进行了分析.     

践行习近平生态文明思想 推进民族地区高质量绿色发展

2005年,时任浙江省委书记的习近平首次提出"绿水青山就是金山银山"。前不久,习近平总书记赴浙江考察期间,深入安吉县和杭州西溪湿地,调研生态文明建设。可以说,浙江既是"两山论"的发源地,也是习近平生态文明思想的重要萌发地。党的十八大以来,习近平总书记立足人与自然和谐共生、实现中华民族永续发展,在国内外重大场合多次作出一系列重要论述,形成了生态文明思想和新发展理念。     

生态化:民族地区生态文明融入政治文明建设的实现路径

民族地区是我国重要的生态屏障区和生态功能区,也是生态问题凸显区.政治文明是生态文明建设的制度保障,有助于实现生态治理能力和体系的现代化.民族地区生态文明的稳步推进,必须以政治文明的生态化发展为制度保障.政治文明的生态化发展主要围绕党的领导、依法治国和人民民主等三个方面展开,核心是党的领导方式生态化,主体是法治体系生态化,基础是民主建设生态化.党的领导方式的生态化就是要将生态文明理念融入政治、思想和组织领导方式,生成政治意识文明.法治体系生态化目标是推进政治制度文明建设,主要包括综合性的生态立法、协同性的生态执法和强效的生态司法.民主建设生态化的中心是公众生态参与.     

马克思恩格斯生态文明思想对建设美丽中国的启示

马克思恩格斯生态文明思想的核心是人与自然协调发展,强调劳动是实现人与自然之间物质转换的中介,通过实践达到"人的自然化"与"自然的人化"。中国共产党建设美丽中国的战略构想与马克思、恩格斯生态文明思想一脉相承。马克思恩格斯生态文明思想的启示意义在于建设美丽中国应在更新思想观念、加快转变经济发展和加强制度建设三个方面着力,走科学发展之路。     

书坊

《民族地区传统生态文化教育与生态文明建设》作者:詹全友出版社:中国社会科学出版社出版时间:2019.10该书以民族地区的四个全球重要农业文化遗产作为研究对象开展研究,分析了少数民族传统生态物质文化、生态制度文化、生态观念文化及与之对应的民族地区生态文明物质建设、生态文明制度建设、生态文明观建设等方面取得的成效与经验,并针对相关问题提供了相应的对策。该书为民族传统生态文化保护传承与民族地区生态文明建设双赢提供了理论和实践的借鉴。     

民族自治地方政府生态治理有效性的三重维度考察

在新时代生态文明建设的语境下,民族地区的可持续发展关系政治稳定和民族团结.民族自治地方政府是生态文明观贯彻落实的组织载体,也是生态文明建设体系中的关键环节.本文认为坚持党的领导、依法治理和"以人民为中心"是提升民族自治地方政府生态治理有效性的政治保障、制度保障与价值保障,同时也是民族自治地方政府实现生态治理水平和治理能...     

苗族音乐形态中的山地民族生态伦理思想

在传统音乐等苗族口承文艺中,蕴含着丰富的山地民族生态伦理思想,这些生态思想是苗族人在山地生存环境中的生态智慧的集中体现,对我国生态环境保护和生态文明建设具有重要的启示意义。     

积极贯彻实施草原法

我国第一部草原法典——中华人民共和国草原法的颁布和实施,是我国经济建设,特别是边疆牧区经济建设的一件大事。它标志我国草原建设和草原畜牧业发展到了一个新阶段。关于草原建设和牧区经济,我们在建国初期就制定了“以牧为主”的发展方针和“保护草原”的政策,但一直没有一部完备的草原法规。长期以来,由于“以粮为纲”、“向草原要粮”等“左”的思想影响以及十年动乱,人们不重视草原建设,没有法制观念,对草原恣意乱垦滥牧,只利用不建设,造成生态失调,风沙肆虐,虫鼠横行,退化、碱化、沙化现象十分严重,牧业发展处于落后状态。因此,制定出一整套法律,以法制手段保护草原,加强草原建设,这是十分必要的。这部草原法,总结了过去的经验教训,依据十一届三中全会     

试论大力推进低碳文化建设

低碳文化与生态文明具有核心价值观上的一致性,一方面,低碳文化是生态文明的重要内容,另一方面,生态文明是低碳文化的发展目标;就目前而言,我国加强低碳文化建设主要面临着观念、体制、人才三大制约因素;为此,我们必须树立低碳文化发展观,大力加强低碳文化创新。     

蒙古族传统环保习俗与生态意识

蒙古族传统环保习俗与生态意识是从其宗教信仰、法律制度、生产生活方式等多方面体现出来的 ,具有独特的地域色彩和民族特色 ,是蒙古游牧文明的重要内容 ,对调适北方草原牧区人与自然关系、保护草原生态环境发挥过积极的作用 ,对今天西部地区的环境保护和可持续发展也具有一定的借鉴价值。     

论东北亚内陆草原文明的内涵、特征与意义

东北亚内陆草原文明是人类迄今为止,未尽遗失殆尽的珍贵的文明形态之一,曾经在历史舞台上创造过无数的辉煌与发达。但是近一个世纪以来,草原文明在农业文明和工业文明的冲击下,面临着委缩与消亡的命运。当我们重新审视即将失去的遗产时,令人感叹地发现了它那自然、坦荡、和谐、美好的生态内涵、特征与意义。     

为全面建成美丽中国贡献力量——访国家生态文明试验区建设践行者祖常亮

正党的十八大把生态文明建设纳入中国特色社会主义事业总体布局,正式拓展为经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设"五位一体"。这体现了我们党与时俱进的理论勇气和政治智慧,展示了我们党以人为本、执政为民的博大情怀,开辟了坚定不移地走中国特色社会主义道路的广阔前景。     

少数民族山区建设社会主义新农材的有益尝试——恩施州生态家园文明新村调查

恩施土家族苗族自治州生态家园文明新村建设是在世纪之交时开始的,主要内容是"五改三建两提高"."五改"即改水、改路、改厨、改厕、改圈;"三建"即建池、建家、建园;"两提高"即提高村级组织战斗力,提高农村文明程度.生态家园文明新村建设产生了巨大的经济效益、生态效益和社会效益,它全面改善了农村生态环境,推动了产业结构的调整,改善了农民生产生活条件,增加了农民收入,塑造了新型农民,促进了城乡协调,密切了党群干群关系.恩施自治州生态家园文明新村建设给予我们许多启示:各级高度重视是根本,科学决策和规划是前提,农民主动参与是关键,整合资源是保证,强化技术服务和管理是长久之计,因地制宜、创新建设模式是出路.恩施土家族苗族自治州生态家园文明新村建设无疑是少数民族山区建设社会主义新农村的一种有益的尝试.     

生态文明建设与民族传统文化的保护和传承——以广西少数民族地区为例

民族传统文化是以该民族居住地的生态环境为土壤而滋生。生活在广西的各族人民,在对自然环境和生物资源的适应、改造中,实现了民族传统文化的"以人为本"、"因地制宜"、"人人和谐"的局面。将民族传统文化与生态文明建设有机结合起来,广西的生态文明建设和民族传统文化更具有特色、生机与活力。