揭开中国印刷术的起源之谜——兼评《中国印刷术的起源》

揭开中国印刷术的起源之谜——兼评《中国印刷术的起源》罗德运印刷术、纸、火药、指南针，并称中国古代“四大发明”。它不仅属于中国，也属于全世界。１７世纪初，英国著名科学家、哲学家弗兰西斯·培根在其主要著作《新工具》一书中就曾指出：“印刷术、火药和指南针…...     

简述中国古代热兵器的发展

火药是中国古代四大发明之一,唐代发明了火药,但在军事上的运用的记录还不多。由于几个政权之间的对立和时常可能发生战争的状态,北宋政权下的一些军官开始在火药的研究和应用上做出努力,这一伟大发明完全由炼丹家的事业变成了兵器工匠的事业,因而火药已不再是炼丹炉中的奇观,而变成了战场上的杀人新武器。火器的发明是兵器历史上的一个转折点。以往的武器———冷兵器的战争仅仅是机械性力量和人的勇气与智慧的厮杀,而火器则第一次把化学力量和单兵战斗结合起来。火器一经应用到战争中便体现出强大的威力。北宋对火器的应用由于规模不大,仅仅起了在关键性战役中威慑敌人的作用,但在南宋和金的战争中,双方使用的火器重创对方的记录多了起来。金国在同蒙古的战争中也曾依赖震天雷来坚守城池,而蒙古人在俘虏了金国的工匠后,也掌握了火器,并且在西征中把火药传到了阿拉伯世界和欧洲。当然,阿拉伯人在唐朝是便从中国输入了“中国雪”———硝,在南宋是便在同中国的通商中获得了火药和它的制造方法。印度人也同时了解了这一产品的秘密。中国的炼丹家们开始并没有想到炼制长生仙丹却得到了杀生的武器。这与他们追求的理想并不符合。这种事情在技术史上是常有的。当火药作为一种新的战争武器被用...     

构建人才资本体系 打造中国南车“国家名片”——中国南车股份有限公司创新驱动人力资源管理探索与实践纪实

2014年2月3日,中国农历大年初四,在被喻为“全球四大黄金广告地段”之一的美国纽约时代广场纳斯达克大屏上,一列由中国南车股份有限公司（以下简称“中国南车”或“公司”）制造的CRH380A高铁列车精彩亮相,在这个有“世界十字路口”之称的地方展示中国装备的最新形象……     

论“人类命运共同体”思想的出场逻辑与时代价值

从现实逻辑看，“人类命运共同体”思想的出场顺应了经济全球化的发展浪潮，它将当今全球性难题的解决同中国时代发展的需要紧密联系起来，为国际社会贡献了“中国方案”。从理论逻辑看，它承继马克思主义共同体思想，汲取中国优秀传统“和”文化的精髓，凝聚着中国共产党人的集体智慧。从时代价值看，它发展了马克思主义共同体思想，激发了其当代活力；它彰显了中国气派与中华文化魅力，体现出中华文明的风骨和风貌；它增强了中国特色社会主义自信，使中国的发展日益被世界所接受和认可；它建构了全球普遍交往的新范式，超越了西方国家在国际交往中的博弈思维范式。     

唯物史观视域下中国式现代化的四重维度

党的二十大明确提出中国共产党的中心任务是“全面建成社会主义现代化强国，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”,中国式现代化，既有各国现代化的共性，也有基于国情的中国特色，这条现代化之路体现出历史选择性、人民主体性、实践探索性及世界引领性。现代化路径体现近代以来中国社会的特殊历史条件及主要矛盾，体现“人民群众是历史的创造者”的唯物史观，是中国人结合国情自觉主动选择的结果，更是无数中国人长期实践探索的结果。中国式现代化是中国人“走自己的路”的重大选择，体现出中国人在世界现代化历史进程面前的坚韧和执着，也体现出中国人民为实现民族复兴付出的艰辛探索，最终为人类社会发展、人类文明创造出新形态，引领世界现代化的前进方向，贡献了中国智慧、中国方案。     

走进蔡国强的艺术世界

为了走进当代最受世界关注的中国艺术家蔡国强的艺术世界,通过对其追求艺术的足迹及作品的分析,深入了解这位擅长火药画、爆炸计划的艺术家作品中所体现出的西方现代抽象艺术与中国传统造型艺术的融合,体会中国传统文化元素在世界当代艺术中的位置改变,并期盼今后会有更多的中国艺术家走向世界.     

明代封建专制与中国的科学技术

中国是世界文明发达最早的国家之一。在十六世纪以前,中国的科学技术居于世界前列,指南针、造纸、印刷术、火药等发明为世界科学文化发展做出了重大的贡献。但是,随着时间的推移,到了十六世纪,欧洲一些主要国家生产力的巨大增长,商品经济的迅速发展,资本主义手工工场的蓬勃兴起,“揭开了资本的近代生活史”。(《马克思     

中国火药火器的欧洲之旅

13世纪，游牧民族带着从中国中原地区学会制造的火药火器席卷欧洲。到16世纪，中国人已经开始接受从欧洲回流的火器制造技术，并遗憾的未能在技术上实现更高的超越。火药和火器在改变欧洲战场的同时。也改变了这个大陆长久以来受游牧民族威胁的历史，进而开始让他们带着被自己目益完善的火器，开始了对整个世界的入侵和征服。这个暴力的过程改变了欧洲本身，同样也改变了整个世界的进程。     

“似与不似之间”的美学奥蕴

本文从艺术美学的高度对中国绘画理论中“妙在似与不似之间”的观点,进行了深刻的分析,认为“似与不似”所涉及的是一个蕴涵、体现着艺术规律内核的美学命题。“妙在似与不似之间”虽是中国绘画实践经验的总结,但它所具有的美学性质有着极大的涵盖性。作为美学原则,它体现在世界各民族的绘画艺术之中。它既是艺术的出发点,又是艺术的归宿,是艺术的重要法规和至高境界。     

好品性源自内心

有位赴法留学生说到这样一件小事。那是法国国庆日，几个中国留学生与当地同学约好去巴黎铁塔玩烟花。待到夜幕降临，准备点燃烟火棒时，中国学生发现身边的法国同学都在小心地轻抠着棒上的火药燃料，只留下薄薄的一层，不禁惊诧道：“火花棒就是要火药多，才能燃烧得快，烧起的烟花才大而好看呀!”法国同学回答说：“可是那样虽然好看，却会对空气造成更严重的污染。”     

中国新文学“现代性”追寻的艰难之旅

中国新文学自诞生以来，就对“现代性”孜孜以求，艰难寻觅。它既产生了一大批具有“现代性”特征的优秀作家、作品，也促使了中国文学走出国门，与世界文学进行了多方的融合、交流和接轨。但从整体表现上，它还很难与世界文学比肩，同中国古典文学的成熟相比，也显得幼稚。中国新文学的路还很长，它只有走现代化与民族化相结合的道路，才能创造出中国特色的“现代性”新文学。     

一个“世界历史性的事实”：中国式现代化的逻辑转向及复合特质

全面建成社会主义现代化国家是摆在党和人民面前的一项重大课题。作为一种“世界历史性的事实”的中国式现代化，它是中华民族在世界历史进程中寻求的以科学社会主义为基本原则、以共产主义为最终旨归、以解决中国实际问题为目的的中国特色的实践方案。中国式现代化是“现代化”与“中国实践”的有机对接，它迅速完成了从“西方”到“东方”、从“注重工业”到“全面推进”、从“外生学习”到“内在创新”、从“顺序串联”到“同步并联”的逻辑转向。中国式现代化带有鲜明的社会主义底色；中国式现代化是一种全面型的现代化，是“物质”和“精神”双丰收的现代化；中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化；中国式现代化是兼顾中国利益和世界发展的科学道路。中国式现代化内蕴着复合性的辩证特质，它妥善处理了个人和集体、物质与精神、人与自然、中国和世界的辩证关系，创造了经济快速发展和社会长期稳定两大奇迹。中国式现代化既是指导中国人民全面建设现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴的实践方案，又是世界人民摆脱贫困和危机并走向更加高级、更加文明的社会形态的有益借鉴。随着中国式现代化的继续推进，人类文明必将迎来新的辉煌。     

我国古代神话中的“变形”母题解读

神话是原始人类在生产和生活中集体创造的口头文学，它是人类史前时期最主要的文学样式。神话世界的典型特点和突出特性是“变形”。多样的“变形”不仅反映了原始人对死的认识和对生的渴望，更为重要的是，它体现了原始人类丰富的情感世界。     

忧乐圆融:中国传统美学独特的文化精神

中国传统文化价值体系,不是以某种绝对的“神圣”超越者作为它的价值源头与绝对尺度,而是以此岸的天道与心性作为它的价值依据与标准,中国文化的优点与缺欠尽显于这一总体倾向上。中国文化的“天人合一”、“实用理性”、“内在超越性”等等,也恰恰显露出这一缺少彼岸、超验世界、价值维度所导致的文化特征。或者说,正由于中国传统文化的这种总体特征,从而在价值取向上体现为内在超越,在天人关系上体现为天人合一,在生死问题上体现为重现世生存,在思维特征上体现为实用理性。那么,中国文化的这一总体特征,在现世生存维度上所体现出的独特精神是什么呢?我们认为,这便是忧乐圆融的审美生存境界。     

中国“和”文化的历史命运——从中共文献中一个新概念“和谐”谈起

在中国传统文化中,“和谐”的“和”是个精髓。它体现了古代中国人对于人之生命价值的尊重以及和生、和处、和达理想社会的憧憬。自中共十六大始,“和谐”作为一个新概念被重新提出,并受到重视。这反映了共产党人对中国传统文化认识的深刻程度,对当代社会发展把握的准确程度。它也表明了,共产党人力争做好中国先进文化前进方向的代表,主动思考中国乃至世界所面临共同问题的自觉程度。     

毛东泽文艺批评思想的再认识

毛泽东是伟大的马克思主义理论家,他的理论建树是多方面的。毛泽东文艺思想是毛泽东思想的一个重要组成部分,它哺育了整整一代文艺工作者,对新中国文艺事业的发展与繁荣起了不可估量的作用。尽管近十年来不断有人否定、攻击毛泽东文艺思想,说什么毛泽东文艺思想是“达摩克利斯之剑”,是“炸弹和火药”,它使“文学陷入困境”,导致了文坛的“悲剧”;甚至说什么《讲话》确定了“民族化”和“工农化”的“总方针”,因而“彻底埋葬了‘五四’的全部精神遗产”,使中国社会“倒退到‘五     

论中国当下影视审美所遭遇的国际性"后语境"

中国当下影视审美无法回避国际文化的背景——“后语境”,正是在这种“后语境”中,不仅中国,而且在世界范围内都出现了前现代的、现代主义的和后现代主义的互渗。中国影视审美的现代性转换,既要主动融入这种国际文化背景,又要在积极参与全球性多元化发展的过程中,准确地体现“先进文化”的思想,并将它视作一个完全开放的理论框架。     

科学回答“四个之问”的理论价值与根本遵循

“四个之问”是指习近平总书记提出的“中国之问、世界之问、人民之问、时代之问”。“四个之问”各有侧重又互相联系和渗透转化，其辩证统一关系在中国共产党的伟大实践中得到体现，中国共产党人在对“四个之问”的洞察、剖析和回答中不断推进马克思主义中国化时代化。回答“四个之问”是当代中国共产党人的崇高使命，要以“六个必须坚持”为根本遵循，增强回答“四个之问”的主动性，从时代大潮流、世界大格局中谋求中国与世界的共同发展。     

中国法律现代化应有精神品格探析

中国现代法应有品格是“人文关怀”精神,它是我们在扬弃传统与吸收世界优秀文明成果的体现,这种“人文关怀”精神的核心是“以人为本”。“以人为本”具体要求是以人性为本、以自由为本、以权利为本。中国现代法的精神“人文关怀”不是一成不变的,未来的发展趋势将是“人文关怀”和“和谐共生”并存。     

中国20世纪乡愁文学的流变及其特征

中国乡愁文学既依托着浸润了数千年的民族精神传统，又汲取了西方自古希腊、古罗马以来文化的营养；东方的“儒、释、道”理念与西方的“阿波罗精神”、基督教文明以及“浮士德精神”，在中国乡愁文学中都得到了一定的融合和体现，形成了世界文坛一道独特的风景线。