大学教育哲学的体现

美国自由教育文理学院的培养目标不是具体人才,而是高素质的人,是有教养有文化的人。     

所谓教养,就是好好说话

正常听人说:"对于一个有教养的人,能被你伤害的,往往是那些你爱或者爱你的人。"多么悲凉的真理。也常听人说:"某某真是有教养。"可事实却是,很多人的教养都是两面派,口吐莲花、和风细雨给别人,面目可憎、粗口横飞留给最亲的人。记得我曾教过一个十三岁的     

西南诸民族的文化类型试析

各民族的文化都是一个完整的体系，他们各自都包含着极为丰富的构成成份。纵观西南各民族的文化活动，人们很容易发现经济活动时所显露的特点很不相同。从使用的工具上看，有的民族掌握了复杂的机器，有的仍在使用最简单的木锄和砍刀，有的能够役使牲畜，有的则完全靠人体的劳动完成整个生产。从生产产品上看，有的以生产粮食为主，有的则直接采集自然界已有的动植物．有的主要生产大型的牲畜．有的还能生产出极为复杂的机器设备。面对这种复杂参差不齐的文化现象，有人曾作过各式各样的分类尝试，比如根据制造工具的质料，将各民族的文化分…     

做个有教养的人

有教养的人从不随地吐痰、乱扔烟蒂、践踏草坪……即使周边再无他人。有教养的人在任何情况下，对老弱病残等，总是给予关心和照顾，而不是各人自扫门前雪。有教养的人无论开会、赴约、做客，从不迟到。有教养的人从不打断别人讲话，总是听完对方发言，然后再进行解说、表示赞同或补充意见，绝不会喊出什么“废话”、“瞎扯”、“胡说八道”等。有教养的人同别人谈话的时候，总是专心致志看着对方的眼睛，而不是心不在焉的样子，不使他人尴尬。有教养的人与人交往时，从不强调自己的职位，显露自己的荣誉，也不表现自己的优越感。有教养的人…     

藏族人名简谈

人大概都是有姓名的。每个民族在取名上都有着自己的特点,它反映着这个民族的生活习俗、文化教养、宗教信仰等等。藏族也是同样。藏族人姓名的第一个显著特点,是没有姓。但人们常看到有关书刊上的藏族人名,好象是有姓的,这又是怎么回事呢?这里有以下几种情况:一、有的人在本人名字前面冠以家族的名称。如藏族医圣宇妥·允丹贡布,“宇妥”是他的家族名称,允丹贡布是他本人的名     

再论藏族文化中的外来成份

长期以来,在探讨藏族文化时,人们的认识往往不尽一致。有的主张藏族文化是一元性文化,从而否认任何外族文化的因素存在;也有的人认为藏族文化有两条源,一条是以苯教文化为内核的原始文化,另一条则是以佛教文化为主要特征的印度文化;还有的人则坚持藏族文化三元论,即以原始文化为核心,既有印度文化的因素,又有我国汉族文化的成份。倘若对藏族文化     

不应否定人的内在价值

在讨论人的价值问题时,能不能提出和使用“人的内在价值”的概念?有的同志撰文表示反对。理由大致有二:一是即使一个人掌握了丰富的科学文化知识,有了健将之才、冠军之技,只要没有发挥出来为社会作出真实贡献,他的价值也无从谈起;二是     

生态文化教养：创建生态文明所必需的国民素质

生态文化教养,是通过各种教育方式和有利的环境熏陶和浸染,使所有社会成员具备建设生态文明必需的生态文化素质。它包括生态知识教养、生态伦理教养、生态审美教养和生态行为教养。培育生态文化教养必须以中国生态文化传统为根基,同时吸收当代自然科学和人文社会科学知识来发展当代的生态文化,以服务于以生态文明建设为根本的努力方向。     

教养的芬芳

在心灵的花园中，教养之于人犹如鲜花之于芳香。芬芳的花朵，不在艳丽的外表，虽然朴实，也能让人着迷。教养是一个人心灵与品格的交汇，是人的涵养和境界的融合，教养的芬芳弥撤在心间，飘散在世间，感动着人们。     

诗人的修养

诗人要想写出激动人心的诗篇,必须有很好的修养。 马克思说:“如果你愿意欣赏艺术,你就必须是一个有艺术修养的人。如果你愿意影响别人,你就必须是一个促使和推动别人前进的人。”诗人是创造艺术品的人,是用诗歌这种艺术品去促使和推动别人前进的人,所以他必须是很有修养的人。“诗人的教养越是高,思想在他诗里的表现就越是明朗和完整,它和内心感情的结合也越是紧密。”诗人有很高的思想修养,他的见识才能超出同时代人的水平,他才能对每个问题有自己的真知灼见,而这     

李叔同艺术教育思想及其启示

人文教养,作为行为过程,是指一种教育方式;作为行为结果,则是指一种存在状态,即人所具有的人文教养品质。人文教养是李叔同的人生追求,更是李叔同艺术教育思想的核心,同时也是近现代中国文化建设和教育改革的主题之一。探寻李叔同的艺术教育思想具有重要的现实意义。     

“读进去,生活出来”,走向为己之学——我们今天怎样重读儒学经典

文化生长、发展的一个特性,是它会以其正常的状态和方式来融合它自身的本土资源和来自其他文化的适合它自身的资源。这种融合的根基是首先从本土资源中汲取适合的养分。见诸社会与个人,这种文化生命也就是广义的教育或教养。这种教养传统已断失很久。在新近的重读经典的社会实践中,它正在被寻求。思索它的思想精髓是重读中的重要之点。这种精髓或可以儒学之"为己之学"来阐发。恢复它作为"为己之学"教养传统的力量,首先要体会得到它是关怀人的整全人生的;其次是在"读进去"的同时,要"生活出来";第三是要使它成为自己导引自己的自由教育。重建对我们的本土文化或教养资源的重要性质的共识的实践努力,或在这个基础的方面还存在某种可能性。     

追踪蹑迹 活跳纸上——《红楼梦》几个主要人物出场的描写艺术

我国传统戏剧的开场,很讲究主要角色出场的亮相。有的名演员那一剎间的出场,真象一块具有强大吸引力的磁铁,一下就深深地吸引住观众的注意力,给观众留下难忘的印象。不同的亮相能显示出角色的身份、性格,并暗示了剧情的发展。作为文学艺术的我国古典长篇小说,一向也很讲究主要人物出场的描写,它不仅对展示人物的出身、文化教养、社会地位、精神面貌和思想性格,以及对结构的安排、故事情节的     

李叔同艺术教育思想及其启示

人文教养，作为行为过程，是指一种教育方式；作为行为结果，则是指一种存在状态，即人所具有的人文教养品质。人文教养是李叔同的人生追求，更是李叔同艺术教育思想的核心，同时也是近现代中国文化建设和教育改革的主题之一。探寻李叔同的艺术教育思想具有重要的现实意义。     

教养其实跟出身没关系

<正>在公共空间很多人几乎不尊重别人的空间,比如看别人在地铁上睡着抬手就拍照发到网络,飞机上的座椅往后靠,从没想过要征询后面人的意见,排队时各种推搡,旅游时各种催促,说话时各种高声……要知道别人的空间需要被尊重,别人的权利需要被考虑。这是一个人的起码修养。教养这东西,人家都以为要出自名门才能拥有,其实这是一种常识,只要稍微注意,都可学到,和你的出身没有关系。没有教养的人,是懒惰的人,不求上进的人,无可救药,一见大场面,即刻出     

隕落中的崛起——浅论弗洛伊德精神分析学的产生

在人类文化史上,也许很少有人会象西格蒙德·弗洛伊德那样引起世人诸多的毁誉。对于他的学说,有的认为是西方传统文化和观念的一场伟大变革,有的人视之为一种新的科学宗教,有的人则称它是一个智力骗局,而弗洛伊德却自信它堪与日心说和进化论齐名。     

张扬人间的真善美——曹文轩《青铜葵花》简介

每一个时代的人,都有每一个时代的人的痛苦,痛苦绝不是今天的少年才有的。少年时,就有一种对痛苦的风度,长大时才可能是一个强者。——曹文轩     

建设社会主义企业文化的思考

一、企业文化的概念 文化,作为一个科学的概念提出来,那是文化学作为一门独立的学科问世之后,为时并不久。自从文化学学科诞生之日起,学者们对文化的解释就各种各样,也正是由于对文化的解释众说纷坛,莫衷一是,因而由此引伸出来的企业文化的定义也多种多样。有的人将企业文化归结为“企业行为规范的总和”,有的人认为企业文化是“企业管理理论与实践的最高概括”,有的人则认为企业文化是“企业职工的共有价值观念”。我们认为,企业文化有三个层次。一是企业物质文化层,是指企业所拥有的一切物质产品的总和,它包括     

70后、80后、90后对婚礼的十大不同看法

在4月3日的朋友的婚礼现场,发现一个很有意思的问题,有的是成双成对来的,有的则是和父母一起来的,有的还是一个人来的。其实,对于不同人群来婚礼秀凑热闹,都和年龄段有很大的关系,70后,80后,90后,对于婚礼是有着不同看法的,当然,对于形式,也各有各的见解。     

日本处理邻居矛盾依靠“第三者”

日本人很少吵架,并不是因为邻居间没有矛盾,也不是所有的人都多么有教养。只是在处理和解决问题与矛盾的过程中有一个非常有效的"第三者"的存在。这个"第三者"在共同住宅中是业主委员会,在独户住宅区是自治会。作为"第三者"的业主委员会在处理和解决矛盾与问题时,首先考虑完善制度的合理性,充实硬件建设,同时