更上一层楼的道理

慎子曰:忠未足以救乱代,而适足以重非,何以识其然耶?曰:父有良子而舜放瞽瞍,桀有忠臣而过盈天下,然则孝子不生慈父之家(六亲不和有孝慈),而忠臣不生圣君之下(国家昏乱有忠臣)。故明主之使其臣也,忠不得过职,而职不得过官。——反忠也。京房论议,与石显有隙,及京房被黜为魏郡太守,忧惧上书曰:臣弟子姚平谓臣曰:房可谓小忠,未可谓大忠,何者?昔秦时,赵高用事,有正先者,非刺高而死,高威自此成,秦之乱,正先趣之。今臣得出守郡,唯陛下毋使臣当正先之死,为姚平所笑,由此而观之,夫正先之所谓忠,乃促秦祸,忠何益哉?     

臣记者与臣教授

洪宪帝制的时候,北京有位记者表现积极,对袁世凯自称“臣记者”,被媒体传为笑谈,帝制还没有结束,臣记者就已经混不下去了,只好夹起皮包走人。后来历史的大势所趋,任谁也做不成皇帝了,中国近代以来出现的新职业,诸如记者、律师、作家之类,庶几得以幸免加盖“臣”的印记。然而皇帝这个东西,废除其名号容易,要真的将之从国人的心里和文化里消灭,却难上加难。在没有皇帝的天地里,很可能皇帝更多了,遍地都是。一些人因为自己大小是个头,感觉上就觉得自己像皇帝,像皇帝一样做事。于是有人惊呼:上级皇帝化,下级奴才化。在这“两化”的浪潮里,媒体的…     

部下的责任

景公问于晏子:“忠臣之事君也何若?”晏子对曰:“有难不死,出亡不送。”公不悦,曰:“君裂地而封之,疏爵而贵之,君有难不死,出亡不送,其说何也?”对曰:“言而见用,终身无难,臣奚死焉?谋而见从,终身不出,臣奚送焉?若言不用,有难而死之,是妄死也;谋而不从,出亡而送之,是诈伪也。故忠君也者,能纳善于言,不能与君陷于难。”     

万岁爷的“怕”

记不清何年何月何日了,只记得在《光明日报》有篇文章,谈到唐 太宗怕魏征,唐玄宗怕韩休,宋太祖怕史官,因此得出结论说:即使皇帝,也得怕点什么才好。但封建皇帝位居“九五”,君临天下,“四海之内,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”,只许别人怕他,他自己     

皇帝读书

古代中国的皇帝。如果考察他们的读书生活，可分为读书、不读书这两类。继之，读书的，又可分为因读书而成为“好皇帝”（所谓“做稳了的皇帝”）的，以及因读书而成为“坏皇帝”（所谓“亡国之君”）的这两类。     

“臣不得不死”

“君要臣死,臣不得不死”,是封建专制社会君臣关系的实质。在这种关系中,“臣”对“民”来说虽然高高在上、说一不二,但从根本上说仍是任君打杀的奴才走狗。在危机时期,这一点表现得尤为明显。在一度地覆天翻的义和     

从顺民到公民

从顺民到“刁民”：权利意识的苏醒 十七大报告首次提到了“公民意识”．而公民意识首先是一种法治意识。在我国．“公民”是近代以后才从西方传人的概念。在传统社会中．“普天之下．莫非王土：率土之滨，莫非王臣”，“臣民”没有独立人格．个人权利观念匮乏。由于“文革”的破坏和民主法治建设的滞后．改革开放初期．人民群众的公民意识淡薄．期待“青天大老爷”为民作主、让“官”支配自己命运的顺民思想依旧大量存在。     

忠奸之辩

如果在中国众多皇帝中排定名次的话,唐太宗是当之无愧的第一。毛泽东曾要各级干部学习《贞观政要》。 唐太宗贞观初年,有人上书请求唐太宗李世民清除奸臣。太宗问道:“我所任用的都是贤良忠臣,你知道谁是奸佞之臣吗?” “臣请陛下假装发怒,以此试验群臣。如果谁能不怕陛下的震怒,仍敢直言进谏,就是忠正之臣;如果只是顺从陛下旨意,一味阿谀奉     

治国乏术,邀誉有方——崇祯帝的悲剧人生

晚明是中国历史上最黑暗的时代之一,天灾人祸频传。当时的崇祯皇帝面对这种山崩地裂的局势,曾思有所作为,他为了摆脱阉党的控制,钦定“逆案”,将魏忠贤等人处死;并平反冤狱,革除弊政,天下事似有可为。但崇祯帝才能平庸,对臣下以重刑控驭,加上赏罚不分,凡事诿过臣下,甚至认为“君非亡国之君,臣皆亡国之臣”。臣僚人人自危,不思有功,但求无过。崇祯乃不得不再重用宦官,委以军事、财政等大权,朝政更加败坏。     

领导干部要善待"直士"

关于“直士”,历史上有一段精彩对白。魏明帝时,有人问楚郡太守袁安:“已故的内务大臣杨阜,难道不是忠臣吗?”袁安答:“像杨阜这样的臣子,只能称之为‘直士’,算不上忠臣。为什么说他是‘直士’呢?因为臣子如果发现君王的行为有不合规矩的地方,当着众人的面指出他的错误,使君王的过失传扬天下,只不过会给自己捞个耿直之士的名声,这不是忠臣应有的做法。已故的司空陈群就不是这样,他的学问人品样样都好。他和朝中的高级官员们在一起时,从来不讲皇帝的错误,只是私下给皇帝送了几十次奏折,指出皇帝哪些事情做错了,哪个缺点必须改,有批评,也有建…     

诸葛亮的财产清单

三国时期的诸葛亮，一生勤政清廉，鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮虽然身居相位，却廉洁奉公，晚年他曾上表后主刘禅，这便是著名的《自表后主》，其中写道：“臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官。不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”     

守住政绩的底线

为官，理该求政绩，但不能捞政绩一以“不图虚名”为幌子，遇矛盾跑，遇困难绕，“坐镇”几年，地区面貌如故，群众生活依旧．这样的“懒官”、“庸官”，老百姓自然嗤之以鼻。相反，以“振兴经济”为招牌，不顾实际“拍脑袋”，不问民生“拍胸脯”，大搞“形象工程”、“面子工程”，祸害一方，遗患无穷，这样的“昏官”、“乱官”，老百姓更深恶痛绝。出实绩而不留劣迹，就是要求     

骂官

有当官的就有骂官的。官越大,骂的人越多。父母官被膝下的人骂,皇帝被天下人骂。 骂官是自发的民主冲动。所谓自发,就是不学而会。世上没有《骂官指     

办事之臣与晓事之臣

据宋史记载,宋孝宗曾抱怨伏节死义之臣难得。右文殿修撰张栻回答:"当于犯颜敢谏中求之。若平时不能犯颜敢谏,他日何望其伏节死义?"意思是说,这样的臣子当从犯颜敢谏之人中去找。一个人如果平时连冒犯上司提意见的勇气都没有,又怎么能指望他危难时刻舍生取义呢?孝宗又说难得办事之臣,张栻回答:"陛下当求晓事之臣,不当求办事之臣。若但求办事之臣,则他日败陛下事者,未必不是这样的人。"办事之臣好懂,那么,何谓晓事之臣呢?     

“官屠”刀钝

清末官场上据传有三屠,张之洞为“士屠”,袁世凯为“民屠”,岑春煊为“官屠”。张之洞得名大概是因为他主张废科举,断了大批“士”的上升之路;袁世凯则是因为镇压义和团,杀了不少大师兄、二师兄之类的团民;而岑春煊的“官屠”之名,却是从他立志整顿吏治这儿来的。岑春煊的发迹是因为1900年八国联军打进北京,西太后老佛爷仓皇出逃,一路上缺兵少将,餐风露宿,担惊受怕,在这紧要关头,第一个赶来勤王的地方官,就是岑春煊。有岑带来的千把兵马,不管顶用与否,老佛爷总算心里踏实了许多。从此以后,当时还是个按察使的岑春煊,深受老佛爷的宠信,一路官…     

治理“为官不为” 涵养勇于担当精神——学习习近平同志在党的群众路线教育实践活动总结大会上的讲话的体会

<正>《争臣论》是韩愈有感于贤士阳城被荐为谏官五年,每日饮酒,为官不为,未尝言事而作。韩愈严正地指出:"有官守者,不得其职则去;有言责者,不得其言则去。"在其位不谋其政,不如辞官不做。作者站在儒家积极"用世"的立场上提出,有道之士"得其道,不敢独善其身,而必兼济天下",而且更进一步指出谏官应敢言直谏,不顾个人安危:"君子居其位,则思死其官。"相对于儒家的为官当为伦理,作为党的干部,更应该修炼和践履勇于担当、恪尽职守、发奋有为的从政之德。     

历史上的平反周期率

一我和岳飞的一位后代聊天,问到宋朝给岳飞平反的时间。他开出8个日期,从初步昭雪,到发还田宅,到复官改葬,再到赐谥追封,直至追封三代,全程历时99年。首次平反是1162年7月,岳飞冤死21年之后。他笑道:正好和右派平反的时间一样。我心中一闪:莫非“二十年后又是一条好汉”竟是平反的周期率芽回家后查史书,1162年6月,宋高宗赵构退居二线,太子即位,是为孝宗。7月,昭雪岳飞。——原来最高领导换人了,冤案制造者离开了宝座。我在《明史》中读过无数平反昭雪的案例。有的几个月就平反了,例如因为骂皇帝而下狱论死的海瑞,以及为海瑞鸣冤的何以尚。有…     

你不妨放松一些

东汉班超出使西域,前后共三十一年,永元十二年(西元100年),他上书和帝说:“臣不敢望到酒泉郡,但愿生入玉门关。”意思是说,只要踏入国门一步,死了也心甘情愿。 这份请求,并没有结果,他的妹妹班昭于永元十四年又上书,皇帝才准他回国,那时班超已经满身是病了。 接替班超职务的是戊已校尉任尚,曾向班超请教:“您在西域已经三     

皇甫规:请判我有罪

正皇甫规乃东汉桓帝时期名将,西凉人。他政治生涯的一大特点,就是多"不按常理出牌",其行为往往令时人目瞪口呆。就是放在今天,也让人惊诧不已。公元144年,汉顺帝死了,两岁的太子刘炳做了皇帝,梁太后临朝听政。这一年梁氏下诏在全国举荐"贤良方正"之士,讨论     

“殿上虎”刘安世的用人艺术

<正>刘安世(1048~1125),今河北馆陶刘齐固村人,是北宋后期著名谏官,因为敢于向皇帝谏言而被称为"殿上虎"。刘安世出身于书香门第,其父刘航官至太仆卿。1073年,刘安世以优异的成绩考上了进士。当时,读书人只要考上进士就会被朝廷授官,顺利走上仕途。但刘安世却拒绝了朝廷的任免,拜当时退居洛阳编撰《资治通鉴》的司马光为师,潜心修学。"燕赵多慷慨悲歌之士",刘安世亦有