底层妇女的命运:当代中国的妇女解放运动及其限度

中国共产党领导的妇女解放运动的特色在于它与国家民族阶级等社会革命紧密相连，这使得它一方面能够获得全社会的认同从而发展迅速，另一方面使劳动妇女的平等与解放成为整个运动的主体和目标，从而使劳动妇女成为这一解放运动的最大受益群体。但随着阶级斗争向经济为中心的转移，这种妇女解放的模式实际上被放弃并淹没于经济建设的大潮中，在此过程中，前期以底层妇女为主取得的成果开始受到多重挑战，其中，“劳动妇女”成为相对利益受损最大的群体，并被男性精英和女权主义的主流话语体系忽略。这种演变过程既是中国特色妇女解放运动成就与局限的反映，也向当前女权主义的发展提出了挑战。     

从素朴的平等到马克思主义妇女观的确立——中国社会性别观的形成与变迁

早期人类社会的性别分工基于生理差异,两性之间是一种素朴的平等。随着婚姻制度的变迁、封建礼教的完善,男尊女卑的社会性别等级制度形成,压制并束缚着女性。"五四"新文化运动是中国妇女解放运动的真正起点。以此为界,之前属于中国资产阶级女权革命阶段,此阶段主要受西方女权思想的影响,着力于批驳传统封建性别秩序,争取妇女平权;之后,主要受马克思主义妇女观影响,追求妇女解放、男女平等。中国共产党将争取妇女权融入到争取民族权与争取国家主权的目标中,将妇女解放运动纳入到民族解放运动中去。中国的妇女解放,不是女权主义运动的结果,而是新民主主义革命和社会主义革命胜利的产物。     

南社女社员与辛亥革命

在辛亥革命时期,南社女社员作为近代觉醒的知识女性,完成了从个体到群体的社会转变,以群体的身份来争取女性在社会中的地位与权利。在＂国家主义＂的民族叙事下,肩负起与男子共同建构新国度的时代使命。通过组建各种团体来展开妇女解放运动,率先将民族革命和社会革命融入到国家政治权利的层面,拓新了女权运动的话语权与政治空间。     

近代以来中国妇女解放的历史回顾

近代以来,中国妇女解放的历程分为三个发展阶段,历经了启蒙、实践、革命、曲折、新生的发展轨迹。十一届三中全会以后,妇女解放同社会主义市场经济,同社会的可持续发展相结合,这条路径为实现真正意义上的妇女解放奠定了坚实的基础。     

论近代中国启蒙伦理文化中的女性观

戊戌维新、辛亥革命乃至五四时期,在学习借鉴西方女权主义思想的基础上,中国近代启蒙思想家开始批判三纲五常、男尊女卑等封建主义的女性伦理观,提出婚姻自主、男女平权、女性解放等现代伦理观念,促进了近代妇女解放运动的发展。     

近现代中国妇女解放运动中的男权陷阱

论题以福柯的某些视角重新阐述了20世纪发生在中国的妇女解放运动的意义以及在哪些方面为今后女权主义运动留下了宝贵遗产;阐述了在第三世界民族民主革命中出现的新的妇女依附模式以及这个模式的思想和社会来源。     

陈独秀早期妇女解放思想论

妇女问题是中国近代社会的重大问题。近代资产阶级维新派、革命民主派都对此表示了极大关注。陈独秀作为新文化运动的一员猛将,对妇女问题也表示了高度重视。从辛亥革命到五四运动期间,他曾多方阐发了关于妇女解放的思想,并且使之得到逐步发展。     

宋庆龄民主革命时期的妇女解放思想

宋庆龄是一位卓越的女政治家、社会活动家和伟大爱国者,是我国各族妇女尊敬的领袖,是中国近代探索妇女解放道路的前驱,为我国妇女运动发展作出了重要贡献。早在青年时代,在美国佐治亚洲梅肯市的     

西学东渐影响下的中国近代妇女运动

本文着重考察了西学东渐影响下的中国近代妇女解放运动的兴起和发展，认为这一问题既不能完全溯源于西方文化的传播和影响，也不能只追根于本土，而应看作是中西文化碰撞、交融的结果。这一时期有一个妇女群体力量的崛起，这是有别于以往的非常突出的时代持征。中国近代妇女解放运动从兴起、发展到走向消沉，其原因是多方面的，笔者认为主要有三点：一是封建伦理观念的根深蒂固；二是妇女心理和文化素质的低下；三是妇女解放运动必须在民族民主革命中得到发展。     

李达妇女解放思想探析

李达在把唯物史观与中国的具体实际相结合的过程中,形成了较为系统的妇女解放思想。他认为,妇女受压迫的根源是私有制,妇女受压迫的实质是阶级压迫,因此,妇女解放运动必须同社会运动结合起来,必须在无产阶级的领导下废除私有制、建立新国家;中国的妇女解放问题有其特殊性,中国的妇女解放运动尤其要与民主革命和民族革命相结合,与国际无产者领导的解放运动联合起来;共产主义社会是人的自由全面发展的社会,这种自由全面发展当然也包括妇女的自由全面发展,而这也就是妇女解放的真正实现即妇女的彻底解放。     

农民问题的成功解决是新民主主义革命胜利的决定性因素

在近代以来的半殖民地半封建的中国,农民问题的能否解决事关中国革命的成败。中国共产党在领导中国新民主主义革命的过程中,把马克思主义基本原理与中国具体实际相结合,从中国的特殊国情出发,把党的工作重心放在了农村,以解决农民问题为突破口,走农村包围城市的革命道路,从而使农民问题的成功解决成为中国革命胜利的决定性因素。     

马克思社会革命思想的理论阐释及其当代意义

以斗争为生命要素的马克思是一位伟大的革命家。在唯物史观和政治经济学批判的双重运思中,马克思确证了社会革命是“政治的最高行动”“天下最权威的东西”和“人民权利的法律根据”,同时还回应了工业革命和资本逻辑背景之下反对旧的社会关系和联合的革命行动何以可能的问题。在马克思的致思理路中,他先后聚焦物质利益、异化劳动、生产力和交往形式之间的矛盾、劳动和资本的关系而分别阐发了他的社会革命思想。马克思的社会革命思想是与众不同的,它既是革命理念与革命行动、政治革命与社会革命、经济革命与人类解放、阶级革命与民族解放相统一的总体性革命,又是历史地回应时代之问的人民革命。在新时代,我们必须高扬马克思的社会革命思想和精神,在理论上肃清消解、否弃、拒斥革命的误识,在实践中继续推进伟大的社会革命和自我革命。     

冯铿寻求女性解放道路的心路历程

潮籍革命女作家冯铿的创作始终贯穿着一条关注女性命运、寻求女性解放道路的主线。冯铿的作品序列展示了她寻求女性解放道路的心路历程,从早期强烈呼吁社会为正在遭受苦难的女性"快谋救护的法子",到批判像"一团肉"似的所谓的"时代女性",指明女性"最后的出路"是参加革命,认为真正的新女性是"把自己是女人这一回事忘掉干净"的革命女性。     

建党百年视域下“红色娘子军”革命形象的源?流?魂研究

2021年是建党100周年，也是“红色娘子军”成立90周年。“红色娘子军”是我国新民主主义革命史上率先成立的女性革命队伍，开创了觉醒后的农村青年妇女集体投身革命的先河。作为在党的启蒙下女性集体参加革命的典型，“红色娘子军”的革命事迹被后人改编为各类文艺作品，产生了深远的影响。在建党100周年之际，深入研究“红色娘子军”革命形象的源、流、魂，具有重要的理论意义与现实意义。在这里，“源”特指“红色娘子军”革命形象的历史渊源，“流”特指“红色娘子军”革命形象的艺术演进，“魂”特指“红色娘子军”革命形象的精神内涵。      

张竞生的女权主义思想及其特征

秉持五四时期冲破婚姻和家庭束缚的时代精神,张竞生在20世纪20年代以其激进的性革命和性解放学说,提出了一个以新女性为轴心,以传统婚姻家庭为改造对象的社会改革方案,成为后五四时期名噪一时的女权主义思想家。他的女权主义思想提倡性育,强调两性关系当以爱情为基础,呼吁妇女在政治、经济和文化领域中的基本权益。     

新中国成立初期全国民主妇联对马克思主义妇女解放理论的探索与创新

新中国成立初期,妇女群体的政治自觉与主客观困境的矛盾、民族独立后社会主义制度的逐步确立与中国共产党的坚强领导,要求全国民主妇联对马克思主义妇女解放理论进行探索和创新。全国民主妇联对妇女的本质属性和妇女解放的途径做了更深入的论证探索,并在中国共产党的领导下对马克思主义妇女解放理论做出了立足中国国情、着眼时代特征、服务妇女解放的创新阐释与实践,对意识形态的宣传、社会主义国家的建设、妇女解放的进程都起到了积极的推动作用。     

抗战时期陇东地区妇女解放探析——以“陇东妇女解放”为中心

抗日战争时期,中国共产党领导陕甘宁边区的妇女开展了妇女解放运动,这一时期作为革命圣地的重要组成部分——陇东革命根据地,它的妇女解放运动是随着陕甘宁边区的妇女解放运动的开展而开展的.它是一次带有全民性质的社会变革,是由边区政府组织发起的自上而下的群众运动,它以政治动员的形式提高了妇女的社会地位,从身体和思想上解放了根据地妇女同胞,把他们动员到抗战和生产前线上,为抗战的最终胜利做出了巨大的贡献.     

潜在的“男权”——对丁玲创作中妇女解放问题的讨论

丁玲的创作生涯与中国近现代革命、思想与文学的现代性进程有着密切联系,她的生命轨迹与中国女性在解放道路上的缩影交织着。丁玲自始至终以现代女性的姿态将自己的生命体验与女性经验付诸文字与思想,塑造了一大批女性人物形象:觉醒的五四女儿梦珂、莎菲,在革命边缘生存的美琳、玛丽,从事革命工作的三小姐,处于革命体制中的贞贞,陷于阶级斗争中的黑妮等。表面上看是社会机制的不完善、革命体制的规约、阶级斗争等对女性造成压迫,给女性解放带来阻力,但丁玲自始至终为读者展现了一条男权中心主义的线索,不管披着何种外衣,男性主体的男权意识始终是压迫女性的最直接的武器。在对女性主体性的积极建构之外,丁玲对男权的解构、揭露与批判构成了丁玲思考妇女解放问题的另一个支点。