女人九种面相的健康底牌

面相为什么可以揭示你的健康底牌?这里说的是中医面相学,也就是中医望闻问切里的"望".因为你的健康"底子"最终都会反应在你的"面子"上--哪种体形、面色怎么样、体质如何,哪个部位比较薄弱,易生什么病.你就是你的健康作品,该怎么调养,当然也要因地制宜.     

养生≠进补

一提到养生,人们往往首先想到的是进补.其实,养生并不等于进补,进补只是养生的一个手段.养生人人都需要,但进补则不是人人都适合. 养生对象主要分为三大类:健康人群、亚健康人群和体弱多病者. 健康人群在饮食上不能一味"补",而应遵从适量、均衡、多样、常变的原则,同时辅以适度锻炼,保持健康体魄,方能达到养生的目的.     

论道教的生命健康生态伦理

道教深深扎根于民族文化土壤,获得了广泛的传播,在西方也有较高的认同度。道教在生命健康生态伦理方面累积了大量有价值的东西。在生命健康生态伦理理念上,道教强调"守道"、"守一"、"法自然";在生命健康生态伦理规范上道教"贵生"、"恶杀";在生命健康生态伦理文化形式上,表现丰富,且多有引导。现时代深入挖掘道家优秀文化,对民族文化振兴与建设文化强国具有重要现实价值。     

企业文化健康度评价:内在逻辑、指标体系与实施路径

企业文化健康度反映了企业文化的优劣及其对环境的调适能力,对企业文化健康度进行科学评价是提高企业核心竞争力的重要保证.基于"精神文化"、"制度文化"和"行为文化"三个层面,从价值观、认同感、制度导向、忠诚度、工作氛围五大因素分解出25项具体指标,构建的"企业文化健康度"评价指标体系,是企业文化健康度评价工作取得成功的重要前提.企业不应过多纠结于评价结果的优劣,其理性选择是立足评价结果,对症下药,着力提升企业文化健康度.     

促进“两个健康”与党的统战工作创新

促进非公有制经济健康发展和非公有制经济人士健康成长是党的统战工作的重要使命。当前,党的统战工作在促进"两个健康"的工作的思路上、方法上和着力点上都还存在一些偏差和误区。为此,需要依据非公有制经济和非公有制经济人士的固有特质,突破统战工作的思维定势,准确定位统一战线在促进非公有制经济领域"两个健康"中的工作目标、作用对象、方式方法和工作机制,最大限度地发挥统一战线在促进非公有制经济领域"两个健康"中的优势和作用。     

复兴中国古代科学思想,应对青少年文化认同危机

近年来,我国青少年价值冲突、文化认同危机问题受到广泛关注.从美国及我国港台地区和东南亚地区相关教育理论和实践看,认同危机与多元化没有必然的联系,而与我国特殊情况有关.文化的历史属性和教育不能跨越历史的规律,决定了在我国这样历史悠久的发展中国家,培养青少年健康的现代文化认同,一定要从本民族文化中"复兴"而不是直接学习西方.以墨学为代表的中国古代科学思想,具有众多现代科学思想要素."复兴"古代科学思想可以从情感上和理智上处理好中国传统人文思想与现代人文、科学文化之间的矛盾,这对构建"体用一致"的教育目标,从根本上保证青少年健康发展,积极面对全球化挑战具有重要意义.     

健康新概念的分析与高校体育健康教育的对策

健康新概念已从过去单纯的身体无病,发展成今天的身心、社会、道德等综合健康观.随着健康观的不断更新与发展,高校体育教学也必须拥有与之相适应的对策,以满足新健康观所提出的各项要求.本文通过分析"健康"新概念,研究高校健康教育的现状,重点从体育健康教育的对策加以论述.     

"国家队"线上传经送宝县域"心"健康更可及

便捷推动心血管领域的"国家队"资源下沉县域,让县域群众的"心"健康更有保障.2月11日,一场相隔两千多公里的心脏重症救治技术线上交流会,在北京与高州之间连线召开.     

温州市未成年人思想品质和行为方式的调查分析

通过调查分析发现,温州市未成年人思想品质和行为方式主流是好的,大多数未成年人树立了正确的人生观价值观,文明健康生活理念初步形成,公共文明意识不断增强,人际交往日渐成熟,但还有少数未成年人在思想品质和行为方式上存在理想信念淡漠、崇尚物质享受、迷恋网吧、法纪意识不强等一些不容忽视的问题,究其原因在于"多元文化"、"重智轻德"、"教育脱节"、"两个极端"、"问题家庭"、"危险时期"等现象对未成年人健康思想品质和文明行为方式养成带来了负面影响,新时期要在转变教育观念、开展主题实践、整合教育资源、优化社会环境、加强组织领导中推进未成年人健康思想品质和文明行为方式的养成.     

论"复员时期"中国红十字会的社会福利事业

抗战胜利后,中国红十字会由战时救护体制转向"复员"时期,其工作重心也随即发生变化,由战场救护转变为为社会服务,其重点是促进社会事业的发展.在整个"复员"时期,中国红十字会致力于儿童福利、服务站工作、健康保险和开辟新的社会福利领域.其在"复员"时期所推动的各项社会福利工作,从数量上来说成果确实有限,但其工作的方向,确实已经走出传统慈善团体的窠臼.     

网络游戏“私服”、“外挂”行为的民事法律责任研究

"私服"、"外挂"行为严重威胁和冲击着网络游戏产业的健康发展.界定了"私服"、"外挂"行为,指出了"私服"、"外挂"行为的危害性,并在此基础上进一步研究了"私服"、"外挂"行为构成要件内容的特殊性、承担民事责任的方式和损害赔偿数额的确定,最后提出了"私服"、"外挂"的立法建议.这有利于网络游戏产业的健康发展,净化网络文化环境,打击"私服"、"外挂"行为.     

完善我国劳动争议解决机制之思考

我国现行的劳动争议解决机制是"一调一裁两审"制,随着改革的不断深化,社会环境发生了巨大变化,这导致无论是调解制度或是仲裁制度等都存在着诸多缺陷,难以及时有效化解劳资纠纷.文章在分析对制度上的主要缺陷缺陷进行分析后,针对性地提出重构"三方机制"、赋予调解协议一定效力、重组劳动仲裁委员会、变"仲裁前置"为"裁审自择"制等完善措施.希望通过制度层面的改变能在最大程度上保护劳动者利益,缓解劳资矛盾,稳定社会秩序,进一步促进社会的健康发展.     

对中国体育教育思想演变与体育教学模式创新的研究

通过对中国学校体育教育思想发展进程进行考察,把握其脉络,分析我国学校体育教育思想的发展状况.根据目前中国学生健康水平的状况,对开拓体育教育方法创新的思路进行深入探索,找出适合当代体育教育思想下的体育教育创新方法.将"健康第一"、素质教育和终身体育教育思想更好的运用到体育教育实践中去.使得"健康第一"思想和健康教育成为新世纪中国学校体育教育思想的重要标志和主旋律.     

用城镇化的理念解决黑龙江省“三农”问题

"三农"问题直接制约了黑龙江省经济的健康发展和城乡一体化进程.本文从黑龙江省"三农"问题现状、产生的原因入手,对解决黑龙江省"三农"问题作些分析和探讨,探索出适合黑龙江省经济全面健康发展之路的对策和措施.     

《天问》与民族心理

<楚辞·天问>和<圣经·约伯记>中发问的内容大部分契合,内容大致上达天问、下至地理.屈原因其政治理想和愿望不被采纳而被放逐,约伯是因魔鬼试探而遭受失去儿女、财产、健康之灾.屈原的发问范围与约伯的被问范围竟然相似.从神话角度去探索"发问"与"被问",似可看出具有悠久历史中华民族和希伯来民族的民族心理.     

论从"五有"到"五宜"的城市发展理念创新

本文从国家提出建设"五有"社会的观点出发,探索了当今城市社会发展的主要问题和挑战,提出了"宜居、宜业、宜学、宜游、宜养"的"五宜"城市社会发展愿景,指出了着力提升城市居住品质、科教文化内涵、商务环境、旅游设施、健康医疗服务等为主要内容的城市发展理念.并从具体方向上论述了当代中国城市建设"五宜之城"的主要战略路径.     

秘密武器三:讨教乐活达人

乐活,由LOHAS音译而来,全称是Lifestyles of Health and Sustainability,直译为健康可持续的生活方式.很多人对此有系统的定义,包括"吃绿色健康的蔬菜,穿棉麻质地的衣服,用二手家电,减少对手机的使用"等等.当然,要做如此全面的"五好"乐活者其实并非人人所愿,毕竟可能错失许多人眼中的美好——不过我们在这里谈到乐活的概念,更多是为了从这些人身上获取热爱饮食、善于动手体验尝试从而规避食品安全问题的生活方式.     

论沈从文式的“湘西人性”之成因

人性是沈从文创作的起点和归宿.大体而言.从沈从文开始创作的1924年至1934年他重返湘西前的这十年间关于湘西的作品,都可归入"湘西人性"之列,以"优美、健康、自然"的人性为核心.导致沈从文选择"优美、健康、自然"的人性作为"湘西人性"内涵的深层原因有三:一是审美创造的"回忆"所致,二是"感觉的结构"所致,三是文化"模子"所致.     

居室熏艾家人安康

民间自古有"端午采艾,悬门户上,以禳毒气"的习俗. 针灸中的艾条就是以陈艾为主要原料,用灸法治疗虚症、寒湿痛症等.中医认为,艾叶有理气血、逐寒湿、温经止痛、止血安胎等功效.艾既可作内服药用,又是一味外熏保健良药.俗话说"居家常备艾,老少无疾患",说明它对健康是大有裨益的.     

恩格斯论健康:背景、视界、启示 ——纪念恩格斯诞辰200周年

健康不仅是人类关切的亘古不变的话题,而且是恩格斯思想的重要组成部分.健康中国战略,是人类卫生健康共同体的题中之义.恩格斯论健康,立足批判资本主义制度,关切工人健康,勾勒社会主义实现的未来图景,助推国家治理视阈下健康型社会的实现.坚持"每个人全面健康发展"内核主旨引领,建构全球健康治理体系,共筑人类抗击新冠肺炎疫情的"万里长城",这是恩格斯论健康的主题旨归的当代启示,也是新时代各国实现健康治理现代化的议题深化.