“江湖大鳄”苏雄为《品牌传播》发来精彩点评

如果说广告行业是一个江湖，提到江湖，我们就会想到义气，想到大侠，我觉得广告人是很有义气的，而且真的像侠客一样，不同的广告人他们都身怀绝技。如果说广告行业是一个江湖，广告公司就像江湖上的镖局一样，每一家都有自己的客户，都有要负责的商品，大家在江湖上互相尊重，互相竞争，江湖里面也有很多江湖大佬，有一些是会出来搅局的，或者是有一些不按常理出牌的，江湖的人就要有江湖的规矩去约束他们。     

中国第一部原创大型动画片《画江湖》

20多年前，有个在法国留学的朋友回国度假的时候对我说，他觉得法国人都很单纯，理由之一是他们的成年人都很喜欢看动漫。后来陆续接触很多在美国、欧洲、日本留学的朋友，他们也会这样对我说。那时候，我并不知道有一种动画片是专门给成年人看的。等我听说成人动漫的时候，往往又被成人动漫=色情、暴力的概念所左右。虽然我知道那些关于七八十年代的人们都喜欢看的电影《蜘蛛侠》《蝙蝠侠》之类的其实都源自动漫，但是却在头脑中自动划分了它们与动画片之间的不同。     

诗歌研究的并蒂莲——评《诗潮诗人诗艺》与《缪斯之恋》

我与吕家乡和袁忠岳两位朋友相识约有十年,知道他们有着相似的经历。年轻时都喜欢读诗和写诗,后来遭逢坎坷,与诗渐渐疏远,直到进入不惑之年,才调换了岗位,走上了研究的道路。作为诗歌的研究者,他们的勤奋让人赞叹,他们的才华让人羡慕。每当与他们在一起讨论问题时,我总是朦胧地觉得,这两位研究者是互补的。吕家乡总     

《先秦文学编年史》序

西北师范大学赵逵夫先生约我为他主编的《先秦文学编年史》作一小序，情意殷切，命至再三，我虽不敢推辞，却迟迟未能着笔。熟悉我的友人都晓得，近年来常有机会撰写序跋，但文学领域却是我不敢涉足的。我自知对文学艺术所知甚浅，或者可说是性之不近吧，总觉得是力不胜任的事。不过，在细看了《先秦文学编年史》的内容，特别是赵逵夫先生的“前客”之后，还是有一些话要说。     

《坐忘铭》中的健康法宝

和她分手,是因为他觉得对于年轻的他们,爱情太静了。这寂静来自她。并非她不爱说话,寂静与此无关,只是她给他的爱情感觉。而这种感觉,大多是来自电话。     

口碑 更是丰碑——2013 年的那些警察故事简

车水马龙的十字路口，定格了他们指挥若定的潇洒风姿；人来人往的闹市街头，留下了他们巡逻执勤的忙碌身影。你时常看到他们，你又觉得他们很神秘．他们是传奇，用血肉之躯守护一方平安；他们也是普通人，背负着家庭的责任与亲人的牵挂。     

困难时期向团队放权

几乎每个职业经理人都感到重任在肩，这份责任感甚至已经深入到骨头了。包括对老板的责任，对客户的责任。最重要的是，感觉员工和他们的家庭生计都指望自己了。当然，还有对所在企业文化传承的责任。因此，当企业经营面临困境时，这些管理人员主动挑起大梁就不值得大惊小怪了，他们必须在这个时候充当关键角色。这可能是人的本质，但至少是企业经理人的本职。     

约翰逊:《是非与善恶:当代伦理学说研究》

英国的责任论者(Jeontologists)——主要是普里却得(Prichard)、卡里特(Carritt)和劳斯(Ross)——的见解时常受到人们批评;约翰逊的书由于也是对这一群人的主要论点进行谨慎的叙述和批评,所以涉及的范围都是人们熟悉的。还有,本书大部分都只限于规范伦理学的那些问题,而不涉及元伦理学(metaethics)。但是这本书写得很不错,而且多数的论证都很新颖。那些困难我觉得在别的书里从来没     

关于“《济金根》完全是在正路上……”

恩格斯在1859年5月18日致斐.拉萨尔的信中有这样一句话:“您的《济金根》完全是在正路上;主要人物是一定的阶级和倾向的代表,因而也是他们时代的一定思想的代表,他们的动机不是从琐碎的个人欲望中,而正是从他们所处的历史潮流中得来的。”人们对以上用分号分开的这句话的理解,往往大不相同。有的同志认为,“所谓在正路上”,是恩格斯“委婉客气的外交词令”,并不是恩格斯对悲剧《济金根》的正式评价;有的同志根据“完全是在正路上”这一句话,便断言恩格斯对悲剧《济金根》的思想内容和艺术形式都持赞赏的态度。我觉得,这些理解都不符合实际。 不错,恩格斯的信写得比较委婉,当他看到拉萨尔的创作有可取之点时,就予以誉扬,     

《社会学大纲》给予我的启示和鼓舞

一九四七年九月起,我应聘到武汉大学讲授社会学。根据当时形势,我觉得自己作为一个大学教师,完全有责任给学生介绍一些马克思主义的知识,尽可能引导他们按照人民利益的需要走上正途。但是,在当时白色恐怖极其严重、马列著作无从找到而且即使找到也不能公开、自己这方面知识又很差的情形下,介绍马克思     

传闻还是事实——让人疯狂的发明

我们都在电影上看到过疯狂的科学家在他们蹩脚的实验室里进行着科学边缘领域的探索，经常会造出不可思议的事物。现实中确实有这种科学家，尽管他们并不是疯子，但是他们的研究却令人难以置信，甚至让人觉得不可能。这儿有一些疯狂实验或疯狂发明的故事。这些故事是真的？是传闻？是夸大其词？还是谎言？我们无法确定。     

南怀瑾的学问与修行

南怀瑾去世半年了，偶尔，还听到有人批评他。相较于批评者，尊敬他的人，当然更多。南怀瑾的粉丝，层面甚广、范围颇大，三教九流都有。骂他的人。倒很集中，不外乎知识分子、学院学者，以及受他们影响的年轻人。这些人，均雅好读书，也都颇有学问。不过，他们从不认为南怀瑾有学问。或者说，他们总觉得南怀瑾的学问大有问题。     

糖尿病病友病况启示录

因糖尿病住院，我结识了几位糖尿病病友，他们虽然也都是糖尿病患者，却各有各的病情，各有各的故事，我觉得对广大糖尿病患者都有一定的启示，因此在这里把他们的病况实录下来，让大家借鉴。     

苦楚的经验——鲁迅对辛亥革命历史教训的思考和总结

“我觉得仿佛久没有所谓中华民国。 “我觉得,革命以前,我是做奴隶;革命后不多久,就受了奴隶的骗,变成他们的奴隶了。 “我觉得有许多民国国民而是民国的敌人。 “…… “我觉得许多烈士的血都被人们踏灭了,然而又不是故意的。 “我觉得什么都要重新做过。”     

小区里的“洋”志愿者

在上海市徐汇区田林社区万科居民区有这样一对夫妇，他们不远万里从澳大利亚来到中国，他们热爱中国文化，关注上海发展，关心小区建设。在临近世博会期间，他们觉得，世博会是世界的盛会，志愿者们都要求说流利的英语，     

18世纪世界文学视野中的曹雪芹和《红楼梦》

中国文学和西方文学间一向有种不对等的交流，一般中国学者熟知西方文学经典，但西方人并不掩饰他们对中国文学的无知。这种现象发生在今天，个中原因有其值得探讨的复杂性。中国的文学经典《红楼梦》，是曹雪芹写给自己和知友们看的一部感伤忆旧录，他从来没有、也不屑于承认自己是作家，无意将其发表，更不愿意用它牟利或谋生。这与同时期的欧洲作家有着根本的不同，他们都是很自觉、自知的作家，有鲜明的读者意识和市场考量。我们将曹雪芹与他同时代的西方作家进行比较研究，就凸显出曹雪芹在当时世界作家中的独特地位及创作意义。     

《民法典》生态环境修复责任规范属性及实现框架

《民法典》生态环境修复责任是生态环境损害重要的救济途径，但立法间私法抑或公法的规定，极有必要明确其规范属性。生态环境修复责任具体阐释为修复整体生态环境，使不特定多数人对修复效果达到可接受的状态，保护公共利益和生态利益。然而，生态环境修复责任并非等同于恢复原状之民事责任，受制于私法责任实现的技术风险以及割裂利益的趋同性，其无法在私法责任下得到契合解释。从行政权与司法权关系、制度保护主体和设立目的出发，生态环境修复责任归属公法责任。因此，从公法框架建立磋商后责令修复，之后选择生态环境损害代修复制度，公法框架展现的制度效果远大于私法框架下的制度效果，其有效运行也有赖于其他法律制度保障。     

巴金与《红楼梦》

巴金从童年到老年都一直喜爱《红楼梦》，从生活与创作的关系出发理解这部小说，形成有独到见解的红学观。他创作《激流三部曲》时，在人物形象的塑造、情节的安排和场景描写等方面，学习和借鉴过曹雪芹的艺术经验。但由于他们所处的时代、经历、文化修养、气质、个性和审美理想、创作动机迥然有别，因而这两侧小说所概括的生活内容、所表现的人物命运和主题思想也不一样，在中国文学史上，它们有各自的地位。     

浅议《孔雀东南飞》和《长恨歌》中的感伤爱情

感伤作为人类情感的一种特殊形态由来已久,个体的微不足道,命运的不可捉摸,加上理想与现实的矛盾,理智与情感的冲突等等,总会造成感伤的出现,并使之持续不断.如《孔雀东南飞》中的刘兰芝和焦仲卿,《长恨歌》中的唐玄宗和杨贵妃,他们都不能掌握自己的命运,最终都以悲剧收场.虽然他们的身份、社会地位不相同,但他们都同样不能把握自己的命运,都体现出了感伤.究其原因,主要是受时代及自身性格的影响.     

回家，还是不回家

我今年27岁，一直觉得跟家人交流沟通困难，所以毕业4年来都在外地。我—直觉得他们很假，眼睛总是盯在那些表面的名誉利益上，却不知道基本的爱和相处之道，他们把整个家庭气氛搞得纠缠不清，我在其中苦恼不已，却无法置身事外。我的家人总是出于利益对我说东道西，说的不是钱就是利，