真善美理想人格的创建

我们评鉴一个人物,把握其独有的精神特质,便是议论人格,包括嗜好需求、思想气质、性格能力等等。客观世界因为千人千面,细细品味的话,各人的人格均有差异,故恩格斯说“每个人都是一个典型”。可是科学从不满足于“森林里找不到两张一模一样的树叶”的认识,它偏好分析与归类。每个社群中,都会有某些人的人格类型比较相近的现象,而且其中的主流人格类型通常会生活得自在些,免得被人责入“怪人”之列而孤单落寞乃至横遭张志新那样的苦难。于是每个民族和国家,均在不同时期崇尚或不自觉地信守某种人格。人格研究的重要性绝对不容低估,因为它与个人幸     

国内外"双性化"教育研究述评

“双性化”人格是一种兼具男女两性人格优点的综合性人格类型,是顺应现代社会发展的理想的性别角色模式。创设“双性化”教育,使男女具备两性的优秀特质,享受平等的教育资源,培养更多健康的优秀人才,对于人类社会的健康发展具有重要意义。本文对国内外“双性化”教育研究进行了梳理和总结,以利于该项研究的进一步发展。     

思想政治工作必须坚持马克思主义的指导地位——兼评西方人格理论

西方人格理论有特质论、精神分析理论、学习论、人本主义等。这些人格理论其局限性在于回避了人格的社会性,回避了人格的历史性,回避了人格的阶级性。因此这种理论不仅不能取代马克思主义在思想政治工作中的地位,相反其形而上学唯心主义观点必须给予批判。今天在思想政治工作中必须深刻领会马克思主义的三个观点,即人的本质是一切社会关系总和的观点,社会存在与社会意识形式关系的原理,关于先进的社会意识必须“灌输”的原理,同时,思想政治工作要继承优良传统,借鉴西方人格理论的研究成果。     

审美人格教育:文化视野中的美育本质

从文化的角度来分析,美育的本质是培养审美人格.审美人格的形成需要审美的心理文化、物质文化和制度文化环境的整合.审美人格就是人的心理与行为模式具有审美的特质,这些特质应该从审美文化的三个层面和人格形成的三个方面来分析,它们表现为直观性、创造性、超越性和自由性.     

“古雅”说与王国维的审美范畴论──兼述王国维美学的理论特征

对于王国维的美学思想研究者们一般将其归纳为五种最基本的学说（或观点），即“游戏”说、“天才”说、“苦痛”说、““古雅”说和“境界”说。前三种学说合为一大系统，大致属于艺术现象论，即从艺术发展史上探究美产生的根源。后二种学说合为一大系统，属于艺术本质论，即从艺术本身探究美的本质及特征。前三说都可从近代西方美学思潮中寻找到明确的理论来源，如“游戏”说略取于席勒，“天才’俄导源于康德，“苦痛”说与叔本华的唯意志论有直接的渊源关系等。但后二说作为王国维的艺术本质论，虽然在总的理论框架上与以康德、叔本华等…     

老子哲学心性论及当代意义

老子以“道”为其哲学根本出发点，探讨将形而上的道运用到形而下的层面，阐述其理想人格和清静境界。笔者从心灵哲学和道教角度，认为老子哲学代表中国传统哲学特质，探讨其“心性”论观点，从两个方向来研究老子的心性论观点：从道至人的过程，从人至道的过程以及“心和”体现于建立于其上的身和、家和、国和、天下和四个方面，对净化心灵和构建社会主义和谐社会具有重大现实意义。     

康德的《遗著》是理解批判哲学体系的一把钥匙——批判哲学和《遗著》关系问题述评

“康德的批判哲学和《遗著》之间的关系问题”是国际康德研究的热点问题之一,对此,主要形成了三种对立观点:“堕落说”、“漏洞说”和“裂缝说”.观点纷争的一个重要原因是康德对Lücke的含义有着模糊甚至冲突的表述.因此,BryanHall以重构过渡11中的“以太证明”为依据,反对堕落说和裂缝说,支持漏洞说.但是,Bryan Hall的解体模型没有明晰“以太证 明”和“以太演绎”的不同以及二者的逻辑承接关系,不能完全解决问题.因此,用“以太演绎”的逻辑结构完善Bryan Hall的解体模型是解决问题正确路径.以此证明:“堕落说”是错误的,漏洞说和裂缝说可以和谐共处,《遗著》是批判哲学中“漏洞”和“裂缝”的修补,是理解批判哲学体系的一把钥匙.     

铁人精神的时代价值

精神的价值总是通过人的实践来实现的。铁人精神的价值是帮助人成长的价值，市场经济条件下我们更需要铁人精神帮助我们在“精神上”成长。铁人精神是我们“精神旅途中的灯火”。市场经济是我们这个民族必须要走的路，这条路由于不熟悉，由于要摸索，所以我们更需要铁人精神的“灯火”。一、壮美人格的引导价值铁人精神是蕴涵着壮美人格的精神，它引导我们走向崇高。人格是人的社会特质，是指单个人的精神道德境界的品位。壮美人格     

失踪人的财产管理人诉讼地位理论探讨

关于失踪人的财产管理人诉讼地位的观点,学界主要有法定诉讼代理人说、当事人说和融通说。其中,当事人说在我国不仅可以找到相应的法律依据,而且可以诉讼担当理论进行圆满地解释。因此,失踪人的财产管理人因失踪人的财产涉讼时,应当以自己的名义进行诉讼。     

帮助信息网络犯罪活动罪的解释路径：共犯论与非共犯论

共犯论与非共犯论是帮助信息网络犯罪活动罪的两条解释路径。“共犯行为正犯说”“片面共犯说”和“量刑规则说”三种观点以共犯从属性为理论根据，“帮助行为例外禁止性规定说”和“从犯主犯化说”两种观点以共犯独立性为理论根据。这些解释帮助信息网络犯罪活动罪的观点虽然理论根据不同，但在具体问题的解释上并不对立。以共犯从属性为理论根据的观点着眼于帮助信息网络犯罪活动罪的刑法条文内涵，以共犯独立性为理论根据的观点着眼于帮助信息网络犯罪活动罪的行为本质。基于非共犯论路径解释帮助信息网络犯罪活动罪的“正犯共犯化说”“积量构罪说”和“正犯化说”三种观点，着眼于帮助信息网络犯罪活动罪的刑法条文内涵。解释帮助信息网络犯罪活动罪需要在尊重其共犯行为本质的基础上，结合刑事立法特性进行。共犯独立性是帮助信息网络犯罪活动罪刑事立法的理论基础，定罪量刑的独立化是其附随的结果。     

也谈马克思人的发展三形态说与我国“当前的迫切任务”──与高清海教授商榷

如何理解马克思人的发展三形态说，是研究马克思人学思想的一个至关重要的问题，也是涉及健康地发展社会主义市场经济的重要问题．多年来，高清海教授用“族群本位”、“个人本位”和“类本位”来界说马克思人的发展三形态说，这既是对人类社会历史的错误概括，又是对马克思人的发展三形态说的曲解。建立和发展社会主义市场经济，确立具有独立人格的人和发挥人的主体性是必要的，但却不能确立“个人本位”，“个人本位”是与发展以公有制为主体的社去主义市场经济相背的。解决近些年出现的全球性重大社去问题也不是靠树立“类水位”、“类存在”观念，而是必须消灭产生全球性社会问题的祸根——资本主义。     

卡特尔的行为特征公式:从其数学模型看特质论的动态整合观

本文运用数学统计原理考察了体现在卡特尔行为特征公式中的人格动态整合观,并与行为主义的行为公式进行了比较,认为两者均源于数学回归方程,但是特征公式从特质论出发对行为主义者提出的"O"进行了全新的丰富和扩展,是一个具有严谨的科学基础的行为公式;特征公式准确的表达了卡特尔人格动态整合的观点,即人格是多因素相互作用的整体,而不是杂乱堆放的碎片式集合;人格的功能不是静态的,人的行为也不是静态的人格特质简单支配的结果,而是特质与情境动态作用的产物.     

马克思主义对人权的态度

马克思主义关于人的观念植根于启蒙时代的人类中心说。它有三个基本要素：承认个人发展的权利，为满足个人需要的共同社会责任，以及社会关系的合理化。在对马克思主义社会学部分进行了概括之后，作者进而讨论了正在出现的理论与实际的统一性以及在解决当代工业社会问题方面沿用马克思主义分析方法的重要性。人权可以从三个相互关联的角度来认识：１．从哲学的角度或者从世界观的观点来认识，我们据此采取一种价值体系，从而采取一套原则以理解人权；２．从社会学的角度或者通过使用认识模式，形成我们对社会现实的看法，以判断人权是否已经…     

“摹仿说”嬗变略述

“摹仿说”嬗变略述薛永武从艺术发展史来看，艺术一旦与其它技艺产生了分化而获得了独立，人们总要试图探究艺术与现实的关系和艺术的本质。“摹仿说”正是古希腊人从摹仿的角度来看待艺术与自然的审美关系，而形成的理论，体现着古希腊人对艺术活动本质的思考。从概念的...     

波普尔“渐进的社会工程”的合理因素

本文分析了波普尔“渐进的社会工程”理论，从中提取一些合理因素．第一．波普尔注意到人的主体地位，蛤予人以足够的重视．第二，从辩证的角度分析，“渐进的社会工程”与“暴力革命”并不完全冲突．第三，波普尔“渐进的社会工程”从微观角度阐述了社会发展，含有辩证发展的因素，并强调了任何社会理论的不完善性和发展的必然性，指出了社会科学理论永远是个开放的体系．最后，结合我国改革开放的伟大实践，阐述波普尔的这一理论对我国改革和社会主义现代化建设的借鉴意义．     

教育立美论──中国教育整体美育化的构想(论纲)

教育立美即教育美育化足是教育在哲学意义上的本质回归，是素质教育的美学命题和美学提升．其基本逻辑是：教育是塑造人的社会活动；而人是按照美的规律来塑造的；其逻辑结论必然指向教育立美即教育审美化．具体说，教育立美包括教育的非功利价值取向、美学文化追求、情感特质、人格内涵、艺术教育、自由思维、形象思维等内容．     

王阳明“心学”影响中晚明文论建构的三个维度

王阳明“心学”作为明代中后期的主流社会思潮，构成了中晚明文论发展的重要哲学背景，对诗文小说戏曲等各体文论之建构都产生了重大影响，这种影响主要从三个维度展开：一是“心学”高度重“人心”的观点使文论家对文学的抒情性给予特别的强调，从而促进了中晚明抒情主义文论思潮的流行。二是阳明“心学”“与朱子背驰”，具有思想解放之意义，从而启发文论家突破传统思想之约束，大胆提出新的文论观点。三是王阳明的“致良知”说引发士人对人格价值的尊重，从而影响文论家高度重视通俗文学，并促进了通俗文学理论的发展。     

青年军人心理健康与人格类型相关研究

目的:探讨和分析青年军人心理健康与人格类型关系。方法:采用症状自评量表(SCL-90)和艾森克人格问卷(EPQ)对311名青年军人心理健康水平和人格类型的关系进行了测评。结果:(1)SCL-90各因子得分均低于军人常模,除了抑郁感随年龄增加而明显增强外,其它因子得分不存在显著年龄差异。(2)青年军人心理健康问题主要表现有躯体化、强迫、人际关系、抑郁等症状。(3)不同人格类型的青年军人心理健康水平存在明显差异,稳定型人格的心理健康水平要明显好于不稳定型的。(4)稳定型人格尤其是内向稳定型人格是青年军人典型人格类型;结论:我军青年军人的心理健康状况良好,人格类型以内向稳定型性格为主。     

中国传统道德主要理念的现代诠释

中华传统道德中存在着一组可以视为其核心的主要理念。对这些主要理念,需要以现代人的观点,放在全球化的视域下,并针对构建和谐社会的现实问题加以阐释。中华传统道德中的主要理念有:“自强不息”是中华民族生生不息永葆青春活力的不竭动力;“厚德载物”是中华民族的生命睿智、人生境界和精神气象;“和合”理念是中华民族为人处世与协和万邦的价值精髓;“务实笃行”是中华民族的行事风格和文化特质;“持节”是中华民族的人格操守和做人的脊梁。     

农民的行动逻辑：社会理性抑或经济理性——关于“小农理性”争议的回顾与评析

有关传统小农具有何种理性的争论，存在两派对立的观点，即传统农民是社会理性还是经济理性。这两派观点分别持“实体经济学”与“形式经济学”的立场．在各自的形成中涌现了一系列的代表性人物和著作。但需要强调指出的是，在两派的对立争论之外，也不乏出现调和的“第三条道路”．认为现实中的小农是两种理性的综合体。重新梳理、反思这一经典小农理论的最大意义．在于构建本土方法论以及对当下中国“三农”问题的启示。