人的发展与社会主义市场经济——兼与高清海教授商榷

从高度集中的社会主义计划经济体制向社会主义市场经济体制转轨,必然引起经济基础和上层建筑多方面的深刻变革。这种变革当然不是某位神仙恩赐的,也不是国人一觉醒来忽然变出来的,而是靠党和人民的集体智慧,在不断改革中逐步创造出来     

论青年周恩来的社会主义观及其形成特点

本文根据有关史实，深入揭示青年周恩来确定以“俄式”革命和社会主义制度作为改造中国的唯一选择的思想转折过程，并具体阐明了青年周恩来社会主义观的丰富内涵及其形成特点。其特点之一是．青年周恩来基于对中华传统文化“大同世界”理想的追求和辛亥革命后资产阶级民主共和体制在中国迅速破产的现实，在其思想发展过程中，没有经历一个明确的民主主义思想阶段，与陈独秀等不同，对周恩来不能简单地套用“从革命民主主义者转变为共产主义者”的公式。其特点之二是，青年周恩来的社会主义观是他经过对欧洲资本主义与社会主义进行深入考察、全面分析比较，并接受马克思主义基本理论的系统训练而形成的，理论基础坚实，这是他的革命精神能愈久而愈坚的思想根源所在。     

论中间党派在1939—1945年宪政运动中的宪政设计

抗日战争期间，国民参政会宪法期成会所制定的《中华民国宪法草案（五五宪草）修正案》是中间党派宪政设计的代表作。“期成会修正案”以孙中山的五权宪法论作为学理依据，对“五五宪草”作了重大原则修正，充实和发展了孙中山所提出的“人民有权”、“权能分治”的原则。这是“期成会修正案”最为突出的贡献光是其特质的最重要方面。与此同时，这一修正案又在一定程度上采用西方三权分立的制衡理论，对孙中山“三权分立”的宪政模式作了某些修正，与孙中山的思想不尽一致，这又构成其特质的另一方面。“期成会修正案”的上述基本特质的形成，与中间党派既反对国民党的专制体制，又囿于分权制密观念的影响密切相关。     

毛泽东“三三制”思想研究

毛泽东“三三制”思想研究王永祥“三三制”思想．是抗日战争时期以毛泽东为代表的中国共产党人在抗日民主政权建设问题上集体智慧的结晶。这一思想的形成突出表明了中国共产党人政权观的发展与日渐成熟。“三三制”的理论与实践，作为具有鲜明中国持色的新民主主义宪政观...     

矛盾潜伏阶段简论

事物的矛盾是一运动过程,这是大家所熟知的。然而矛盾发展过程一般经历几个阶段,却很少见认真分析。长期以来,人们总是把现存事物的矛盾运动过程,当作矛盾运动的全过程,因而习惯地把矛盾运动过程划分为矛盾双方的对立和转化两个阶段,这样实际上就忽略了事物产生过程中的矛盾形态,因而忽略了矛盾有一潜伏阶段,即忽略了矛盾的产生或孕育过程。长期以来,关于差异是否矛盾的问题争论不休,正是在这个问题上缺乏正确和统一认识的反映。本文想就此作一粗浅的探讨。     

市场经济与科学社会主义

市场经济与科学社会主义王永祥市场经济与社会主义是否相容？在党的十四大已有了明确决议的今天，似是已不成问题。但在实际上却并非如此简单，这一方面表现在一些人至今对搞市场经济从思想上和理论上仍然存在着疑虑；另一方面表现在，一些人认为只有私有化才能搞好市场经...     

实践范畴再认识

一、作为唯物史观范畴的实践概念及其本质涵义以往马克思主义哲学原理教科书都把实践作为认识论的重要范畴,这是不错的;但是,在历史观中却没有给予实践以应有的地位,这样就造成了似乎实践仅仅是认识论范畴的错觉.实际上,从马克思主义哲学形成起,马克思主义哲学的创始人就把科学的实践观与唯物史观作了一体化的论述,并把他们新创立的哲学,最初就命名为“实践的唯物主义”.马克思主义的科学实践概念,应首先归入唯物史观的范畴.     

董仲舒的地位及其研究方法

全国首届董仲舒思想学术讨论会,1986年9月在石家庄市召开.与会同志就董仲舒思想做了多方位的探讨和评价,其中关于董仲舒的历史地位和研究方法引起了大家的深刻反思.这里摘要发表的是张岱年、严北溟等同志的发言.     

周恩来同志青少年时代革命活动年表

周恩来同志青少年时代的生活,记录着他争分夺秒的学习知识,艰难曲折的探索真理和为中华之崛起而英勇奋斗的宏愿与业绩,也记载着他由一个爱国青年学生成长为坚定的马克思主义者的光辉行程。为了学习周恩来同志这一时期的革命思想和实践,我们查阅了当年真实而又珍贵地记述周恩来同志青少年生活片断的大量报刊杂志,敬读了周恩来同志撰写的累约几十万字的文稿,以及有关部门、个人收藏的文挡、书函,还参阅了周恩来同志的战     

“社会主义异化”论是怎样背离马克思主义的

近几年来,有人竭力鼓吹“社会主义异化”论,这是理论战线上精神污染的重要表现之一。为了清除这种精神污染,有必要揭露这种论调背离马克思主义的实质。 (一)“社会主义异化”论以歪曲马克思的异化思想为前提异化概念是个历史范畴。十八世纪的启蒙思想家卢梭就提出过异化概念,意即人们把自己的权力转让给政治机构。黑格尔则把异化作为一个哲学范畴,纳入了他的思辨哲学体系,主要是指概念范畴自身的异化。费尔巴哈则主要是用异化来批判宗教神学,基本思想就是,“神是人的本质的异化”。费尔巴哈的异化观完全是建筑在抽象的、不变的人的本质基础上的,是以历史唯心主义的人本主义为基础的。马克思的异化思想也经历了一个从黑格尔到费尔巴哈的过程,然后在批判黑格尔和