论老子的领导思想

老子，春秋时期的思想家，道家学派的创始人，是楚国若县人，著有《道德经》，“天人和一”‘无为而治”，“用人之力”和“圣人无私”的领导思想，是《道德经》的重要组成部分。研究《道德经》，探索老子的领导思想，对于提高各级各类领导者的领导能力，构建和谐社会，具有重要的现实价值。     

老子教我们当领导

“执古之道，以御今之有。”对老子领导思想的探讨，为老子研究开辟了一个全新的理论视角，也为当代领导者的领导实践提供了积极的借鉴和参考。     

老子“无为”管理思想的现代解析

老子，道家学派的创始人，中国哲学之父。“无为而治”是老子管理思想的核心，也是老子管理思想的最高境界。“无为”并不是什么都不做，而是以辩证法的原则指导领导的工作，寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。在有形层面“无为”，在无形层面必“有为”；高层管理者的“无为”是基于中层和基层的“有为”。“有为”蕴含在“无为”之中，“无为”驾驭在“有为”之上。领导较长时间不在组织中，组织的工作正常开展，按照领导的话说，建立了良好的制度和运行机制。     

高明领导者:让下属感觉不到在领导

老子的<道德经>认为:"太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之."意思是说:最好的统治者,人们不知道他的存在;其次的统治者,人们亲近他、赞扬他;更次的统治者,人们畏惧他;最差的统治者,人们轻蔑他.这段话是老子对统治者进行的分类和评判,现代领导者可以从老子的上述分类和评判中参悟出一些从事领导工作的真谛.     

老子道家管理思想及其现代价值

本文从古代道家管理思想的哲学基础为切入点,详尽的研究了老子道家"无为而治"管理思想,深入探讨了老子道家管理学说中的谋略思想,提出了对当代管理学的一些启示,这对于现代管理具有十分重要的现代价值。     

领导干部应修“无为”之德

<正>"无为"思想是老子经邦治世之术的基本主张,此"无为"即在重道、识道和循道的情况下所表现出的一种能动地改造客观世界的有为之行。无为而治思想要求领导干部本着"为无为,事无事""以辅万物之自然而不敢为"的态度去做好各项工作,以最小的领导行为实现最大的领导效应,达到"无为而无不为"的     

老子的管理哲学

老子,姓李,名耳,字伯 阳,楚国苦县,今河南鹿邑县人。他是我国历史上著名的思想家和哲学家,是道家学派的创始人,有代表作《老子》流传于世。老子的思想在我国古代思想史上占有重要的位置,它综合了哲学、社会学等多种领域的科学,其“道法自然”、“无为而治”、“知人善任”、“柔弱胜刚强”等思想不仅是治国兴邦之谋略,而且对现代企业管理来说是不可或缺。 “道法自然”：管理的基本规律 “道”与“德”是老子一书的核心范畴。老子认为：“道生一,一生二,二生三,三生万物。”“道”作用于人生万物就是德。老子还说：“道大,天…     

走出领导魅力的认识误区

领导魅力(charisma)是领导学中一个古老而又永远年轻的话题。所谓领导魅力,是领导者施加影响(施魅)与追随者心理认同(赋魅)的一种领导现象,也是领导者软权力的重要组成部分。在领导活动过程中,领导者追求最大限度的领导魅力,追随者自觉与不自觉地欣赏和回应富有魅力的领导者,这成为古今中外一切领导活动的客观现象。然而,在当代领导学视野下,我们不难看到人们对领导魅力还存在种种认识误区,主要有以下四种。一、领导魅力的"神化"现象人类曾历经漫长的蒙昧时代,宗教神学一直桎梏着人类思想,崇拜上帝、敬仰神灵曾经是人类普遍的精神现象。作为这一精神现象的社会反映,人们对     

无为式领导思想的本质意涵及应用策略

无为是《道德经》的主体思想之一,也是我国传统社会为政者的重要领导智慧。无为式领导并非强调不作为,而是要以无为之器实现有为之治,即实现无为而无不为的价值指归。现代社会领导者要全面把握无为与有为二者辩证统一的特质,以亲民之情坚守群众路线,以时代之维勇于开拓创新,以柔性法则攻坚制胜,以不言之教提升领导能力。     

领导者要有些许道家情怀

道家产生于百花齐放、百家争鸣的春秋后期,是以先秦老子、庄子关于道的学说为中心的学术派别,与儒家、佛家并称中华文化的三大支柱。一般认为,老子是道家的创始人,庄子继承和发展了老子的思想。道家文化源远流长,影响深远,对于领导者来说,要全面提高自己的文化素养,不仅要对道家文化有所了解,而且要有些许道家情怀。     

老子“法自然”的管理智慧与领导艺术

正老子的哲学思想历来备受领导者尊崇。作为道家的创始人和重要代表,老子在汇聚了其毕生思想精华的著作《道德经》中,提出了"法自然"哲学思想。老子说:"人法地,地法天,天法道,道法自然。"(《道德经》二十五章,以下只注明章节)在不同历史时期,老子"法自然"的哲学思想被众多领导者施行和效法。"文景之治""贞观之治""仁宣之治"等盛世景象的出现,更使其成为解读治乱兴衰之道、实现社会繁荣发展的有力思想武器。老     

老子“四不自”与孔子“绝四”思想对领导者的启示

中国传统儒道思想尽管各有侧重,其理论本质却存在着会通关系,老子所倡导的“四不自”,一定程度上为孔子“绝四”奠定了思想认识基础。老子“四不自”与孔子“绝四”思想为领导者自觉强化角色意识提供了认知视角;为领导者主动贯彻“知行合一”提供了实践自觉;为领导者善于驾驭复杂局势、化危为机提供了策略路径;为领导者全面把握事物的本质与规律,提高判断力、领悟力和执行力提供了思想认识前提。     

领导者对“圆”的驾驭艺术

任何单位、组织、企业、实体之“圆“的发展，在很大程度上都取决于其主要领导人尤其是领导者在领导活动中对“圆”的驾驭艺术。从微观上看，领导者的领导活动实际上也是一个“圆”的运动。但是，欲使领导者之“圆”的运动卓有成效，从而带动本单位之“圆”过几年上一个大台阶，来一个大变样，则需要领导者对本身之“圆”的高超的驾驭艺术。     

刘少奇的领导思想及其现实意义

刘少奇在长期的领导实践中，形成了独特的领导思想理论。他指出领导者是有理论的引导者，指明群众路线是领导者与群众建立正确关系的路线，强调按民主集中制改革领导制度，认为领导者要不断加强自身的党性修养等，极大地丰富了党的领导思想理论，是毛泽东领导思想的重要组成部分。在新的历史时期认真研究刘少奇的领导思想仍具有重要的现实意义。     

“领导与被领导关系”三境界

人的角色依在社会组织中的权力地位不同习惯分为：领导者与被领导者，他们之间的人际关系是领导活动、权力社会中最基本的关系。综观领导历程，影响领导者与被领导者之间关系的因素是多方面的，其中领导体制是制约这一关系的主导因素，随着领导体制的变迁，领导者与被领导者之间关系的原则经历了一个由“钢铁定律”——“黄金定律”——“白金法则”的转移。     

“老废物”式管理之道

“老废物”式的管理之道，才是老子所推崇的最高境界。深藏不露，在幕后牢牢把控大局。贾母达到了这一境界，可惜，她选错了人。《红楼梦》里，自称“老废物”的贾母却是贾府的最高统治者。老子《道德经》里谈到治国管理的儿个境界：太上，下知有之。，其次，亲而誉之。其次畏之，其次侮之。其中最差的管理境界足“侮之”——上司下属互相看不上，     

《论语》管理思想中的“无为而治”

“无为而治”不仅是《论语》的重要思想,也是管理的最高境界。按照孔子的思想,要达到“无为而治”的管理最高境界必须营造和为贵的管理环境,必须发扬修己身正的领导表率,必须提倡科学驭人的用人原则。     

老子政治哲学视域下的领导理论新洞见

近年来,随着老子文献的出土,特别是郭店楚简本的发现,我们对于研究老子有了许多新的视点.因此,当我们再次面对老子的文本时,不应该仅仅停留在原先单纯的“无为而治”与“小国寡民”的立场来理解老子,而可以有许多新的突破之处.本文正是基于此,尝试以新的视域对老子的文本做一些解释,从而在领导层面上展开新的反思与实践.     

治大国如烹小鲜

老子以其朴素的辩证法思想提出了治国安邦的一句名言:“治大国如烹小鲜。”即治理国家应象烹小鱼,不能乱搅乱动,否则就会鱼碎、国倾。 春秋末年老子提出此道虽然有其“无为而治”的消极因素,但它对人们的启示和警戒作用,却远远超出了他所在的时代和初始的含义,给以后历代统治者和经济思想家以许多     

领导者要善于运用细节领导艺术

领导者不仅要有较高的理论水平、坚定的政治立场、高尚的思想情操、运筹帷幄的决策能力,还要善于运用细节领导艺术,才能取得成功。老子说过:天下大事必作于细。