呼唤社会的理智和良知:论云里风小说

云里风是马来西亚第四届"马华文学奖"得主,他的作品主要描述个人的生活经验和马来西亚华人的社会现象.他的写作生涯从上个世纪50年代开始,见证马来西亚在1957年独立后,成为一个新兴的国家.云里风的小说被誉为"华族生活的忠实写照",具有很明显的时代特征,反映出马来西亚从建国前到建国后,社会转型对华人社会的冲击,同时也表现了马来西亚华人这几十年在这个土地上的感受、梦想和憧憬.本文从云里风短篇小说探讨马来西亚华人在社会转型的过程中.面对的社会问题和困境.     

“汉推”：干老师的故事

“前有古人，后有来者。前赴后继，根的事业……”在10月25日召开的马来西亚槟城华文培训点的告别仪式上，马来西亚教育部副部长、特别官员周锦聪用汉语念起这首自创的诗。汉语推广，就如他的诗一般，被称为海外华裔的“根的事业”。     

论马来西亚客民崇拜习俗及其“变异”

本文讨论马来西亚客家人崇拜习俗（主要是祖先崇拜和一般地方神明崇拜）的特点。祖先崇拜及地方神明崇拜，在中国历来具有鲜明血缘性与地缘性特征。但马来西亚客民的崇拜习俗既存在以保持宗亲、方言集团为核心的传统崇拜方式，又出现了以开放心态接纳其他方言集团进入自身的祭祀圈；或自身被他方言集团接纳从而进入他方言集团祭祀圈的崇拜“变异”形式。这是中国客家传统文化在东南亚地区的一种进步与发展。马来西亚客民信仰习俗的“变异”主要在举目无亲的异国他乡，客民为求生存和改善生活环境，必须走出血缘、地缘的局限，才能汇集力量，共谋福利，从而为马来西亚多元文化的健康发展作出应有的贡献     

马来西亚——国际教育的跳板

看完《夏日麽麽茶》,当我们沉浸于任贤齐和郑秀文发生在马来西亚丹丹岛上美丽的爱情故事之余,同时也向往那迷人的地方。马来西亚可以说拥有世界上最好的岛屿、沙滩、公园——一个绿色世界。这只是我们对马来西亚的初步印象。     

马来西亚的茶人茶事

茶行茶叶贯穿华人历史在马来西亚时,曾有一位马来西亚老茶人向我讲了一个美丽的传说:茶始于公元前2737年。当时中国古代传说中的皇帝神农氏,是一位渊博的学者和中草药专家,有一天,他在一棵树下憩息。这时一阵风拂过树枝,几片树叶随风掉落在正在烹煮的开水。     

从小学华文教育看马来西亚华人文化传承

马来西亚有近七百万的华人,是中国以外保留中华传统文化较为完整的国家。华人精英在教育领域及传承中华文化方面的成就卓著。马来西亚华人常常自许马来西亚拥有从小学到大专的完整的华文教育体系,但是,究竟马来西亚华人在日常生活中还保留有多少中华文化,这是一个笼统又难以回答的问题。不过,可通过华文小学的课程内容窥探一二,因为马来西亚有超过九成的华人在华文小学接受教育。因此,华文小学的华文科在很大程度上影响了马来西亚华人对中华传统文化的传承,并形成了颇具特色的马来西亚华人文化。     

日军为何不敢侵占澳门

二战前,日本吞并了朝鲜与中国台湾,二战中又入侵了中国、菲律宾、越南、老挝、缅甸、柬埔寨、马来西亚、新加坡、印尼、文莱、巴布亚新几内亚等国家以及时为英国殖民地的香港等地区,唯独对弹丸之地的澳门却不敢染指。这是为什么？话还要从很久以前说起。古代巴西为印第安人居住地。1500年4月22日,葡萄牙航海家佩德罗·卡布拉尔抵达巴西。他将这片土地命名为＂圣十字架＂.     

马来西亚肯定性行动研究——马来人优先政策的合理性反思

为了帮助马来人追上经济上处于优势的华人,马来西亚建国之初推出了肯定性行动。随着马来人在现代经济部门的就业结构与全国族群结构相一致,马来人与华人之间的经济差距大大缩小,这有助于马来西亚社会的稳定,但也导致了马来人过于依赖政府,没有完全建立起与他族公平竞争的自信心,不利于族群间的和谐相处及马来西亚的长远发展。马来人和华人在经济领域的结构性差异得到根本性改善之后,马来西亚有必要从"争取族群之间利益分配平等"的观念逐步转向"争取个人之间竞争机会平等"的观念。     

马哈蒂尔与马来西亚的经济发展

没有马哈蒂尔就没有今天的马来西亚,这是总结当代马来西亚历史所得出的结论,这也应是我们探索马来西亚成功的视角.中国与马来西亚同为发展中国家,在现代化发展道路上,马哈蒂尔总理所采取的各项措施对我们的经济发展颇有借鉴意义.     

马来西亚兽医局暂时开放进口冷冻猪肉

马来西亚国家统计局2月5日发布的数据显示，2009年12月份马来西亚对中国出口同比增长50％，续为马第二大出口国，其中电子、石化、棕油和橡胶等产品对中国出口均有较大增幅;12月份马来西亚自中国进口增长35．8％。     

马华文学中的国家认同与文化反思

早期从中国大陆到马来西亚的华人群体,从效忠中国到效忠马来西亚,经过了一段感情挣扎。许多作家在建国初期表现了自己对国家的认同,积极呼吁参与国家建设。他们抱着理想,希望从移民变成公民,可以长期在这片国土上生活。可是,从1957年独立到21世纪的今天,华人感受到族群日渐被边缘化,他们对国家不公平的政策感到失望,部分作家甚至选择到别的国度发展,显示了华人在马来西亚建国过程中的坎坷际遇。     

马来西亚首富郭鹤年的创业故事

他一人身兼“两王”，先是享有“亚洲糖王”的美誉，后来又有“酒店大王”之称，可他的事业还不仅限于此。从白糖、酒店、房地产、船务、矿产、保险、传媒到粮油，他创建了一个庞大的商业王国，也创造了无数的奇迹。他可能是除了政治领袖外，最广为人知的马来西亚人。他就是杰出的企业家、马来西亚首富郭鹤年。     

诗的拉让江──论马来西亚诗人田思的诗歌创作

田思是马来西亚著名诗人。他的华语诗歌善于用绚丽的色彩描绘迷人的亚热带风光，体现出浓郁的乡情。他的咏历史人物、咏物之作除了有深刻的哲理情思外，还能有时代的沧桑感。田思比较喜欢用自抒胸臆的手法写景抒情，景真情切，有着浓厚的艺术感染力。作为华裔的马来西亚诗人，他的诗作体现出深沉厚实的中华民族文化精神，同时又具有强烈的马来西亚地域文化色彩。     

留学马来西亚:物美价廉

距离近马来西亚位于赤道以北七度，由马来亚半岛、婆罗洲岛的沙巴及沙捞越两洲合并而成，居东南亚的核心地带，面积约为三百三十万平方公里，人口约二千万。全年温度介于摄氏21－31度。马来西亚是一个多元种族的国家，主要民族为马来人、华人与印度人，以及其它少数民族。其中，华人约600余万，是世界上除中国和新加坡以外华人人口占总人口比例最高的国家。马来语是国家的官方语言，但是英语也是主要的媒体与商业语言。马来西亚政府历来重视教育，致力于把国家建设成为东南亚地区教育的中心。费用低在马来西亚留学的学费和生活费用低廉。留…     

试析马来西亚一党独大制的历史合法性

马来西亚的一党独大制发端于马来亚独立前。在独立初期，马来西亚曾出现过竞争性较高的政党政治时期，但却以1969年严重的种族骚乱事件而中止。自上世纪70年代以来，以巫统为主导的一党独大制逐渐形成，马来西亚也逐渐确立起与之相适应的准威权主义统治体制。纵览自独立前夕至70年代这一历史时期，对政治稳定的取向成为马来西亚一党独大制形成并长期存在的最为直接的历史合法性来源。     

论叶氏宗祠对马来西亚华文教育事业的贡献

海外华文学校举办最成功者，当首推马来西亚华人社会。马来西亚华文学校之成就，固然是华社全体的功劳，而其中各地客属公会和各界客属社团、客家人士的贡献更是显赫。雪兰莪叶氏宗祠对华教的贡献，是马来西亚数千华社团体的一个典范。有如此强大力量的支持，马来西亚华文教育事业大有希望。中国的学校教育事业，特别是属于普及范围的中小学教育，在不少地区仍面临着相当的困难。马来西亚客属社团支持华文教育的成功之道，对于中国顺利实现“希望工程”的目标，具有借鉴意义     

三个女人的国家民族寓言——读张贵兴《我思念的长眠中的南国公主》

马来西亚作家张贵兴《我思念的长眠中的南国公主》与其说是一部爱情小说,不如说是一个国家民族的寓言.小说的主人公苏其是一个马来西亚的华裔富家子弟,小说中的三位与他交往的女子可怡、春喜（春天）、白衣女子分别象征了庸俗的现实中国台湾、怀念中的马来西亚、潜在的恋人中国内地,讲述了一个民族国家寓言.表现出作者对中国台湾的失望、对马来西亚的思念和对中国内地的追寻.作品呈现出了现代性、本土性和中国性的杂糅和混血.     

马来西亚外汇储备增长的理论与实证研究

从上世纪70年代以来,马来西亚承接了发达国家移出的产业,从根本上改变了传统工业的生产函数,经济实力逐年增强,制造业出口迅猛发展,在世界贸易中份额上升,从而导致经常项目顺差,引发其外汇储备迅速增长。在今后甚至较长一段时期,马来西亚外汇储备还将处于高水平并仍将继续增加,这是马来西亚产业升级换代过程中必经的一个发展阶段,同时也是其它发展中经济体现在或者不久的将来在承接国际产业转移过程中将要发生的现象——某种程度上说,这是一条国际经济规律。     

浅谈马来西亚多语环境对当地华语传播的影响

马来西亚是一个多种族国家，各种族在保持自己民族特性及语言习惯的同时，又互相融入，互相影响，形成了马来西亚特有的多语环境与多元化文化氛围。这种独特的语言环境及氛围在教育政策上、语言本体的异变中、提供语言应用服务领域等方面对当地第二大族群语言---华语在当地的传播产生了深远的影响。     

马来西亚华人宗教信仰考察

马来西亚是一个多元种族、多元文化、多元宗教信仰的国家，在这个特殊的国度，华人的宗教信仰是个值得关注的问题。在马来西亚，华人的宗教信仰呈现出多元复杂、实用主义、包容性与开放性等特点。