“文化语境”的变化对当代羌族剪纸的影响及对策建议——基于茂县羌族剪纸的调查

羌族剪纸是羌族文化艺术的精华。经历了2008年“汶川大的地震”、灾后重建、城镇化发展之后，羌族剪纸的“文化语境”正发生着较大变化。以茂县羌族剪纸为例，其变化的外部原因包括现代流行服饰的融入、自然灾害、城镇化进程以及茂县手画花样市场的兴起对花样剪纸的冲击等，而内部原因则表现为传统习俗的变化、宗教祭祀的淡化及服饰审美观念的变化等。因此，羌族剪纸传承和发展需注意处理好传承与传播、活态与活用、变与不变等关系。     

羌族非物质文化遗产的现状及保护对策——以阿坝藏族羌族自治州为例

以羌族的主要聚居区--阿坝藏族羌族自治州为例,对羌族的非物质文化遗产的现状加以梳理,认为羌族非物质文化遗产的保护要积极发挥阿坝州的先天优势,依托州内高校和博物馆的科研力量,发动羌族学者和广大民众来实现,同时避免商业化炒作和借开发为名的人为破坏.     

四面八方的援助 川流不息的关爱

5·12大地震发生以后，全国各族人民迅速行动起来，以各种形式支援灾区。由于地震重灾区主要在阿坝藏族羌族自治州境内，生活在那里的藏族、羌族、回族等各族同胞的安危，更是牵动着全国各少数民族干部群众的心。一时间，从自治州、自治县到民族村，从边远山区到内地发达区县，人们纷纷伸出援助之手，向灾区人民献上自己的一份爱心。这是中华民族“一方有难，八方支援”的优良传统，     

羌笛声声颂茂汶

来到四川省汶羌族自治县,无论是在葱郁的树林中,还是在静静的小溪边,或是在古朴的碉房里,都会听到悠扬委婉的羌笛声。羌笛是一种古老的六声阶双管竖笛,样式典雅古朴,声音婉转动听,它伴随着羌族人民度过了漫长的岁月。今天的羌笛所发出的,已不再是哀怨的曲调,它所吹奏的是富足、是幸福、是欢乐。茂汶是我国唯一的羌族自治县,全县有羌族62,200多人,占全国羌族总人口的三分之二以上,占全县总人口的78.6％。茂汶羌族自治县位于阿坝藏族自治州境内的东南部,面积4,000平     

羌族婚俗初探

羌族是我国古老的民族之一，主要分布于四川省的阿坝藏族羌族自治州的茂汶县、汶川县、理县、黑水县、松潘县以及绵阳市的北川县，甘孜藏族自治州的部分地区。2000年第五次全国人口普查，羌族总人口为30．61万人。中国的西南部是民族分布最为复杂的地区，费孝通先生称这个地区为民族走廊，“这     

羌族民间艺人：从震区来到北京

6月13日-15日，为迎接中国第三个文化遗产日，来自四川地震灾区汶川县，北川县、茂县、松潘县的23位羌族民间艺人在北京进行了非物质文化遗产表演。这些羌族民间艺人忍受着失去家园和亲人的悲痛，在最短的时间内，艰难地从灾区走出来，聚集到一起。     

羌族

羌族羌族主要分布在中国四川省阿坝藏族自治州，共有人口１０２，７６８人。茂汶羌族自治县是羌族最大的聚居区。羌族的历史可追溯至３０００多年前的古羌人。古羌人中的一支约在春秋、战国时从甘肃、青海地区迁到岷江上游一带生息繁衍，逐步形成了今天的羌族。羌语属汉藏...     

羌族雄鹰邱光华

邱光华，四川茂县人，羌族。 1957年4月出生，1974年4月入伍，1976年6月入党，大专，大校军衔。     

以挚爱之情传承羌族法制文明——访中央民族大学博士生导师李鸣教授

2008年5月12日14时28分,我国四川汶川发生里氏8.0级大地震。汶川、茂县、理县、北川等羌族聚居区严重受灾,北川羌族自治县县城以及诸多羌寨几近夷为平地,绵延数千年的羌族文化遗产遭受到难以估量的损失。6月1日,中国民主促进会、中国民间文艺家协会、中华文化学院在人民大会堂召开＂紧急保护羌族文化遗产座谈会＂;6月中下旬,在北京民族文化宫举办了＂四川地震灾区羌族文化展＂,这些活动都对保存羌族文化产生了积极的影响。就在此时,得知中国政法大学出版社新近出版了李鸣教授的力作——《羌族法制的历程》,为此,本刊记者就传承羌族法制文明这一主题专访了李鸣教授。     

从茂汶雁门乡的调查看解放前羌族的社会经济结构

为了在我校开出四川少数民族史课程以及编写出有关的讲义,1958年8月底至11月初,我们在阿坝藏族自治州茂汶羌族自治县内对羌族社会历史进行了一次调查。调查之后,共整理出报告五份,文物图片集两份。本文是从“雁门乡考察报告”中抽取出来的,它主要在说明雁门乡解放以前的社会经济情况。雁门乡虽然在茂汶羌族自治县的所有羌族聚居区内是比较先进的一个乡,但它的情况仍大体和其它地区相同,并无太大的区别。所以,通过对于这一个乡的具体了解,可以帮助我们认识整个羌族解放以前的社会。     

茂汶羌区历代摩岩造像及碑记考

<正> 四川省西北部的茂汶羌族自治县是我国唯一的羌族自治县,也是岷江上游多年以来的政治、经济和文化中心。《华阳国志》谓:杜宇(蜀王)“以汶山为畜牧”,即指现今以茂汶县为中心的岷江上游一带地方。秦国于岷江上游置湔氐道,其他包括今茂汶在内。汉武帝元鼎六年(公元前111年),以氐、羌人为主的冉、(马龙)部落归附而置的汶山郡,     

基于NVivo质性分析的羌族灾后心理复原力的影响因素研究

采用NVivo10.0软件分析灾后羌族幸存者心理复原的现状和影响因素,为少数民族受灾群体心理干预提供依据。以5.12地震羌族重灾区茂县、理县为例,采用目的性抽样方法,对12名羌族幸存者进行个案访谈,收集他们对地震的认知、反应和应对方式,以及影响其灾后心理复原的因素,探索建立灾后心理复原力的影响因素模型。羌族幸存者对地震情境、受灾情况仍记忆犹新,心存恐惧,地震带来的创伤或将长期存在;灾后国家政府的支援扶持、民族文化元素成为应对灾难的支持性力量和保护性因子;心理复原力影响灾后羌族幸存者的主观幸福感体验。应重视积极文化元素对羌族心理复原的保护和支持作用,可尝试将民族文化元素引入灾后心理治疗与干预。     

北川，向前看

5.12汶川大地震震中在汶川，但受灾最为严重的却是北川。震前，这个中国唯一的羌族自治县总人口16.9万，其中羌族人口近10万人，占总人口的近60%。地震之后，这里羌族人死亡失踪人口达1万9千多人，97%以上的羌族民居倒塌。北川县民族宗教局有两名干部遇难，一名失踪，重轻伤各一名。     

汗水浇开的羊角花

我今年十八岁,是个生长在四川西北茂汶羌族自治县的汉族姑娘。从小,我就喜欢文艺,看到羌族人民能歌善舞,好羡慕哟。那时,我常常一个人偷偷地模仿着他们那各式各样的舞蹈动作……后来,长大了,工作了,与羌族人民接触的机会更多了,真正被他们的歌舞给陶醉了,我便在工作之余学习羌族舞蹈,进行业余舞蹈创作。去年,我们阿坝州和省里先后举行了群众文艺会演。为了创作出新的节目,曾随同一些舞蹈编导深入到我们茂汶的村寨,满载而归。我们不仅发现了古老的婚礼舞、盔甲舞、巫舞,还总结出了羌族舞蹈带规律性的     

羌族

羌族是我国民族大家庭中有着悠久的历史和文化,有着勤劳勇敢和富于革命精神的傳統的兄弟成員之一。远古时候,居住在祖国西北高原上的“羌”人,是一些从事游牧的部落的总称,其中的一支,后来定居在岷江上游,經过長期的發展,形成为今天的羌族。羌族有四万三千余人,主要分布在四川省阿壩藏族自治州茂汶地区的岷江上游和杂谷脑河沿岸的山区,大多数以村寨形式聚居于自治县境內的赤不     

古老的羌族羊皮鼓舞

美丽而神秘的岷江上游两岸，生活着一个十分悠久古老的民族——羌族。他们主要聚居在汶川、茂县、理县的高山峡谷之中。勤劳勇敢的古羌人，不仅以其独特精湛的建筑技艺闻名于民族之林，而且以其精美的挑花刺绣与能歌善舞著称。在众多的舞蹈中，“羊皮鼓舞”的历史最为悠久。     

羌族释比的神性天空

<正>溯岷江北上,地势渐高,陡峭的山石把岷江挤得更瘦,水流也更湍急。这里山脉地质结构不稳,常有山崩垮塌及泥石流声震四野。由北及西即是现代羌族聚居的北川、汶川、理县、茂县、松潘诸地。释比,是这片土地上古老氐羌遗留至今的一大奇特原始的宗教文化现象。     

民族团结:共同繁荣谱新篇

阿坝藏族羌族自治州是四川省主要的藏族聚居区,全国惟一和最大的羌族聚居区。在8万多平方公里的土地上,生活着藏、羌、回、汉等23个民族,现有人口85万。其中,藏族占总人口的52.3%,羌族占17.7%,回族占3.2%,汉族占26.7%,其它少数民族占0.1%。建州50年来,全州先后召开了三次民族团结进步表彰大会,有421名先进个人和204个先进集体分别受到国务院、省、州的表彰。涌现出了“模范人民武装干部”扎江、“抢险救民模范班”阿坝武警六中队七班和先后受到国务院、省两次表彰的民族团结进步先进集体壤塘县人武部等。为促进全州民族团结进步事业,自治州…     

前进中的四川省茂汶羌族自治县

四川省阿壩藏族自治州东部的岷江流域一带,是我国唯一的羌族聚居区,一九五八年七月,在这里建立了茂汶羌族自治县。岷江从自治县境内由北向南穿流而过。两岸峰峦重迭,林木茂密,资源丰富。全县海拔在一千五百米到两千米左右,雨量适度,气候温和,宜农宜牧,具备着发展林业及其他多种经济的良好条件。但是,居住在这里的羌族和汉、回、藏族人民,在解放前却经历了漫长的黑暗痛苦生活。反动统治阶级残酷地压迫剥削各民族劳动人民,森林被掠夺性的砍伐破坏了,一半左右的     

抢救羌族文化遗产，迫在眉睫

重建家园，抢救羌族文化被提到议事日程 2006年12月15日中国国家文物局在北京公布重新设定的35项《中国世界文化遗产预备名单》中，位于横断山域的四川省甘孜州丹巴县和阿坝州理县、茂县境内的藏羌碉楼与村寨榜上有名。但“5·12”地震后，这些景物基本坍塌。人们这样追忆羌寨旅游胜景之一萝卜寨：这是一座没有碉楼的羌寨，