羌族

羌族是我国民族大家庭中有着悠久的历史和文化,有着勤劳勇敢和富于革命精神的傳統的兄弟成員之一。远古时候,居住在祖国西北高原上的“羌”人,是一些从事游牧的部落的总称,其中的一支,后来定居在岷江上游,經过長期的發展,形成为今天的羌族。羌族有四万三千余人,主要分布在四川省阿壩藏族自治州茂汶地区的岷江上游和杂谷脑河沿岸的山区,大多数以村寨形式聚居于自治县境內的赤不     

羌族

羌族羌族主要分布在中国四川省阿坝藏族自治州，共有人口１０２，７６８人。茂汶羌族自治县是羌族最大的聚居区。羌族的历史可追溯至３０００多年前的古羌人。古羌人中的一支约在春秋、战国时从甘肃、青海地区迁到岷江上游一带生息繁衍，逐步形成了今天的羌族。羌语属汉藏...     

岷江上游羌族的大禹崇拜--以禹生石纽说为中心

禹生石纽是四川岷江上游羌人的神话传说,它是古代羌人崇拜民族祖先大禹的产物.岷江上游羌人是辽徙定居的族群,他们需要以大禹神灵来建构族群认同.历史上禹生石纽的汶川、北川之争,反映的是岷江上游羌族部落的历史记忆.羌人对华夏大禹神话的羌族化改造与诠释,显示出秦汉时期大禹崇拜多元化的特点.     

“邛笼”考

在川西、北地区的许多村寨、大、小金川以及雅砻江两岸,特别是岷江上游及茂汶羌族自治县一带的羌寨,保留了一些似塔非塔,远看去像现代化工厂的烟囱一样,直刺青天,矗立在河岸、山坡或村落中,这就是我国古代有名的少数民族的建筑——“邛笼”。     

羌族释比的神性天空

<正>溯岷江北上,地势渐高,陡峭的山石把岷江挤得更瘦,水流也更湍急。这里山脉地质结构不稳,常有山崩垮塌及泥石流声震四野。由北及西即是现代羌族聚居的北川、汶川、理县、茂县、松潘诸地。释比,是这片土地上古老氐羌遗留至今的一大奇特原始的宗教文化现象。     

羌族舞蹈：古老而优雅的肢体语言

羌族是一个具有悠久历史的古老民族，现主要聚居在四川省阿坝藏族羌族自治州。羌族自称“日玛”、“日麦”、“尔玛”或“尔麦”，其意为“本地人”。羌族在古代以游牧为主要生活方式，现在大都过着半农半牧的生活。羌族的形成和发展历程中经历了先自东向西、后自西向东的迁移过程，最后落脚在岷江上游一带，形成相对闭塞的聚居区。     

前进中的四川省茂汶羌族自治县

四川省阿壩藏族自治州东部的岷江流域一带,是我国唯一的羌族聚居区,一九五八年七月,在这里建立了茂汶羌族自治县。岷江从自治县境内由北向南穿流而过。两岸峰峦重迭,林木茂密,资源丰富。全县海拔在一千五百米到两千米左右,雨量适度,气候温和,宜农宜牧,具备着发展林业及其他多种经济的良好条件。但是,居住在这里的羌族和汉、回、藏族人民,在解放前却经历了漫长的黑暗痛苦生活。反动统治阶级残酷地压迫剥削各民族劳动人民,森林被掠夺性的砍伐破坏了,一半左右的     

四川阿坝藏族自治州易名

国务院于1987年7月24日批复四川省人民政府,同意:一、阿坝藏族自治州更名为阿坝藏族羌族自治州。二、撤销茂汶羌族自治县,恢复茂县,以原茂汶羌族自治县的行政区域为茂县的行政区域。阿坝藏族羌族自治州位于四川省北部,与青海     

羌族宗教信仰与藏文化的关系考察研究

岷江上游羌族宗教信仰是多元混杂的,导致这种现象的产生,既有历史的因素,又有现实的因素.历史的因素可追溯到古羌人时代,从那里我们可寻羌族宗教信仰之渊源的一些踪迹;现实的因素可从羌族地处藏彝走廊,受汉藏文化影响的现状中去采撷一些实际的表现.本文拟就羌族原始宗教信仰中的藏文化因子,羌族天神信仰与藏族民间宗教信仰的渊源,羌族和藏族有关人类起源传说的相似与区分,羌族原始宗教信仰与佛教文化的糅合等方面对羌族宗教信仰与藏文化的关系作一较为深入的考察分析.     

原始古朴的自马藏族

羊毛毡帽上插白鸡毛 白马藏族的一个特有标志 在四川西北山区的平武县白马藏族乡，沿着涪江上游的白马河(又叫夺博河)居住着一支古老而独特的民族——白马藏族。说它独特，是因为其文化习俗既不同于藏族，又不同于羌族，更不同于汉族。1951年，他们被暂定为藏族。据专家考证，他们可能就是古代“氐”人的后裔。     

羌族的百科全书——释比

羌族进行宗教活动时唱的诵词,叫“释比”,其部数因地而异,有的地方多达90余部,而有的地方则只有15部。由于羌族有语言无文字,经典全凭口传心记。这些经典全为韵文,一般四音为一句,两句为一段,音韵优美。《必格纽》,叙说羌人从西北迁徙到岷江上游     

羌笛声声颂茂汶

来到四川省汶羌族自治县,无论是在葱郁的树林中,还是在静静的小溪边,或是在古朴的碉房里,都会听到悠扬委婉的羌笛声。羌笛是一种古老的六声阶双管竖笛,样式典雅古朴,声音婉转动听,它伴随着羌族人民度过了漫长的岁月。今天的羌笛所发出的,已不再是哀怨的曲调,它所吹奏的是富足、是幸福、是欢乐。茂汶是我国唯一的羌族自治县,全县有羌族62,200多人,占全国羌族总人口的三分之二以上,占全县总人口的78.6％。茂汶羌族自治县位于阿坝藏族自治州境内的东南部,面积4,000平     

羌笛高奏前进曲

曾在红军两万五千里长征中作出了自己贡献的羌族人民,正以新的姿态,开始了新的长征。羌笛高奏前进曲。活跃在万山环绕、岷江之畔的羌族人民,在新时期总任务的召唤下,精神振奋,信心倍增。一些老红军战士表示:一九三五年红军长征路过这里播下的革命火种,照亮了羌族人民翻身解放的道路,使我们在党的领导下,同全国人民一     

从茂汶雁门乡的调查看解放前羌族的社会经济结构

为了在我校开出四川少数民族史课程以及编写出有关的讲义,1958年8月底至11月初,我们在阿坝藏族自治州茂汶羌族自治县内对羌族社会历史进行了一次调查。调查之后,共整理出报告五份,文物图片集两份。本文是从“雁门乡考察报告”中抽取出来的,它主要在说明雁门乡解放以前的社会经济情况。雁门乡虽然在茂汶羌族自治县的所有羌族聚居区内是比较先进的一个乡,但它的情况仍大体和其它地区相同,并无太大的区别。所以,通过对于这一个乡的具体了解,可以帮助我们认识整个羌族解放以前的社会。     

古老的羌族羊皮鼓舞

美丽而神秘的岷江上游两岸，生活着一个十分悠久古老的民族——羌族。他们主要聚居在汶川、茂县、理县的高山峡谷之中。勤劳勇敢的古羌人，不仅以其独特精湛的建筑技艺闻名于民族之林，而且以其精美的挑花刺绣与能歌善舞著称。在众多的舞蹈中，“羊皮鼓舞”的历史最为悠久。     

原始古朴的白马藏族

羊毛毡帽上插白鸡毛白马藏族的一个特有标志在四川西北山区的平武县白马藏族乡,沿着涪江上游的白马河(又叫夺博河)居住着一支古老而独特的民族——白马藏族。说它独特,是因为其文化习俗既不同于藏族,又不同于羌族,更不同于汉族。1951年,他们被暂定为藏族。据专家考证,他们可能就是古代“氐”人的后裔。白马藏族居住的地方,在海拔2000多米以上。清澈的白马河水从一座座白马村寨旁静静地流过。这里山青水秀,阳光灿烂,空气清新,鸟语花香,是一尘不染的“世外桃源”。白马藏族的房屋,是清一色的两层或三层青瓦木楼(大部分是两层)。依山傍水而建,…     

岷江上游干旱河谷区生态屏障体系建设研究

岷江流域是长江上游重要的支流,其生态地位特别重要,本文分析了岷江上游地区面临的基本生态问题,提出了岷江上游地区生态屏障体系建设的原则、依据与目标,根据岷江上游区域生态系统的空间特征、生态敏感性和生态系统服务功能,将该区域划分为三个生态功能区并确立了森林牧草、水域湿地、农田作物等生态屏障建设重点内容,切实有效维护该区域的生态经济可持续发展和资源环境的有效保护。     

羌笛悠悠

我们羌族是祖国大家庭里一个古老的民族。历史上部落众多、人口繁盛,分布地域广,对华夏及其文化的缔造做出了贡献。特别是在唐代以后,古羌人中的不少部落与汉族或其他民族融合。现今,羌族人口10.2万多人,分布在四川西部岷江上游地带的茂汶、汶川、理县、黑水、松潘和甘孜藏族自治州的丹巴县以及北川县等。早在3000年前的殷代甲骨文中,就有许多关于古羌人的记载。古代的传说中,我国农业始祖“神农氏”炎帝就是姜姓羌人。姜姓部落与黄帝部落交往频繁,关系密切,共同构成了     

凤仪新容

从四川旅游胜地灌县出发,沿岷江而上,走一百三十八公里,便到了茂汶羌族自治县县城凤仪。凤仪,古称汶江,相传汉武帝时就已存在。它座落在川西北高原东南麓滔滔的岷江之滨,城廓象只木船,南北方向停泊。传说,过去还有一座白塔,就是它的篙竿。站在塔上,俯望市容,果如木船泊在起伏连编的丛山之中。初春,山顶冰雪未融,河谷已百花盛开,翠绿的川谷和皑皑的雪峰上下对照,甚为壮观,夏季,这儿气候凉爽、花香果鲜,确是理想的避署胜地。这里风景极好,名胜古迹颇多,尤以九顶朝霞、三溪晚照、南庄春晓、西岭雪晴、石幢秋月、汶水春波、雪花仙井、江渎     

在少数民族地区开展农村文化辅导工作的一些经验

(一)我县地处山区,是一个民族杂居县,除羌族外,还有藏、回、汉等三个民族,共有十一万多人口,分居在十七万多平方公里的土地上,境内有岷江和杂谷河贯穿南北,土地肥沃、矿藏丰富。解放前,由于国民党的残酷统治和压迫,这里遍种大烟,各族人民食不饱肚,衣不保暖;民族文化更遭到极大