论对立面的统一兼中庸之道

列宁说:“我们多少学过一些马克思主义;懂得在什么时候用什么方法可以(而且应当)把对立面统一起来。”(《列宁选集》第四卷第411页)。毛泽东同志也说:“辩证法的基本观点就是对立面的统一”(《毛泽东选集》第五卷第406页)。在长期的革命实践中,我们党积累了把对立面统一起来的丰富经验,我们经常采用的互相协调、互相适应、互相兼顾、互相妥协、互相让步、同时并举、交替发展等都是行之有效的把对立面结合起来的方式。毛泽东同志曾非常成功地运用对立面统一的方法正确地处理了我国革命和建设过程中一系列矛盾,这是毛泽东同志遗留给我们的一笔宝贵的精神财富,有待于我们去探索。     

列宁是认为“对立面的统一就是否定之否定”吗?

有人认为列宁并没有把对立统一和否定之否定划分开来,而是批判地继承了黑格尔对立统一即否定之否定的思想,在把对立统一规定为辩证法的特征、本质的同时,也就把否定之否定作为辩证法的特征和本质,在把对立统一看作事物发展的泉源的同时,也就把否定之否定当成事物发展的动力和泉源,在把对立统一规律确定为辩证法的核心的同时,也就把否定之否定规律当作辩证法的核心.果真如此吗?如果认真阅读了《哲学笔记》,对列宁的有关摘录、批注和论述作全面而不是片面、深入而不是肤浅的分析,就可以看出,这种“新探”是站不住脚的.通观列宁的著作,可以看出,虽然没有明确的定义,但是对对立面的统一和否定之否定的使用,无论从概念的使用还是从使用的场合都是有明确区分的.关于否定观,列宁显然是赞成黑格尔同意斯宾诺莎的观点的,即任何规定都是否定.列宁摘引了黑格尔的一句话:“‘否定的东西同样也是肯定的’——否定是规定的东西,具有规定的内容,内部的矛盾是旧的内容为新的更高级的内容所代替”(第91页).关于对立统一,列宁从黑格尔的逻辑范畴推引过程中特别注意到了黑格尔的对立统一思想:“在对立面的统一中把握对立面”.在讲矛盾是事物发展的源泉时,更是明确使用对立统一概念.在《辩证法的要素》中,列宁所列的十六     

对立面的斗争是绝对的,同一是相对的

<正> “对立面的斗争是绝对的,同一是相对的”这一命题,是由列宁明确提出来的。他在《谈谈辩证法问题》中写道:“对立面的统一(一致、同一、均势)是有条件的、暂时的、易逝的、相对的。相互排斥的对立面的斗争则是绝对的,正如发展、运动是绝对的一样。”(《列宁选集》第二卷,第七一二页)毛泽东在《矛盾论》中专门有一节“论矛盾诸方面的同一性和斗争性”,把这个问题挑开,使之突出起来,为世所注目。《矛盾论》中引用了列宁的这段话,并对它作了说明和发挥,进而指出:“有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合,构成了一切事物的矛盾运动。”(《毛泽东选集》第一卷,第三○     

如何理解“发展是对立面的‘斗争’”——和刘锋、张传芳同志商榷

列宁在《谈谈辩证法问题》中,明确地提出了“发展是对立面的‘斗争’”这一命题。究竟如何按照列宁主义的本意来理解这一点,这是我们认真探讨和合理解决事物发展的动力问题必须搞清楚的一个关键问题。多少年来,我国哲学界大凡论述矛盾斗争是事物发展动力的文章,都引述了列宁这一命题作为依据。刘锋、张传芳同志发表的《矛     

试论对立面的斗争性和同一性的关系

关于对立面的斗争性和同一性关系的理论,的确存在许多值得探究的问题。长期以来,流行着一种“抬高”斗争性而“贬低”同一性的理论,从而歪曲了斗争性和同一性之间的本来关系,在马克思主义的科学辩证法中掺入了许多形而上学的杂质。这是我们今天需要认真对待的。本文想就这个问题简略地谈点粗浅的意见。     

如何确定对立面

对立统一是辩证法的核心和本质。对立是对立面之间的对立,统一也是对立面之间的统一,了解什么是对立面,这是理解和掌握对立统一规律的前提和基础。下面谈谈我对如何确立对立面的一些想法,不妥之处,请同志们批评指正。     

对立面的转化是同一性和斗争性的相互作用的过程——不能把对立面的转化归结为同一性

对立统一规律是宇宙的根本规律,是唯物辩证法的实质与核心。对立面的统一和斗争并在一定条件下发生转化,构成了对立统一规律的完整内容。对立面的转化是对立统一规律的重要组成部分,它在事物的发展中处于重要地位,是事物发展的关键。毛泽东同志指出:“共产党人的任务就在于揭露反动派和形而上学的错误思想,宣传事物的本来的辩证法,促成事物的转化,达到革命的目的。”(《毛泽东选集》横排本第305页)当前,我国实现四个现代化的过程,总的说来,是一个从经济落后变成先进的伟大     

“对立面中介”若干问题刍议

“对立面中介”若干问题刍议叶章和“对立面中介”的科学含义和基本特征对究竟什么是对立面的中介，学术界有不同看法。由于“对立面的中介”的表现形态有静态和动态之分，所以我认为应该从上述两方面考察之。从静态上看，对立面的中介是指对立双方的一切居间因素和环节；...     

“异化”是一个历史的概念

关于“异化”问题,近年来在国内理论界引起了普遍的关注。有的同志认为:“异化”是自然界和人类社会的普遍现象,是马克思主义哲学的一个基本范畴,也是一个认识论和方法论的原则问题。有的同志把“异化”等同于对立统一规律,他们把“异化”理解为事物的一分为二,向其对立面转化;有的同志则把“异化”看作否定之否定规律。他们说,“异化和异化扬弃,无非就是否定之否定,一种历史的辩证法。”“异化”究竟是唯物辩证法的基本范畴,是马克思主义哲学的认识论和方法论原则,还     

对立面的同一是辩证思维的本质——《哲学笔记》中的一个重要思想

列宁在《哲学笔记》中,总结了人类思维发展的历史,特别是在研究黑格尔《逻辑学》和《哲学史讲演录》的基础上,提出了对立面的同一是辩证思维的本质的思想。列宁的这一思想,为我们研究辩证法体系的核心——对立面的统一的学说、研究人类认识的深化(不断达到对立面同一的过程)、研究辩证逻辑的特性(在对立面的同一中考察思维的矛盾运动),从而掌握辩证法、认识论和逻辑学三者同一的原理,提供了一条指导性的线索。     

浅析“特色理论”对毛泽东辩证法思想的丰富和发展

矛盾学说是毛泽东辩证法的核心和精华,是毛泽东对马克思主义辩证法的杰出贡献。邓小平提出的建设有中国特色的社会主义理论(以下简称“特色理论”)全面地继承、丰富和发展了毛泽东辩证法思想,其中对毛泽东矛盾学说的丰富和发展尤为突出。值此纪念毛泽东诞辰一百周年之际,回顾和阐析邓小平“特色理论”对毛泽东辩证法思想特别是矛盾学说的运用、丰富和发展,对于我们进一步坚持和发展毛泽东哲学思想,加深理解“特色理论”的哲学基础,进而更好地掌握和坚持“特色理论”,促进和推动改革开放和现代化建设伟大事业的深入发展,无疑具有重大的理论意义和实践意义。     

矛盾结构的多样性

问题的提出矛盾的对立统一规律,是自然界、人类社会和人们思维的根本规律。列宁认为,这条规律“是辩证法的实质”,“可以把辩证法简要地确定为关于对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心,可是这需要说明和发挥。”(《列宁选集》第2卷第711,608页)毛主席在《矛盾论》等著作中,丰富和发展了马克思主义的辩证法。这是指导我们研究对立统一规律的理论基础。     

从对立面的统一中把握对立面——学习《抗日游击战争的战略问题》中的哲学思想

毛泽东同志的《抗日游击战争的战略问题》是一篇论述游击战争的重要军事著作。它透彻地发挥了对立面统一的学说,精辟地论述了游击战争的战术作用与战略作用,论述了进攻与防御,持久与速决,外线与内线的辩证法。所以,它同时也是一篇伟大的哲学著作。认真学习这篇著作所表现的“从对立面的统一中把握对立面”的根木方法,对于我们分析解决四化中的新问题,是很有意义的。     

试论辩证法的多面性和整体性

辩证法是怎样一种学说?马克思主义经典作家曾根据不同情况给它以各种不同的定义。比如,把辩证法定义为“关于联系的科学”、“关于发展的学说”、“关于对立面的统一的学说”、“辩证法也就是马克思主义的认识论和逻辑学”等等。这些不同的定义表明了辩证法的多面性。正如列宁所说的,“辩证法是一活生生的,多方面的(方面的数目永远增加着的)认识”。怎样理解辨证法是一种“多方面的认识”呢?“多方面的认识”又是怎样地构成了辩证法从而使它成为一门完整的学说?研究这两个问题,对于防止片面地、机械地理解辩证法,显然有着重要的意     

关于“对立的统一是辩证法的核心”问题的讨论综述

自胡曲园同志的“对立的统一是辩证法的核心”一文在本刊发表后,先后接到好几篇与胡曲园同志商榷的文章,除舒煒光同志的文章和胡曲园同志的答复已分别在本刊第六期和本期发表外,其余来稿,因篇幅关系,未能全文登载,特摘要综述如下: 一、林天明、林丹明同志来稿: 1.根据胡曲园同志的说法,似乎只有对立面的统一才是辩证法的核心,而研究对象本身的内部矛盾却不是辩证法的核心。他们认为,这种说法是不能成立的。 2.胡曲园同志为辩证法的核心下的定义——对立的统一是辩证法的核心——有缺陷。因为,“对立面的统一”这个概念有二种含义,在通常的情形     

从列宁到斯大林辩证法在后退吗?

近年来,我国理论界有这样一种看法,认为从列宁的《哲学笔记》到斯大林的《论辩证唯物主义和历史唯物主义》,马克思主义的“辩证法后退”了。持这种观点的同志其主要根据是,斯大林在自己的著作中,只讲对立面的斗争,不讲对立面的统一,不仅没有引述列宁说过的“发展是对立面的统一”,而且还认为发展过程“不是通过现象和谐的开展”,实际上等于否定发展是“对立面的统一”。评论者由此得出结论,并以此作为     

矛盾是事物发展的动力

事物发展的动力问题,是发展观的基本问题。正确地认识事物发展的动力,对于认识和把握事物的运动规律,促进事物的发展,有重大意义。事物发展动力问题的本质是什么,目前仍有不同意见的争论。本文拟就矛盾是事物发展的动力问题,谈一些粗浅的看法。一关于矛盾,即对立面的又统一,又斗争是事物发展动力的观点,马克思主义经典作家有过明确的论述。恩格斯说:“运动本身就是矛盾;……这种矛盾的连续产生和同时解决正好就是运动”。列宁也指出,唯物辩证法的发展观“认为发展是对立面的统一(统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的互相联系)”毛泽东同志讲得更明确:“矛盾着的对立面又统一,又斗争,由此推动事物的运动和变化”。马克思主义经典作家的这些论述,是对客观物质世界运动本质的科学抽象,是对自然界、人类社会和人     

略论统一性在矛盾中的地位和作用——兼批林彪、“四人帮”形而上学世界观

马克思主义的辩证法,可以“简要地确定为关于对立面的统一的学说。”(《列宁选集》第2卷,第608页) 一切事物的矛盾运动,都是对立面无条件的斗争的绝对性和有条件的统一的相对性的辩证结合。不论否定矛盾的斗争性,还是否定矛盾的统一性,都是形而上学世界观对抗马克思主义辩证唯物主义世界观的一种表现。“他们在绝对不相容的对立中思维”,“是就是,不是就不是;除此而外都是鬼话。”(思格斯《反杜林论》第19页) 林彪、“四     

“三个代表”重要思想是对马克思主义的新发展

“三个代表”是马克思主义发展的一个标示性概念 ,它在哲学、政治经济学、科学社会主义等方面 ,都以其独特的理论创造 ,丰富和发展了马克思主义。     

略论对立面之间的关系

研究对立面之间的关系,是深入研究对立统一规律和事物发展动力的必需。近年来哲学界对这一问题议论颇多,有不少好的见解。我以为首先要澄清某些概念,然后才能论及其他。这篇短文专就反映对立面之间关系的几个基本概念的内涵与外延,讲一些看法,希望得到同志们的指教。要说明对立面之间的关系,必然要涉及“关系”、“联系”、“同一性”、“斗争性”这样几个基本概念。在使用中,这几个概念的内涵与外延,长期存在着含混不清的情况,不利于研究和讨论的深入展开。