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52岁的马来西亚人黄景良,绰号“蛇王”,是走私濒危野生动物的世界头号通缉犯。黄景良从事野生动物走私已近30年,2010年12月在马来西亚被判入狱5年。他的落网,也揭开了每年交易额高达100亿至200亿美元的全球野生动物走私贸易的冰山一角。美国《外交政策》杂志近日刊文,披露黄景良如何被绳之以法。 相似文献
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“前有古人,后有来者。前赴后继,根的事业……”在10月25日召开的马来西亚槟城华文培训点的告别仪式上,马来西亚教育部副部长、特别官员周锦聪用汉语念起这首自创的诗。汉语推广,就如他的诗一般,被称为海外华裔的“根的事业”。 相似文献
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刘丽川 《深圳大学学报(人文社会科学版)》1997,(2)
本文讨论马来西亚客家人崇拜习俗(主要是祖先崇拜和一般地方神明崇拜)的特点。祖先崇拜及地方神明崇拜,在中国历来具有鲜明血缘性与地缘性特征。但马来西亚客民的崇拜习俗既存在以保持宗亲、方言集团为核心的传统崇拜方式,又出现了以开放心态接纳其他方言集团进入自身的祭祀圈;或自身被他方言集团接纳从而进入他方言集团祭祀圈的崇拜“变异”形式。这是中国客家传统文化在东南亚地区的一种进步与发展。马来西亚客民信仰习俗的“变异”主要在举目无亲的异国他乡,客民为求生存和改善生活环境,必须走出血缘、地缘的局限,才能汇集力量,共谋福利,从而为马来西亚多元文化的健康发展作出应有的贡献 相似文献
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康海玲 《集美大学学报(哲学社会科学版)》2008,11(3):95-100
马来西亚华语戏曲来源于中国,它是华族文化认同的象征符号。长期以来,华语戏曲在马来西亚上演,沿用的是中国乡间演戏的世俗通例。在社会文化功能方面,华语戏曲的演剧活动在彰显其最重要的宗教功能的基础上,其“娱人”的世俗功能也得到了发挥。这种特殊的演剧活动,体现的是一种狂欢精神,具有原始性、全民性和反规范性的特征,从中显示出华语戏曲在马来西亚这个国度特殊的生存状态。 相似文献
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《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2017,(1):41-46
为了帮助马来人追上经济上处于优势的华人,马来西亚建国之初推出了肯定性行动。随着马来人在现代经济部门的就业结构与全国族群结构相一致,马来人与华人之间的经济差距大大缩小,这有助于马来西亚社会的稳定,但也导致了马来人过于依赖政府,没有完全建立起与他族公平竞争的自信心,不利于族群间的和谐相处及马来西亚的长远发展。马来人和华人在经济领域的结构性差异得到根本性改善之后,马来西亚有必要从"争取族群之间利益分配平等"的观念逐步转向"争取个人之间竞争机会平等"的观念。 相似文献
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今年5月举办“96江苏中外大学生联欢周”,张俊文成了南师大留学生参加联欢周画展的牵头人。起先笔者怀疑这个年轻人的能力。但当阅读完他策划的另一份材料后,笔者疑虑顿消。张俊文是24岁的马来西亚籍留学生。他毕业于马来西亚艺术学院油画系,1993年春来到南京师范大学,攻读美术系的学士学位。短短的2年多来,他先后举办过数次画展,在南京地区艺术界小有名气。张联同本校 相似文献
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陈秋平 《北京化工大学学报(社会科学版)》2018,(1):70-75
一直以来,青年在马来西亚佛教发展过程中,都扮演着极为重要的角色,无论在弘法、文化、慈善、培训等方面,马来西亚佛教都有青年的踪迹.独立前的各种准备,尤其从“民间佛教”进展至“知识佛教”,是马来西亚佛教青年运动的基石.之后,佛教界对青年的重视、佛教团体的大量成立、佛教领袖的付出等原因,让马来西亚佛教青年运动从萌芽到发展.最终,马来西亚佛教青年总会的成立,让此项宗教运动达到一个巅峰.本文探讨了马来西亚佛教青年运动形成与发展的内部原因. 相似文献
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张卫东 《深圳大学学报(人文社会科学版)》1997,(2)
海外华文学校举办最成功者,当首推马来西亚华人社会。马来西亚华文学校之成就,固然是华社全体的功劳,而其中各地客属公会和各界客属社团、客家人士的贡献更是显赫。雪兰莪叶氏宗祠对华教的贡献,是马来西亚数千华社团体的一个典范。有如此强大力量的支持,马来西亚华文教育事业大有希望。中国的学校教育事业,特别是属于普及范围的中小学教育,在不少地区仍面临着相当的困难。马来西亚客属社团支持华文教育的成功之道,对于中国顺利实现“希望工程”的目标,具有借鉴意义 相似文献
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《山西大同大学学报(社会科学版)》2015,(1):112
2014年10月25-27日,第10届世界华文微型小说研讨会在马来西亚吉隆坡的晶冠酒店召开,会议由世界华文微型小说研讨会主办,马来西亚华文作家协会承办。中国、马来西亚、新加坡、泰国、印尼、文莱、日本、瑞士、新西兰、澳大利亚,以及中国的香港、澳门等12个国家与地区的近百位作家、评论家参加了这次研讨会。研讨会阶段,中国的郏宗培、刘海涛教授、龙钢华教授、萧成教授、郭 相似文献
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俗话说:“十里不同风,百里不同俗。”当我们置身于马来西亚,才真真正正感觉到这句俗语的含义——在马来西亚考察期间,因为不懂当地的礼俗,闹了不少笑话,但也学到了很多当地的礼俗,也算是开了眼界。 相似文献
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陈望衡 《浙江大学学报(人文社会科学版)》1994,(1)
田思是马来西亚著名诗人。他的华语诗歌善于用绚丽的色彩描绘迷人的亚热带风光,体现出浓郁的乡情。他的咏历史人物、咏物之作除了有深刻的哲理情思外,还能有时代的沧桑感。田思比较喜欢用自抒胸臆的手法写景抒情,景真情切,有着浓厚的艺术感染力。作为华裔的马来西亚诗人,他的诗作体现出深沉厚实的中华民族文化精神,同时又具有强烈的马来西亚地域文化色彩。 相似文献
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王永利,中等个儿,浓眉大眼,今年56岁,开公交车已行驶30多万公里。王永利是老北京人,祖上居京200年,老北京的爷劲儿在他身上处处体现。他好玩,他收藏的奇石让人眼花缭乱、叹为观止,为此,人送他绰号“石头王”。说到“石头王”,一是他姓王,二是他收藏的奇石形成了一定规模,很有特点,所以称为“石头王”。 相似文献
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潘碧华 《绍兴文理学院学报》2011,31(5)
云里风是马来西亚第四届"马华文学奖"得主,他的作品主要描述个人的生活经验和马来西亚华人的社会现象.他的写作生涯从上个世纪50年代开始,见证马来西亚在1957年独立后,成为一个新兴的国家.云里风的小说被誉为"华族生活的忠实写照",具有很明显的时代特征,反映出马来西亚从建国前到建国后,社会转型对华人社会的冲击,同时也表现了马来西亚华人这几十年在这个土地上的感受、梦想和憧憬.本文从云里风短篇小说探讨马来西亚华人在社会转型的过程中.面对的社会问题和困境. 相似文献
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来到马来西亚,我们听到的最多的是这样一个名字:陈凯希。听说我们来采访,人们会急切地问我们:“那你们见到陈凯希了吗?你们一定要见见陈凯希呀。”可见在马来西亚,陈凯希的名气之大,声望之隆。2004年2月12日,我们在马中商城有幸见到了这位人们心目中的传奇人物——陈凯希。现年67岁的他,精神矍铄,红光满面,艰苦的岁月和坎坷的生活除了染白了他的几缕须发之外,似乎没有给他留下什麽痕迹。在马中商城的一个普通的圆桌旁,我们采访了陈凯希,听他讲述了他自己曲折而又富有传奇色彩的一生……陈凯希於1937年5月3日出生於马来西亚柔佛州居銮镇。陈… 相似文献