研究型博物院的理论与实践——以沈阳故宫为例

研究型博物院的理论形成，可以说是经过漫长的过程。但其实践过程，可以说早已始然，与理论的形成一起展开，也是在理论与实践结合中成熟。     

从李贽的“童心说”看朱元璋的诗歌创作

李贽“童心说”的基本观点，与朱元璋一生诗歌创作的轨迹，简直若合一契。朱元璋的诗歌创作，明显地呈现出泾渭分明的阶段性现象，而这一泾渭分明的阶段性现象，与“童心说”中所谓“童心”丧失过程的几个阶段恰恰正相吻合。完全可以这么说，朱元璋诗歌创作的演变过程，就是对李贽“童心说”理论先期的具体实践。     

新“老子化胡”说：从伪说到史实

“老子化胡”说从两千年前左右产生至今，已经不是单凭史学考据就可以定论的伪说，而是异质文化之争的潜在史实。历史中的伪说可以变成史实，这就是“人文化成”的奇功。“老子化胡”是中国传统文化的凯旋，却未必是个体意义上的中国人的福音。从本质上说，“老子化胡”说所说的并非故去的旧事，而是常新的现实。     

思维科学与人才资源的开发

教育是提高国民素质和人才资源开发的手段，思维科学是教育的灵魂。一说资源，人们往往想到的是物质资源即有形的自然资源，忽略了人才资源即无形的思维资源。思维资源比物质资源更宝贵，不仅可以创造知识，而且有驾驭知识和物化知识的能力，可以说是资源的资源。在所有资...     

胸襟：中国古代一个重要的诗学范畴

胸襟，是中国古代一个非常重要的诗学范畴。目前，这个诗学范畴还没有引起广泛的关注。事实上，从明代格调说产生以后，胸襟的理论就开始成型，到了清代，胸襟之说自然瓜熟蒂落。格调派非常看重雍容大气的作品，并依胸襟来衡量诗人。可以说，胸襟是格调说的一个核心范畴。     

女性先驱者的足迹——近代女留学生对中国社会和妇女解放的贡献

一、绪论 孙中山说：没有中国留学生，就没有辛亥革命。我们也可以说，没有中国留学生，就没有中国的近代化。不管从中国近现代历史的发展来看，还是从具体时段的辛亥革命来看，中国留学生都促进了中国近代化的发展。     

海德格尔：西方思想界的无冕之王

海德格尔：西方思想界的无冕之王宋祖良中国社会科学院哲学所在现代西方众多著名的哲学家中，海德格尔是鹤立鸡群的一位。如果我们把西方哲学界众多的名角看作如云的战将，那么，海德格尔就绝不仅是与他们相并列的一位，至少可以说，他是一个帅才，甚至可以说，他是西方哲...     

思潮消失后的诗歌

谈论后新诗潮诗歌，有许多的立场和角度，可以说“不懂”，说“诗歌激怒了读者”，也可以说好诗并不比任何一个时代贫乏，只是一些人有眼无珠。观看问题的立场、角度不同，得出的结论自然不同，这是诗歌文本进入交叉见解的公共语境后的正常现象。但现在不太正常的是，非难...     

略论楚国的社会经济构成

对楚国的社会经济构成，史学界向来存在不同的意见，有奴隶制说，也有封建制说。我觉得，有的社会经济组织，在生产力发展水平较低，社会分工和商品经济尚不发达的条件下，可以“适应千变万化的耕地占有关系”，“是一切社会制度的基础和典范”。它既可以适应奴隶制，也可以适应农奴制。如此大题目，当非一篇短文所能奏功。本文仅就其经济构成和阶级构成路于概述，冒昧提出浅见，求正于史学界。一、经济构成分析列宁说过：“只有把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的高度，才能有可靠的根据把社会形态的发展看做自然历史过程…     

开直升飞机的小老鼠

舒克生在一个名声不好的家庭 “舒克，你已经大了，可以自己出去找东西吃了。”一天，妈妈对小老鼠舒克说。     

世界著名公司的研发密集度与海外研发份额

国家统计局副局长邱晓华今天在国务院新闻办举办的新闻发布会上说，世界经济出现减缓趋势，但对中国经济影响不大，中国出口仍可以保持比较稳定的增长态势。邱晓华说，对世界经济减缓趋势、前景、程度，目前方方面面意见不一致，有悲观的，也有乐观的。     

马列主义党建学说的重大发展

党建学说是马克思列宁主义的重要组成部分，也可以说是马克思主义的核心部分。马克思主义是关于无产阶级和全人类解放的理论，而无产阶级的解放只有通过自己阶级政党的领导才能实现。所以说党建理论在马克思主义中占有极其重要的地位。     

论宋词的感伤美

一文学中写感伤，古已有之，并非来人的发明。《诗经》就有《采蔽》写戌卒羁愁，州e兮》写思妇闺怨等。孔子说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”但他只是以“怨”作为诗的四个功能之一，并没有说非0怨”不可。宋玉的《九辩》则写贫士失意的悲怨：“坎摸兮贫士失职而志不平，”开后世怀才不遇的感伤诗的先河；而他在诗中慨叹“悲哉秋之为气也”，更成为中国诗歌“悲秋”的老祖宗，故有“宋玉悲秋”这句熟语。但从总的来说，汉代诗写感伤并未成为风气。《汉书·艺文志》说：“故哀乐之心感，而歌咏之声发。”仍然是哀、乐并提的。至…     

释兴:论一种历史的诗学观

孔子在《论语·阳货》中说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，还之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”这是从诗的社会功用来讲的，因此，朱熹把兴解释为“感发志意”，但何晏《论语集解》中却引孔安国的注说：“兴，引譬连类。”郑玄注《周礼·春富·太师》时说：“比，见分之失，不敢斥言，取比类以言之。兴，见分之美，嫌放媚谀，取善事以喻劝之。”由此可见，在汉代，兴实际上与比相去不远（依郑玄的说法，似乎区别只是用于刺者称比，用于美者称兴），所以唐代陆德明《经典释文》中直接说：“兴是譬喻之名，意有不尽，故题日兴…     

最美的声音

有位家住沈阳的同学，从不给家里打电话。问他，他说家里没有电话。我们有些奇怪——他家住大城市，生活条件也可以，家里怎会没有电话呢？     

数据与信息关系的辨析

数据和信息在我们日常生活中经常被混淆，信息是用各种数据表达出来的，我们经常说的信息其实是数据，信息是我们大脑中对数据的理解和解释。同一数据可以表达不同信息，同一信息也可以用不同的数据来表达。     

论电子艺术对人格的影响

按照通常的观点，人格指的是一个人所拥有的特质的总和。对人格的研究可以追溯到古希腊医学家思培多克勤等人有关气质的观点、我国古代基于阴阳五行学说的人格分类法等。时至今日．人格仍是当代理论家感兴趣的课题，有关人格的理论大致可以划分为人格发展说、人格特质说和人格类型说三大类。事实上．人格是以生命机制的演化和满足需要的活动为基础而发展起来的。需要是人的本性。因此，人格发展说、人格特质说和人格类型说可以在需要理论的基础上统一起来①。当然，“发展”、“特质”、“类型”同时代表了考察人格的三种不同角度。以下，我们将从这三种角度来分析电子艺术（包括电影艺术、广播电视艺术和新兴的电脑艺术）对人格的影响。     

孟子的性善论和养气说

孟子哲学的基本问题是人性论，即关于人的本性的理论。它包括性善论和养气说。如果说性善论奠定了“人皆可以为尧舜”的基础的话，那么养气说则担当起“为尧舜”的重任，这体现为塑造个体人格的崇高性和独立性。     

不是牌坊的牌坊澳门大三巴牌坊

薄荷片推荐： 去澳门若不到大三巴牌坊，就像到了北京不见天安门一样，不算真正到过澳门。它可以说是澳门最具代表性的名胜古迹，     

审美与人的感性生存——试论席勒的“游戏说”

审美与人的感性生存——试论席勒的“游戏说”尤战生席勒在他的《美育书简》中提出了“游戏”的概念，可以说，游戏概念是席勒美育理论的核心，也是支撑他的美学体系的中心支柱。抽离了游戏概念，不论他的美育理论、艺术理论、崇高论都将坍塌。因此，“游戏说”是席勒理论...