霍山、霍云身世蠡测

霍山、霍云是西汉宣帝时期霍氏家族中不可忽略的重要人物。有迹象表明 ,他们很可能是霍光的一对“孪生子”。霍山为兄 ,霍云为弟。元封元年 (公元前 1 1 0年 ) ,由于霍去病的独生子霍嬗无子而亡 ,为了不使霍去病一宗香火断绝、为了给自己博取“孝悌”美名 ,同时也是为给两子谋取更好的政治前景 ,霍光不顾“辈分”不符的束缚 ,将霍山与霍云“过继”给霍去病为孙。霍山为乐平侯 ,食邑 30 0 0户 ,霍云为冠阳侯 ,食邑 1 80 0户 ,二人皆以大将军霍光功封侯。     

桑弘羊“谋反”案考实

对桑弘羊参与燕王谋反问题,学术界迄今尚无定论。从官方所公布的材料看,其指控并没有直接证据。而桑弘羊是否参与谋反,关键在于他对上官父子的密谋是否知情。桑弘羊有可能知情,但种种迹象却得出相反的结论。故所谓“谋反”,实际仅仅“涉嫌”而已,亦即霍光的政治迫害。     

王褒《洞箫赋》与汉宣帝时期的礼乐建设

汉昭帝时期礼乐衰微,执政的霍光“不学亡术,暗于大理”,礼制建设停滞,同时霍光致力于与民休息,而礼乐之兴为耗资不菲的不急之务,自然不为其所重。于礼乐衰微相应,汉昭帝时期诗赋创作也同步衰落。与昭帝时期不同,汉宣帝致力于兴礼乐,礼乐之盛远胜昭帝时期。汉宣帝兴礼乐主要是出于巩固政权的现实政治需要,有意识地反拨霍光所行政策,以凸显皇权存在,重建旁落二十年的皇帝权威。为推动沉寂多时的辞赋创作,宣帝划分出辞赋大小之别,肯定形式“辩丽可喜”而融入仁义风谕的赋作。在宣帝兴礼乐的历史背景下,王褒《洞箫赋》最初命名为《洞箫颂》,努力发掘洞箫礼乐之器具的内涵,与颂仪、美盛德形容的“颂”义相联系,寓仁义风谕之旨,赋作本身也是宣帝兴雅乐活动的有机组成部分。《洞箫赋》注重阐发儒家雅乐内涵,与《礼记·乐记》音乐思想相通,强调竹材之德化、制箫以合礼、瞽朦奏乐、箫音的道德属性、箫乐的教化效果,乱辞部分表达了儒家对雅乐的“德音”定性,强调“从容中道,乐不淫兮”的儒家中和之美。     

上封事制度与汉代政治的关系

封事是源于汉代的一种密封奏章,上封事制度的产生与汉代中期的政治形势密切相关,尚书机构的发展是上封事制度产生的客观原因,而汉宣帝与霍氏家族的权力斗争又是上封事制度产生的具体因素。上封事制度对汉代政治的重要影响,主要表现在弹劾权贵、对皇帝进行谏议、举荐人才三个方面。汉代封事易漏泄,保密性不强,责任多在于皇帝,因而上封事者多遭受政治报复,上封事制度有其制度上的缺陷。     

“海昏”名义续考

刘贺因霍光择定,以昌邑王身份入长安即皇帝位,然而仅27天即被废黜,成为"故昌邑王"。11年后,汉宣帝元康三年(前63年),刘贺被封"海昏侯",移徙江南。霍光、刘贺、汉宣帝之间的微妙关系是西汉政治史值得深思的现象,而"海昏侯"名号的含义也值得关注。对照南齐败亡君主萧宝卷得"东昏侯"名号,史称"依汉海昏侯故事",可知"海昏"应"非县邑名",当有象征意义。除《"海昏"名义考》一文所举诸例外,又有"冠军侯""博望侯""定远侯"等可以引为同类。而海昏侯"食邑四千户",亦超出当时豫章所属"县邑"规模。由此亦可推知"海昏"确实"非县邑名"。     

昌邑王废帝海昏侯刘贺经历考辨

刘贺是汉武帝之孙,昌邑哀王刘髆之子,他幼年继承王位,在位13年后,汉昭帝逝世,无子,被霍光推立为皇帝,因其任性胡为、生活腐化、不遵皇家礼仪,27天后被霍光废黜。遵皇太后旨意,让他回昌邑国,免去王位,食邑二千户,但允许他拥有昌邑国的财富,因此他仍能过上荒淫腐朽的生活。宣帝即位后,经过10多年的严密考察,知他无复辟野心,才改封刘贺为海昏侯,食邑四千户,后因过失降为一千户。不久海昏侯病逝,因他拥有昌邑王国的财富,故他殉葬的奇珍异宝大大优于一般列侯。关于昌邑王国的所在地问题,古今都有异议。有人主张在豫章郡,有人主张在山阳郡。本文经过缜密考证,认为在山阳郡(今山东金乡县)。古今也有人想给刘贺翻案,认为刘贺被废,罪证不实,是霍光一手造成的,本文经过认真查证,认为刘贺被废,是咎由自取,霍光废刘贺是忠于汉室,是为汉帝国的长治久安着想。     

关于徐福东渡的几个问题

近年来,中外学坛悄然兴起了一股研究徐福其人其事的热潮。正是这股“徐福热”,逐渐为徐福其人其事揭开了面纱,吹散了迷雾,人们对这位伫立在中日友好交往源头上的伟人有了进一步的认识,这里就徐福东渡的几个问题再行探讨,以求赐教。 一、徐福出海动机的演变过程 对徐福出海动机的评述,大致有两种观点.一是为秦始皇寻求长生不死之仙药。这种观点     

汉宣帝时期的民族关系思想初探

汉宣帝对民族关系的理想追求是“万国伏,贻长久”,其思想核心是“推亡固存,信威北夷”;因这一思想符合中原王朝的根本利益,因此成了后世处理民族关系的重要理论依据。赵充国的民族关系思想体系主要由三大理论观点所构成:一是以夷击夷,二是分化瓦解诸羌同盟,三是“威德并行”。从汉宣帝以及大臣们对赵充国的理论观点表示怀疑到逐渐理解和认同,说明任何一种理论都有一个被逐步认识和逐步接受的过程。魏相对少数民族出师应有名的思想,最突出的特点是大气和大度,它既体现了汉朝主动改善汉匈关系的积极态度和诚意,也与汉宣帝“信威北夷”的思想比较合拍。萧望之民族关系思想的主要观点,一是反对汉与乌孙和亲,二是“不伐丧”,三是“让而不臣”。尽管“让而不臣”是当时处理汉匈关系的最佳理论,却遭到了丞相黄霸和御史大夫于定国等重臣的普遍反对。由于汉宣帝采纳了萧望之“让而不臣”的理论并积极实践,才使汉朝出现了“北边自宣帝以来,数世不见烟火之警,人民炽盛,牛马布野”的太平和繁荣局面。由此可见,真理并非都掌握在多数人的手中,就如何对待匈奴呼韩邪单于到长安朝见这件事情而言,真理就为萧望之个别人掌握。     

防微杜渐

“防微杜渐”这一成语,用来说明在错误或坏事还未显著或刚刚发生的时候,就要加以防止,不让其发展。丁鸿是东汉时人,他在朝廷做过侍中、射声校尉、太常,因为他才学超众,通晓经书,很得皇帝称赞。汉和帝时,窦太后专权,太后的哥哥窦宪官居大将军,控制着朝政大权,窦家兄弟都被封为文武大官。大臣们明知这是朝廷的祸事,都敢怒不敢言。然而,丁鸿是一个直言不讳的人,向皇帝上了一封密奏。那上面写道“:陛下,太阳是象征帝王的,月光是比喻臣下的。如今,日蚀出现了,陛下千万要小心,它象征着做臣子的人在侵占帝王的权力。在春秋的历史表上,记录了出现日…     

《徐福研究》出版

由山东省徐福研究会和龙口市徐福研究会编选的《徐福研究》论文集,1991年7月由青岛海洋大学出版社出版,收秦代航海东渡方士徐福原籍及其东渡起航地点研究论文18篇,著名历史学家安作璋先生为该书作序.徐福原籍问题的讨论,是目前国内“名人名胜争战”的课题之一.徐福原籍之争有龙口说与江苏赣榆说两种观点.这次出版的《徐福研究》,论文作者多持龙口说观点.安作璋先生在《序冲评价说:“其中的文章大都是作者长期研究的成果,重史实,重证据,不崇尚空谈,不凭主观臆测,所以有较强的说服力.当然,关于徐福的研究,还仅仅是开始.”     

从猫和老鼠谈起……

世上的人都知道老鼠是怕猫的，有人用民间故事来描述老鼠为什么怕猫，同样在我们中国很少有人不知道学生最怕的人是老师，所以常有人把老师和学生的关系形容为猫和老鼠的关系．这个比喻把传统的师生关系活灵活现地表现出来．我们无法否认在传统的师生关系中，把老师的角色理想化了，主观化了．老师始终被确立为“尊”的地位，而学生必定为“从”，将师生置于尊与从的不平等地位．     

“长财”辨

一九八四年高考语文试题中,有一题是给文言文加标点,选自《汉书·霍光传》。标点本原文为:“霍光为人沉静详审,长财七尺三寸,白皙,疏眉目,美须髯。……”颜师古注:“财与才同。”试题改“财”为“才”,标准答案的标点与原文同。依此句读,译成现代汉语则是:“霍光为人稳重谨慎,身长仅只七尺三寸,面白皙,眉目清秀,胡须美观。……”“长财”是否作“身长仅只”解?     

试谈比喻的延展体及比喻的基本格式

什么是“延展体”? 关于比喻的构成要素,以往大都认为有三个,即本体、喻体、联系体(比喻词)。近来有人指出相似体(相似点)也是要素之一(注①),这样就有了四个。我们认为还应该再加上一个,比喻的构成要素应该有五个,这第五要素我们称它为“延展体”。“延展体”也是比喻的有机组成部分,认清这一点,对于全面而深入地认识比喻的构成和比喻的基本格式,是很有意义的。     

关于西汉分封制的两个问题

一刘邦称帝建汉以后,深感异姓诸王的威胁,便处心积虑予以翦除,随之“惩戒亡秦孤立之败”,“尊王子弟,大启九国”,把广建同姓诸侯王国作为巩固西汉统治的政治支柱。结果同姓王并不完全同心同德,“世为汉藩辅”,反而对中央集权产生一定程度的离心力,不时发生一些危害专制皇权的谋反事件。这种离心力的产生一般认为在于同姓王拥有很大的封地和权力,具备闹独立性的经济和政治条件。这样看固然有些道理,但还不能完全说明问题。因为有的同姓王谋反时封地并不大,也未多年苦心经营,     

论编辑“为人作嫁”

认为①“为人作嫁”不应该只是形容编辑工作的“专利”,对编辑工作用“为人作嫁”来赞美、讽刺或比喻都不合适;②将“为人作嫁比喻空为别人辛苦忙碌”用在编辑职业上不恰当,编辑“为人作嫁”讲求的是一种奉献精神,而这种奉献并非“空为别人辛苦忙碌”;③编辑在“为人作嫁”的同时也要不断提高自己的编辑技艺和专业水平,以更好地胜任本职工作,这就是要善于“为己作嫁”.     

试论西汉宣帝时期的吏治

汉宣帝刘询,自本始元年(公元前73年)即皇帝位以来,励精为治,在他执政的25年中,封建的政治、经济、文化都有了极大的发展。刘向赞颂说:“中宗(宣帝)之世,政教明,法令行,边境安,四夷清,单于款塞,天下殷富,百姓康乐,其治过于太宗(文帝)之     

花开花谢的秘密

算得真准北宋景德年间,真宗皇帝赵恒封弟弟赵珏为襄阳王。赵珏受谋士李素怂恿,露出篡位野心。李素武功高强,擅长权谋,给赵珏谋划了一整套谋反计策,还亲赴南蛮部落游说共同谋反。一天,赵珏见街角竖着个＂天眼占卜＂的布幡,一群人围着算卦先生。篡位夺权这等大事岂可不问天意？他扮作商人,出门绕过半条街转到卦摊前。     

《红楼梦》是所谓的"史书"吗? --评霍氏姐弟的《红楼解梦》

霍氏姐弟的《红楼解梦》前些年轰动一时 ,其最根本的观点是 :《红楼梦》隐写了“一部历史” ,实质上是“一部史书”。霍氏姐弟赖以立论的 ,主要有四大概念———“野史”、“史公”、“《春秋》微词”和“史家曲笔” ,但是他们根本漠视这些概念的文学意蕴 ,对其做了错误的理解。因此 ,《红楼解梦》建立在这些错误理解上的观点是站不住脚的。     

活剥历史,古为“帮”用——评梁效、康立的两篇黑文

活剥历史,古为“帮”用,为“四人帮”篡党夺权大造反革命舆论,是梁效、康立之流一贯使用的卑劣手法。在他们刮起的那股批“宰相儒”、批“现代大儒”的妖风中,康立带头炮制了一篇《汉代一场儒法大论战》的黑文,无中生有地把汉代的著名政治家霍光打成“汉代奴隶主残余势力的思想代表”,“盐铁会议上贤良文学的黑后台。”接着梁效也抛出了一篇《读<盐铁论>》的黑文,变本加厉地把霍光打成“因循守旧、顽固不化”的“大儒家”,     

神秘的葡京大赌场

常有人把葡京大赌场比喻为“澳门的心脏”,这无疑表明了它在澳门的地位和作用。