时间限定性与日语“结果”从句的时态

时间限定性是一个重要的语言学范畴。它与目语“结果”从句的时态密切相关。以前的研究认为，“结果”从句只能使用过去式，与“後（で）”“ぁけく”等从句同类。然而调查显示，该从句的时态形式不只局限于过去式，使用较为复杂。该从句与“後（で）”“ぁけく”等从句并非同类。其时态的使用原理可以从时间限定性和从句连接成分“结果”的语义中得到很好的解释。     

简析训诂术语“犹”

犹”的作用是把非等义的字词通起来。本文考察了“犹”字的一般使用与作为训诂术语使用时不同的内涵和作用 ,论述了训诂术语“犹”最初的不规范性 ,从而从训诂之角度更深刻地理解“犹”字作为训诂术语的内涵与功用。     

《论语》“文莫”义辨──兼评《辞源》、《汉语大词典》有关“文莫”的词条与释义

《论语·述而》：“于日：‘文莫吾犹人也，躬行君子，则吾未之有得。”’人们对这一章的理解，历来存在分歧，而分歧的焦点又集中在对“文莫”的解释上。本文拟从“文莫”所在的具体语境来探讨其实际意义，并就《辞源》、《汉语大词典》中有关“文莫”的词条与释义提出商榷的建议。一、《论语》“文莫”歧义综述为便于比较起见，现列各家之说如下。邢是说（程树德说语集释／集解”引）：“莫，无也。文无者，犹俗言文不也。文不吾犹人者，言凡文告不胜于人也’心）朱党《论语集注》（下简称未注）：“莫，疑辞。犹人言不能过人而尚可以及人…     

子贡“文犹质、质犹文”说商兑

《论语·颜渊》中记录了子贡与卫大夫棘子成关于文质关系的一次论辩: 棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎!夫子之说君子也,驷不及舌。文犹质也,质犹文也;虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”孔安国解“文犹质也”等四句为:“皮去毛曰鞟,虎豹与犬羊别,正以毛文异耳。今使文质同者,何以别虎豹与犬羊邪?”(转引自《十三经注疏》中华书局影印本2503页)后人多本孔说,迄来见异议者。然而,我认为关于子贡这段话的理解,尚有可商榷之余地。问题的关键在于“文犹质也,质犹文也”究竟是谁的观点。     

祝册與作册

“洛誥”:“王命作册逸、祝册惟告,周公其後,王賓、殺、(?)、咸格,王入太室(?)。王命周公後,作册逸誥。”這是極費解的一段經文。歷代經師舊讀“王命作册(讀)逸祝册(讀)惟告周公”,訓惟為虚詞,從無異議。但不論在文法上、義理上,這樣的章句訓詁都極有問題。我於此蓄疑多年。後讀“逸周書”“王會”,才悟作册逸舆祝册惟為平行之     

读《全宋诗》札记(三)

误收李白三首诗《全宋诗》卷九七五《李之仪集》据清钱尚涂《买愁集》卷上补辑《诗一首》，诗云；“美人在时花满堂，美人去后留空床。床上绣表闲不寝，至今三载犹余香。香亦竟不灭，人亦竟不来。相思复相忆，白露湿苍苔。”此诗系李白诗远十二首》之十一，见王流往《李太白全集》卷二五。“留”作“余”，“床上绣装闲不寝”作“床中绣被卷不寝”，“犹”作“闻”，“相思复相忆”作“相思黄叶落”，“白露”作“露白”，余悉同。二诗显系一首，且异文以《李太白全集》为佳，当属李白作。补辑入《李之仪集》者显误。《全宋诗》卷一○七八《…     

二战纳粹大屠杀原因剖析

二战期间，德国纳粹之所以大规模屠杀犹太人，是因为要满足其战争的需要。其假借“进化论”，在灭犹的同时，剥夺犹太人的财产，犯下种种罪行。     

读书与养生

书是人类的精神粮食，读书与养生有密切的关系。西汉文学家刘向说：“书犹药也，善读之可以医愚。”所谓“医愚”，不仅医治愚笨，增长知识，而且使人在理性指导下，获得精彩人生。读书，对于老年人更是益寿良方。     

中国文学史稿(九)

十二、封建後期的诗歌与散文1.杜甫以前的唐诗封建後期的诗歌,主要是唐诗与宋词。唐代是中国诗歌发展过程中最光荣的时期之一,而杜甫就突出地站立在这光荣的最高峰上。事实上,中国封建社会从中期向着後期的转变,特别是世族地主与新兴地主的消长,到八世纪中叶才显著,所以唐诗也就很自然地分成杜甫以前与以後的两个阶段。我们在上文曾说,在五世纪下半期以後的一百多年中,中国诗歌显出中衰的样子。到六世纪末年隋代统一以後,在杨素、薛道衡等人的作品中,已初步透露出转变的开端。唐代最早的一百年,就是所谓“初唐”,是唐诗的准备时期。这时有“初唐四杰”(王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王),以及沈佺期、宋之     

开拓创新 跨越发展推动龙岗法院工作再上新台阶

至今，深圳市龙岗法院走过了二十个春秋，一路走来，龙岗法院伴随着深圳，服务着深圳，见证着深圳。犹记起20年前的春天，到深圳南巡的那位慈祥的老人，发出一句句掷地有声的叮咛：“发展才是硬道理”、“力争隔几年上一个台阶”、“发展要协调，讲究效益和质量”、“又好又快才能持续发展”……     

略论明代襄阳流民附籍政策

明初，襄阳实行“空其地，禁流民不得入”的政策，后随着流民的增多和不可遏止，明政府改弦更张，实行附籍政策。明代先后经历了“田产以附籍”“州县以附籍”“岁查以实保甲”的流民附籍政策演变，适应了不断变化的形势，体现了国家对流民的重视，和“民性犹水”、善导善下而治之的治民思想，为流民附籍提供了保障。     

当代美国亲犹主义的文化根源

当代美国主流社会呈现出某种程度的亲犹主义。它是当代美国所经历的广泛的文化变迁的结果。希伯来文化曾对美国文明产生广泛而深远的影响。而在当代，美国犹大人已经成功地融入美国主流社会，在文化上成功地实现了“美国化”。犹大教和基督教在当代的对话则开启了两大宗教历史性和解的进程，建构起“犹大教——基督教传统”这样一个文明认同的共同基础。此外，20世纪末美国社会捍卫主流文化的保守冲动也助长了主流社会的亲犹主义。     

千古风流华清池

风流千古的华清池温泉，因唐明皇和杨贵妃“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”的故事而闻名天下，如今，佳人虽逝，历泉犹温。游玩至此，梦回盛唐。[编者按]     

学术研究中的“由今知古”

在学术研究中，人们常常使用“由今知古”的研究方法。然而，今与古的联系是多维的。“由今知古”在学术研究中的应用有如下几方面：其一，研究的对象是“古”，“今”是参照，由“今”领悟“古”。其二，古之存留，长期湮没无闻，今之发现使人们知“古”。其三，“今”作为“触媒”而引起的知“古”。其四，“后之视今”亦犹“今之视昔”的知“古”。其五，考察当代，由“今”知“古”。     

古典名著笺注今译商兑二题

古典名著笺注今译商兑二题相隆本“赋颂”犹之“赋”与“颂”乎《文心雕龙·比兴》：“炎汉虽盛，而辞人夸毗，诗刺道丧，故兴义消亡。于是赋颂先鸣，故比体云构，纷纭杂，倍旧章矣。”周振甫先生《文心雕龙今译》译为：“……这时赋和颂首先得到发展，所以比喻手法象风起...     

释含有部件"止"的"盈"等五字

“止”在甲骨文构形中的部件义 ,可用来表示各种运动义。该文考释了含有部件“止”的“盈、退、困、後”等五字 ,以揭示含有部件“止”的词的本义和字形表现之间的关系。     

领导干部应树立辩证功过观——对“无功便是过”的辨析与矫正

领导干部应树立辩证功过观——对“无功便是过”的辨析与矫正●邓永鹏一度时间，社会上普遍流行“无功便是过”的时髦观念，至今影响犹在，也没有看到过有不同见解的文字。不过，从许多领导者活动实践看，尽管“无功便是过”的流行色调涂染于领导决策、干部使用、组织考察...     

试论李广终不得封的原因

试论李广终不得封的原因张继文李广其人，是人所共知的一个历史人物。李广抗击匈奴战功显赫，匈奴闻风丧胆，称之“汉之飞将军”。后世有诗云：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”（《全唐诗》卷一四三）“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军！”（《常高诗集》卷五）。...     

新藏线

“行车新藏线，不亚蜀道难。库地达坂险，犹似鬼门关，麻扎达坂尖，陡升五千三，黑卡达坂旋，九十九道湾；界山达坂弯，伸手可摸天……”这段顺口就是新藏线艰险的真实写照。     

红枫湖

红枫湖，位于清镇市郊，距贵阳33公里，湖域四周遍布红枫树，金秋时节、枫叶似火，故名曰“红枫湖”。由于在喀斯特地区成湖，使红枫湖天然地分布着不可胜数的天然溶洞，形成了“山中有湖湖里岛，岛中藏洞洞中湖”的奇妙景致，其中犹以将军湾一带溶洞群最负盛名。