做个有教养的人

有教养的人从不随地吐痰、乱扔烟蒂、践踏草坪……即使周边再无他人。有教养的人在任何情况下，对老弱病残等，总是给予关心和照顾，而不是各人自扫门前雪。有教养的人无论开会、赴约、做客，从不迟到。有教养的人从不打断别人讲话，总是听完对方发言，然后再进行解说、表示赞同或补充意见，绝不会喊出什么“废话”、“瞎扯”、“胡说八道”等。有教养的人同别人谈话的时候，总是专心致志看着对方的眼睛，而不是心不在焉的样子，不使他人尴尬。有教养的人与人交往时，从不强调自己的职位，显露自己的荣誉，也不表现自己的优越感。有教养的人…     

《西游记》——原型批评的一个实验

倘若问及文学为什么会有经久不衰的艺术魅力,能深深地打动世世代代人的心灵?回答是文学中包含了能够引起人久远共鸣的某种普遍原则,诚如万有引力定律之于自然万物,理念之于现实世界。人先天地遗传着“种族记忆”文学从它的渊源和流变中也秉承了类的文化符号,潜藏着无限的“原型”意象。     

论收容教养的立法完善

《刑法》第１７条第４款规定不满１６周岁的未成年人“在必要的时候，也可以由政府收容教养”，但如何执行缺乏具体的法律规定。笔者在确定收容教养的行政处罚性质的基础上认为我国应制定《收容教养法》，并初步勾勒了基本框架，就收容教养的设定、条件、场所、审批程序、方式、期限以及被收容教养人的年龄提出了自己的主张     

李叔同艺术教育思想及其启示

人文教养，作为行为过程，是指一种教育方式；作为行为结果，则是指一种存在状态，即人所具有的人文教养品质。人文教养是李叔同的人生追求，更是李叔同艺术教育思想的核心，同时也是近现代中国文化建设和教育改革的主题之一。探寻李叔同的艺术教育思想具有重要的现实意义。     

魏晋南北朝宗教与艺术兴盛原因之我见

一个时代士人的心灵求索展现的是一个时代的文化画卷,从魏晋南北朝士人的心灵追求中可见该时代宗教与艺术发展之动因,同时,从宗教与艺术的特性中又可见该时代士人的内心世界。正如鱼之于水,宗教与艺术也不是无源的,它深埋于庄园之中又独立于庄园之外,横亘于两者之间的正是庄园化的士人。     

成长的烦恼——试论铁凝小说中青少年成长的困境

青少年成长困境是铁凝小说中的独特一隅，她将细腻的笔触伸向青少年成长的心理层面，从家庭和社会两个角度深刻地揭示出困境之于青少年成长与人生选择的重大意义，并期待克服成长的压力与困惑，最终实现捍卫人类精神健康和心灵高贵的宣言。     

男人的教养

正教养和文化是两回事,有的人很有文化,但是很没教养,有的人没有什么太高的学历和学识,但仍然很有教养,很有分寸教养是带有某种天生的素质和—点一滴的积累。一个人的涵养,不在心平气和时,而是心浮气躁时;一个人的     

幼儿家长教养观念及方式的现状调查——基于祖、父辈教养的比较

家庭系统的重要他人的教养观念、教养方式对幼儿的发展有着潜移默化的影响。文章采用问卷调查的方式，考察幼儿家长的教养观念及方式，探究祖辈、父辈两代人在幼儿教养上的共性与差异性。结果发现：多数家庭的祖、父辈共同参与幼儿的教养，父辈多为主要教养者；祖、父辈获取及解决教养难题的途径、教养观念及教养方式既存在共性又存在不同程度的差异性。正视两代人教养的共性和差异性，发挥其中有利之处，规避存在的不足，对幼儿及其家庭大有裨益。     

教养

对于全社会而言,公认的有教养是指遵从社会各阶层都认可的行为方式,就是按伦理、风俗及社会公共道德行事。比如早些年,有人问你“您贵姓”,有教养的人一定说“我免贵姓某某”,可如今若没有半百年龄的人都不“免贵”了。可见如今“免不免贵”都与教养无关了,是这个时代把那个时代的教养给免了。     

所谓教养,就是好好说话

正常听人说:"对于一个有教养的人,能被你伤害的,往往是那些你爱或者爱你的人。"多么悲凉的真理。也常听人说:"某某真是有教养。"可事实却是,很多人的教养都是两面派,口吐莲花、和风细雨给别人,面目可憎、粗口横飞留给最亲的人。记得我曾教过一个十三岁的     

心灵世界的自由解放──从汤姆·索亚形象谈起

翻开马克·吐温的名著《汤姆·索亚历险记》，先是大吃一惊，然后感到痛快淋漓、身心舒畅，为之振奋，随着汤姆的种种危险经历感到超越世俗羁绊，解脱心灵的压抑，心灵世界得到一种自由和解放．这，恐怕也不是我一个人的感受．掩卷深思，接世俗的观点看，汤姆真是一个顽童，一个出格的、越轨的、没有教养的野孩子．他打架、逃学、说谎，偷吃姨妈的糖和点心，上课时玩扁虱，做礼拜时恶作剧，在山野丛林中当罗宾汉，到小岛上当海盗…．这样的孩子真是不同寻常．无独有偶，相隔半个多世纪，瑞典女作家林格伦又创造了一批“顽童”形象：长袜子皮…     

孝顺的实践

因为人人皆有父母，这是自古以来众人皆知的事实。子女由父母抚育教养而成人，因而对父母须有适当态度，此态度即是孝顺。世界各大文化传统，包含宗教在内，无不教人孝顺，只是在表达方式上有些不同。     

漫谈书法欣赏

漫谈书法欣赏姚山晨面对同一幅优美的书法作品，有的人会不由自主地产生一种精神的愉悦和情绪的激动，形之于色，眉飞色舞；评之于言，妙语联珠；动之于情，如饮醇酒，不知不觉沉醉在艺术享受之中。有的人却无动于衷，不知其妙，不感其美，显出一副茫然的样子。何至于此？...     

带孩子，先摸透脾气

全国中小学心理健康教育专业委员会常务副理事长、北京师范大学心理学院教授、博士生导师沃建中多年来一直从事儿童心理研究，他说，所谓气质，就是人的一种先天性的特质，生来即有，一般不会改变。现在一些医院在孩子出生10天，就能出具气质调查的报告结果。根据经典的分法，气质可分为胆汁质、多血质、抑郁质和黏液质4种类型：有人根据儿童是否容易教养，分为易教养型、难教养型和缓慢活泼型3种类型。     

获得教养的途径

真正的修养不追求任何具体的目的,一如所有为了自我完善而作出的努力,本身便有意义。对于"教养"也即精神和心灵的完善的追求,并非朝向     

五个旅行者

学习之于心灵,就像食物之于身体一样。摄取了适量的营养食物,我们的身体得以生长而肌肉得以发达。同样地,我们应该日复一日不断地学习以保持我们敏锐的心智能力,并扩充我们的智力容量。不断的学习提供我们用不尽的燃料,来驱使我们磨利我们的推理、分析和判断的能力。持续的学习是在信息时代中跟时代并驾齐驱的最稳当的方法,也是在变动的世代中成功的可靠保证。     

从艺术走向文明——克罗齐文学理论初探

克罗齐晚年突破纯艺术论局限 ,把文学表现纳入美学领域 ,提出了一套独特的以修辞论为实质的文学理论 ,影响深远。在他看来 ,文学是文明 ,是教养或教化 ,是运用修辞手段对非艺术表现所作的审美综合 ,其特点在于和谐与美 ,作用是使心灵恢复完整 ,使社会实现和谐     

论家庭教养方式对农村留守儿童行为的影响分析

通过对湖南农村留守儿童行为的调查发现，家庭教养方式对留守儿童的学习行为、社会交往行为、日常生活行为有着直接的影响：民主型的家庭教养方式，能使留守儿童的学习行为更健康、社交能力更强、日常生活行为更好；专制型家庭教养方式对孩子的行为发展有利有弊；放纵型家庭教养方式对孩子的行为发展则更多的是消极影响。建立和谐家庭、建设和谐社会，家庭教养方式起着重要作用。     

形式论再批判：苏珊·桑塔格的风格论

传统美学里的“形式”范畴容易让人产生外在物质性隐喻的概念，形式与内容的关系如衣服之于人，并非如肉体之于灵魂那样不可分。桑塔格使用“风格”一词来替代形式，以此来改造传统批评话语，体现其批评智慧与美学思想。风格是文本的总体表现力，作为总体性的美学范畴，它超越了“形式”和“内容”的传统对立。     

《全球化与中国文化发展研究丛书》评介

文化之于人，犹如人之灵魂；文化之于国，犹如国之精神。新世纪，随着中国改革开放力度的进一步加大，经济全球化浪潮已势不可挡。在中国经济与全球经济的“亲密接触”中，政治、文化、社会等人们生活的方方面面也都在经受着全球化的迅猛冲击。全球化时代背景下，中国将建设与实现什么样的文化形态？建设何种样态的政治文化？