绍兴市长寿者的家谱系及遗传分析

通过对绍兴地区90岁以上的长寿者的性别、职业和家谱系等的调查,绘制了52个完整的寿命谱系阁,其中男性19位（占总数的36.54％）,女性33位（占63．46％）,男性中从事脑力劳动2位（占10.53％）,体力劳动17位（占89.47％）;女性中从事体力劳动2位（占6．06％）,家务劳动者31位（占93.94％）．有长寿家庭史者37位（占寿命家庭史清楚者的71.15％）,无长寿家庭史老15位（占28.85％）．长寿者配偶的寿命影响子女的寿命,长寿者中女性明显多于男性,本文认遗传和环境两方面来分析其原因．     

广西红水河流域长寿老人遗传特征分析

目的了解长寿老人的遗传表型指标分布和长寿家族史。方法入户收集245位长寿老人的家族长寿史、健康与疾病史、女性的妊娠和生育史等,同时进行体格检查。采用 SPSS软件进行数量性状表型的相关分析和显著性检验。结果 1.长寿老人遗传特征和表型指标分布特征:245位长寿老人年龄范围90岁～104岁,平均年龄(95±4.9)岁,心率平均78次/分,血压平均(85～146)mmHg,身高较矮平均为143cm,WHR0.89,牙齿失落数约90%。女性长寿者平均育有子女4人,末次妊娠年龄平均在41岁。2.长寿老人遗传特征和表型指标的两两相关分析:共计对9项指标进行了 Pearson 相关系数(R~2)两两指标的相关计算。其中年龄增长与牙齿失落数有极其显著的相关性(R~2=0.18,P<0.01),收缩压和舒张压有极显著的相关性(R~2=0.66,P<0.01),身高与牙齿失落数有显著的负相关(R~2=0.16,P<0.05)。年龄增长与女性末次妊娠年龄有极其显著性相关(R~2=0.35,P<0.01)。女性末次妊娠年龄与收缩压(R~2=0.16,P<0.05)、女性末次妊娠年龄与牙齿失落数(R~2=0.44,P<0.05)、女性末次妊娠年龄与生育子女数(R~2=0.35,P<0.01)均有显著性相关。WHR 和身高(R~2=0.14,P<0.05)与收缩血压和身高(R~2=0.24,P<0.01)均呈显著的负相关。3.有无长寿家族史对长寿老人遗传特征和表型指标影响按有否长寿家族史将长寿老人分为2组,有长寿父/母组,无长寿父/母组分别计算各组长寿老人的表型指标后进行比较分析。两组数值 t 检验,除心率数有显著性差别(P<0.05)之外,其余各项指标均未见有显著性差别。4.长寿者家庭长寿现象分析:同时对245户有>90岁长寿老人的家庭进行长寿家族史询问,长寿老人家庭中每户现有人口5～20人属多元家系。这些家庭世居当地,无外来迁入迁出史。对90岁以上老人有长寿家族史者进行分析,其中祖父寿命超过70岁的占29%,祖母寿命>70岁者占38%,他们父母寿命>70岁者分别为41%和37%。结论长寿有明显的遗传倾向,如家族聚集性的特点;其次是女性末次妊娠和生育子女人数与长寿有强相关性。     

哪些因素影响着人类寿命

自古迄今,人们都 在追求和向往长寿。我国1981年平均寿命为67.88岁。而在50年代以前平均寿命只有35岁。1990年百岁以上老人有6343人,最高年龄为136岁。是何原因影响着人类的寿命呢? 在先天因素中,有遗传,还有父母的生育年龄、胎数、体质、健康状况、孕期保健等优生学因素。后天因素对寿命影响的有当地的环境气候、工作性质、情绪好坏、家庭经济、婚姻     

日本人长寿原因知多少

日本人长寿是举世共知的事,其男女平均寿命一直居世界之冠。几十年来,该国男女平均寿命有显著提高,1978年分别达到73岁和78岁,1993年已增至76.3岁和82.6岁。1993年9月日本厚生省发表的长寿者名符表明,百岁以上者已有4802人之多,最高年龄已达114岁。     

人活百岁不是梦

"21世纪是一个长寿的世纪,人人都可能活到100岁。"健康教育专家万承奎教授最近这样大胆预测。他说,美国科研机构前不久做过一个预测:到2080年,美国人均寿命将达到97岁,其中女性100岁,男性94岁。长寿是历史的必然,社会的进步。在奴隶社会,人类的平均寿命只有25岁;而现在全世界的平均寿命为60岁,中国人均寿命71     

日本人平均寿命延长

日本人的平均寿命又延长了。女子的平均寿命接近80岁,男子的平均寿命已超过73岁。日本正同冰岛竞争,争取成为全世界最长寿的国家。因为在比较短的时间里日本人的寿命延长了,所以十分引人     

广西红水河流域长寿老人相关基因研究

目的识别和确定与广西巴马地区长寿人群相关的基因.方法采用长寿对照方法,分组:129名年龄(94～113)岁的长寿者为长寿组,长寿者家人年龄不大于59岁的179人为年龄对照组,当地非长寿自然人群153人作为自然人群对照组,进行ApoE基因分型,分型方法采用PCR-RFLP,并经测序确定.分别比较长寿组与各组人群的基因型、基因频率的差别、并进行显著性检验.各个对照组的ApoE基因频率均符合Hardy-Weinberg平衡.结果①长寿组与其亲属年龄对照的ApoE基因型和基因频率相比之间均无显著性差别,表明两者属同一人群,且年龄变化与基因频率无关.②长寿组与当地自然人群对照组相比较有显著性阳性关联(P=0.0001,P=0.04)的为ε2/ε2、ε3/ε3基因型.其中ε3/ε3纯合子是最主要的长寿关联基因.     

谈谈老年前列腺增生症

前列腺增生症为老年性疾病,多发生于50岁以上男性。男性在30岁以后前列腺开始发生增生性改变,此后随着年龄增高而长大。统计资料表明人到50-60岁前列腺增生人数占40％,60-70岁占70％,80岁占80％,40岁以前极少发生前列腺增生症。资料还表明前列腺增生和种族、营养、长寿有一定关系,如黑人、白人     

不怕劳困 就怕不会养生

精神劳困,身体乏困,是人到老年的自然现象。但这种现象也是可以改善与调控的。关键在于学会养生,增强人的体质和免疫力。也就是说：不怕劳困,就怕不会养生。科学家推算出人类的自然寿命应为120岁左右,现在全世界人口平均寿命仅有63岁,我国人口的平均寿命也只有71岁上下。日本著名医学专家森幸男博士花了25年时间,走访了25个长寿国家,探访了61个长寿地区,让他明白了同样在长寿地区为什么有的人能长寿,有的人却短命？导致这种差异的决定因素就是一个字——吃。森幸男博士还发现,真正的“长寿饮食”并不神秘,也不是绝对的该吃些什么,不该吃些什么,而是取决于如何将多种有营养的食品搭配起来食用。而长寿的原则又是比较相似的,少食盐,多吃蔬菜水果,多吃鱼类和大豆制品,对生活保持乐观的态度等等。但也要因事因人而异。有三位医学专家的养生经验值得借鉴与仿效。张涤生是中国工程院院士,已96岁高龄,他为自己制定了一套作息时间表,生活非常规律,心情相当乐观,只吃他喜欢吃的普通食品,但巧于搭配,趋于平衡。身体仍然健康,行走仍然稳当,有时候还要为病人做手术。人们都以为张老只有70多岁。     

香港人长寿的奥秘

联合国人口基金会最新发布的《2007年世界人口状况调查报告》显示,中国香港男子平均寿命达79.2岁,女子平均寿命达85.1岁,男女综合平均寿命从2006年的世界排名第五位上升到了第二位(日本第一)。繁华而喧闹的街市,快速运转的工作节奏,巨大的竞争压力,寸土寸金的房价……这是香港给人们的大致印象。在这种生存条件下的香港人,为什么会如此长寿?记者采访了香港有关管理部门和一些香港居民,揭示了香港人长寿     

责任伦理与城市居民的家庭养老——以“北京市老年人需求调查”为例

家庭养老一直是老年学和社会学的热门话题。但是过去关于养老的研究忽视了家庭养老机制中的一个重要问题,即中国的代际关系与西方代际关系有着很大的区别,如果仅从理性经济人的假设出发是无法理解中国的家庭养老的。因为在中国,绝对不能忽视文化和伦理的因素对家庭养老的影响。本文以老年人在代际关系中表现出来的"责任伦理"为分析视角,以1999年9月的"北京市老年人需求调查"所获得的资料对北京市城区家庭养老的现状所做的定量分析为基础,认为家庭养老的现实可行性是建立在老年人对下一代的"责任伦理"(老年人对子女不计回报的付出,在家庭养老的三个方面———经济支持、生活照料和精神慰藉———尽量自立,始终想的是减轻子女的负担)的基础上的。家庭养老并不意味着子女给予老年人对等的"反哺",事实上老年人的付出总是远远大于子女的回报,并且,随着生活水平的提高,医疗条件的进一步改善,城市居民平均寿命的延长,老年人真正需要子女给予帮助和赡养的年龄已大大推迟。     

《诗经·陟岵》所体现的情与理

《陟岵》是诗经中一首关于战争的诗歌,《陟岵》是对当时人民生活的真实反映。它融对战争的不满和理解于一体,原因在于：一、对父母的孝,主要体现在对父母名声的维护上;二、对国家的忠,建立在家国一体的宗法制社会结构之上。     

认同而不“出柜” ———同性恋者生存现状的调查研究

中国现阶段同性恋者的普遍生存状态是＂认同＂而不＂出柜＂,即那些对自己的性身份有着良好认同的同性恋者却不愿意向周围的人透露自己的同性恋身份,尤其是不愿向父母＂出柜＂。由于中国传统儒家文化注重家庭和孝道,很多同性恋者生活在真实的异性婚姻里。同性恋者不＂出柜＂得以可能有两种替代性的选择,一种是步入异性婚姻,另一种则是结成形式婚姻,这两种婚姻形式事实上仍是躲在＂橱柜＂里的手段与方式。     

论家礼中的政治意识及其政治作用--以《礼记》为中心

从<礼记>可以看出,中国古代家礼的实质就是将个人固定在家族的宗法关系之中,贯穿家礼的是亲亲、尊尊、长长、男女有别的等级思想,这种宗法等级观念对于维系整个社会的等级秩序有重要作用.家礼的各种仪式都有鲜明的政治意义,尤其是家礼的核心观念孝,与政治伦理忠是一致的,这也反映出古代家国同构的历史事实,齐家就可以治国.家礼培养的是孝父尊君的社会观念.     

论儒家“天命”信仰中的普世价值

“天命”信仰是中华民族文化传统中重要的精神资源,它揭示了宇宙万物的生命起源和最终的归属,是中华民族的主流信仰-儒家思想的安身立命之所。它以珍惜人的生命、表达养育之恩的情感为基础,进而推演出家庭伦理、政治原则和生态伦理,以“天人”和谐的形态表达着宇宙论与人生论的统一性,是儒家“民胞物与”的普世伦理的神圣性和平等性的理论依据,也是中国人表达宗教情怀的一种传统形式。     

寒士文学作家鲍照既悲且苦的范型特征

寒士文学在中国古代文学中占有重要地位。寒士文学自两晋南北朝开始兴盛,至元明时期一度发展为时代文学的主导力量。刘宋朝寒士鲍照的人生、创作等方面特征明显,代表性强,且生活时代较早,堪称寒士文学的一大范型作家。鲍照有治平理想但无法实现,同情和关注劳动人民的疾苦,关爱亲人,其人生坎坷流离,个性执著,人格分裂。鲍照一生忧国忧民,锲而不舍,最终死于乱军中,为＂既悲且苦＂的悲剧性寒士作家的范型。     

关中地区乡村通婚圈60年演变研究——以咸阳正阳镇为例

位于陕西关中地区的咸阳市渭城区正阳镇,从1950s到2010s不同年龄段,通婚圈平均距离从3.13km扩大到13.11km,样本总体平均为6.85km,超过70%样本的通婚距离在7.0km以内,样本通婚距离愿望与其父母愿望趋势一致,但是略大于后者期望的通婚距离值,样本学历与其通婚距离呈现正向变化。可见,关中咸阳地区乡村通婚距离随时间有扩大之势,但是总体狭小,其变化受到乡村女性的受教育程度、乡村的经济发展水平和传统文化明显影响。     

我院教职工健康及健身状况

随着社会和经济的飞速发展 ,人们的收入和生活水平大幅度提高。现今我国人口平均寿命由 1 963年 61 .7岁、1 981年 67.9岁到 1 991年 70岁。但知识分子阶层平均寿命增长幅度低于平均值 ,英年早逝及患病比例增大的现象日益突出。通过对我院全体教职工的健康状况和健身活动进行调查 ,结果发现有 64 .9%人患有 73种不同疾病 ,死亡原因中癌症死亡率过高 ,健身活动过少。一方面降低了教职工的生活质量 ,同时又严重的影响教学和其它工作 ,还需要国家和家庭大量医疗费用的支出。通过分析其中的原因 ,使我们找出了相应的对策。     

农村青少年青春期性教育需要特别关注的三个领域

农村青少年青春期性教育的实施是非常必要的,尤其是在以下三个领域需要特别的关注：第一,农村留守女童的性安全与性健康问题,父母和学校是两大责任主体;第二,职校生的性价值观与爱情观,培养他们具有正确的恋爱观、性责任和家庭生活责任感;第三,农村中即将步入婚姻的年轻群体也是不容忽视的,医疗、卫生、计划生育等相关部门应承担起培训与...     

智障人群精神生活状况调查——对南京市216名弱智者的实证研究

采用定量研究与定性研究相结合的方法对南京市216名智障者父母进行的调查发现:智障人群人际关系总体状况良好,与"一般人"交往状态不佳;实际活动场所集中在"家"、"学校",与其意愿中的"公共场所"相差甚远;智障人的烦恼主要为"没人玩"、"为前途担忧"、"被歧视",烦恼的解决方式主要为非理性的发泄方式.据此提出4点建议,以提高其精神生活质量.