中国传统生育文化与现代"生育文明"

文化学视角下的文化是指有文字以来人类所创造的一切社会成果;文明指文化发展中的科学、进步的方面,代表先进文化的前进方向;生育文化和其他文化一样,具有历史继承性,其内容既有对以往生育文化成果的积累,又随着社会、政治、经济等条件的改变而不断发展创新。科学、进步的生育文化构成了"生育文明";有中国特色的社会主义生育文明的核心内容是计划生育;社会主义生育文明的建构是时代发展提出的要求,有利于引导我国生育文化朝着健康、进步的文明的方向发展。     

弘扬生态文化 建设生态文明

进入21世纪以来,生态文化在中国逐渐兴起并有效地推动了我国生态文明建设和发展。生态文化是一种以生态和谐为思想内核和价值取向的意识形态,它是生态文明建设的核心要素。我国生态文化的兴起与发展具有历史传承性、时代性和创新性等特征,既继承了优秀历史传统,反映了社会现实,又代表着未来文明的发展方向。     

三大文明时期文化传播概貌及特点

文化传播依赖于传播载体和手段的不断变革。根据其传播载体的不同, 文化传播可分为三个时期, 即手写文明时期、印刷文明时期和网络文明时期, 各个时期文化传播的方式和特点是不同的。文化传播的实现, 是多种因素促成的, 透过文化传播的历时性与共时性, 深入揭示文化传播之面貌, 才能探寻到文化发展的根柢。     

本杰明·富兰克林对中华文明的汲取——纪念富兰克林诞辰300周年

富兰克林以他的远见卓识认识到,向其他文化学习,对于美洲的人民来说,在把美洲建设成世界其他各地方仿效的样板的过程是十分重要的。在向其他文明学习的过程中,富兰克林努力从中国文明中汲取营养,用孔子的道德哲学来提升自己的道德修养,用中国的技术来提高美洲人民生活质量。他的这一努力为美洲文明的形成做出了巨大贡献。     

教育质量的内涵及特征

质量是事物主客观规定性的量度表达,反映事物的存在特性及其与主体需要的匹配符合关系,具有一定的相对性,处于不断的生成过程中。教育质量是对培养人的服务规定性的量度表达,是教育投入产出的效率以及达到顾客满意的有效程度的反映,是通过价值分析所实现的对教育服务规定特性的科学把握,具有功能性、经济性和文明性特征。教育质量追求教育服务的功能性实现,教育质量的高低则取决于其经济性的不断超越,文明性则大大提升着教育质量功能性和经济性的人本价值,体现着教育的育人本质。     

论生态文明建设的三重维度

建设生态文明,是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计,生态文明建设是艰巨而又复杂的,需要在社会实践中协调环境与发展的矛盾。为此,应从三个维度入手:一是努力改善人与自然关系;二是坚持科学发展;三是不断提高个人修养。三者有机统一于生态文明建设的实践进程之中。     

柏拉图的城邦文明论和“理想国”设计

历史上的每一种文明都会伴随产生反思文明的思想.文明思想史是有待开拓的跨学科研究领域,具有现实的借鉴意义.本文探讨了希腊古典文明由盛趋衰时期,柏拉图在其对话<国家篇>中论述的城邦文明论与"理想国"设计,这有以下三方面内容:一是"互助"与"分工"的城邦文明起源论和城邦国家的社会结构说;二是以"正义"理念为哲学与伦理基础的理想城邦国家设计;三是对古代希腊政制文明的历史比较分析.柏拉图的哲学与文明思想,对西方哲学与文化传统和西方文明思想史有深远的影响.     

论生态文明

纵观人类发展史 ,人类在认识自然、改造自然的过程中 ,创造了一个又一个光辉灿烂的文明 ,人类历史先后经历了采猎文明 (原始绿色文明 )、农业文明 (黑色文明 )、工业文明 (灰色文明 )三个发展阶段。进入 2 1世纪 ,人类社会开始向生态文明 (绿色文明 )迈进。这是社会历史发展的必然趋势 ,是对工业文明造成生态危机从而危及人类生存的深刻反思的结果 ,是生产力特别是高科技的发展使人类能够更加充分地发挥主观能动性的结果 ,是人类文明意识不断提高使生态文明成为人类社会文明的主导的结果。而在整个人类文明发展进程中 ,森林的兴衰发挥着无可替代的重要作用 ,森林是推动人类文明进步的基石     

世界文明史导言

文明是人类创造的全部物质和精神成果。世界上存在着众多的文明，每一种文明都有其内在的发展动力，都在不断地发展变化，当然发展的速度有快有慢，成就有大有小。世界的历史就是世界文明发展变化的历史。到现在为止，人类的文明大体经历了农业文明和工业文明两大发展阶段。在文明的发展中，文明的交流起了重要作用。但是交流过程中，不愿学习和不愿传授的情况都会存在，影响了文明的进步。虽然现在文明之间的相互影响十分巨大，但各文明仍保留其固有的传统。将来的世界，仍然是多文明共处的局面。     

新文明观：乡村、城市平等观——乡村文明复兴引领生态文明新时代

从人类文明历史演化的大时空和长周期看,乡村与城市的关系不是先进与落后的关系。城市与乡村作为人类文明全部演化信息的携带者,就像阴阳两极构成的太极一样,他们之间是一种不可分离、不可替代、生克制衡的平等关系。城市与乡村的公平性,不仅表现在人类文明演化过程中两极交替演化的规律,还表现为两极之间生克制衡的平衡关系。农业文明时代是携带着乡村文明信息充分显化时代,也是东方文明鼎盛的时代,近代以来是城市文明信息充分显示的时代,也是西方文明复兴走向世界的时代。当代人类所面临的人与自然失衡、南方与北方失衡、物质与精神失衡、农业与工业失衡、科技与文化失衡等一系列阴阳失调的危机,都与城市与乡村失衡密切联系。从乡村文明复兴中重构城乡两极文明的新关系,是人类走向生态文明新时代的历史必然。在当今世界范围内,能够担当起对有巨大惯性的世界城市文明走向进行校正使命的国家是中国。中华民族伟大复兴不可能是单纯城市文明复兴,只能是在中国乡村文明复兴中,重构生态文明时代的新城乡关系。从这个意义上讲,乡村有大乾坤,乡村文明复兴是事关人类文明的天下大事。     

科学发展观视域下的生态文明及其建设

文明是人类进步的标志。生态文明的提出是人类文明观的一次跃迁；科学发展观视域下的生态文明是全面协调可持续发展的文明，它与物质文明、精神文明、政治文明一起推动社会的发展；生态文明建设是一项系统工程，应与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设这“四大建设”协调共进。     

论人类未来文明是物种文明——兼评其他两种未来文明观

迄今为止,许多学者对传统至现代通行的传统文明观念及其文化生活方式提出了系统的质疑和批判,并提出了取代传统文明观的未来文明观,和重新设计人类未来的文化生活方式,其中主要有生态文明观、和谐文明观与高懿德所提出的物种文明观。物种文明观以为:传统至当代的文明本质上是一种以人种为尺度的人种文明,未来文明在本质上则是以物种为尺度的物种文明,"物种文明"这一概念是对未来文明本质的准确定义和把握。生态文明观的理论和实践只是探寻和走向未来物种文明形态的中间过渡环节,不是人类文明的真正未来形态。和谐文明观作为对未来文明观的一种描述诚有许多可取之处,但未把握未来文明的真正本质,是一种尚未成熟的未来文明观。     

城市文明学:全球化时代城市文明实践的学理呼唤

城市文明学属于应用文明学范畴。全球化时代的城市文明建设实践的深入发展,迫切呼唤加强城市文明基础理论研究,构建城市文明学的理论体系,审视城市文明的内在本质,统观城市文明的历史演进,超越城市文明的重重困境,评判城市文明的人性价值,指导城市文明的发展方向。     

略论精神文明视域中的市场原则

市场原则与社会主义精神文明具有历史的逻辑的联系。社会主义与市场经济的有机结合,实现了社会主义社会形态与市场经济形态具体的历史的统一。坚持历史辩证法,具体分析市场原则的矛盾趋向及其价值理念,在引导、升扬的基础上使之与社会主义精神文明相结合,不仅是必要的,而且是可能的。     

浩浩终不息乃知东极临--从人类文明演进看文化交流

文化是一个生生不息的过程,具有强烈的历史传承性、鲜活的现实性和变异性。各民族文化具有鲜明的民族性,纵观人类文明演进的历史,只有相互交流才能促进文明进步,如果自我封闭、孤立,必定要落后。我们必须深刻认识我们民族自身的文化特性,不断光大发扬自己的民族文化特色,使之壮大和发展,同时积极拓展交流范围,吸收外来文化的精华,加以整合,共同推动世界和区域文化的进步与繁荣。     

从戈尔巴乔夫的民主改革看政治文明建设“借鉴”的真义

戈尔巴乔夫的民主改革是前苏联覆灭的内在原因之一,从某种角度来讲,这实际上是照搬西方民主制度所带来的严重后果。这一历史事件给当今中国的政治文明建设提供了一个难得的教训。因此,对于发展开放的中国来说,在社会主义政治文明这一进程中既需要立足于国情,充分"利用"、"吸收"一切有益成果为我所用,同时也要审视人类在发展社会主义过程中所经历的挫折与失败,要以史为鉴。只有实事求是地贯彻这一原则,才能保持政治文明建设的良好平衡,不至于在实践中犯"左"或"右"的错误。     

社会文明：一个概念的政治学诠释

社会文明指的是以社会为本位的文明进化状态；从发生学的角度来考察，社会文明形成于政治国家的历史土壤，是对政治国家的抽离与解构；从事实判断的角度来分析，社会文明在新的基础上实现了市民社会与政治国家的涵化，是对政治国家的重组与再造；从价值判断的角度来审视，政治学语境中社会文明的实践本质在于实现人的全面发展与可持续发展。     

论赫梯文明起源的历史文化道路

赫梯文明起源的历史文化道路是一个长期以来未受到学术界重视的研究课题。事实上,它的学术意义不仅在于赫梯文明本身和其特点的研究,更在于它对人类文明起源道路多样性的研究有着重要的参考价值。本文从赫梯文明的开端入手,从其实现文明诞生的建国和文化发展的轨迹进行探讨,阐释这个古老文明起源的历史文化发展道路。     

周文化与中华文明

以历史文献为材料,探讨了天祖分离观、天命转移论、伦理思想、《洪范》与《周易》等典型周文化。分析认为：周文化精华在中华文明世世代代传承过程中起到了纽带作用,是中华文明世代传承的内在动力。     

习近平文化思想的生成逻辑、鲜明特征与原创性贡献

全国宣传思想文化工作会议正式提出和系统阐述了习近平文化思想。习近平文化思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,是我们党在不懈探索社会主义文化强国建设道路的实践中形成的宝贵思想结晶和时代精华,是以习近平同志为核心的党中央治国理政实践创新和理论创新在文化领域的集中体现,成为新时代增强文化自信、建设文化强国的重要思想指南。坚持和发展马克思主义的文化理论,准确把握社会主义文化建设的历史经验与历史成就,立足新时代国际国内“两个大局”,认清中国文化发展新的历史方位和重要的战略机遇期,构成了习近平文化思想生成的理论逻辑、历史逻辑和时代逻辑。习近平文化思想坚持辩证唯物主义和历史唯物主义,一以贯之习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论,具有内容上的科学性、立场上的人民性、本质上的实践性和体系上的开放性。就其原创性贡献而言,习近平文化思想明确宣传思想文化工作的极端重要地位,突出文化对民族复兴和强国建设的重要作用;提出坚持党对宣传思想文化工作的全面领导,牢牢掌握党的文化领导权;提出社会主义文化发展新的使命任务,推进中华民族现代文明建设;提出新时代社会主义文化发展必须坚持以习近平新时代...