沱沱河

沱沱河又称托托河、乌兰木伦河，蒙语意为“红河”，位于中国青海省西南部，是长江正源。发源于唐古拉山脉主峰格拉丹冬西南侧姜根迪如雪山的冰川，冰川尾端海拔近五千五百公尺。这里有庞大的雪山群，     

无法征服——珠峰春季登山山难

又是一个珠峰春季登山季结束了，悲剧似乎无法阻止，当越来越多的人想要征服雪山的时候，雪山毫不留情的收留了一条又一条亡魂。就算是号称“世界第三极”的珠峰．人们也依然愿意用“她”来指代．是因为雪山的温柔美丽吗？当然，如果你尊重她，尊重生命，她是仁慈的。你会在她的怀抱体验到喜悦，感动……可是。如果你对雪山只有冲动的征服．那么迎接你的也许就是死亡的惩罚。[编者按]     

44白马雪山自然保护区

白马雪山国家级自然保护区位于云南省西北部迪庆藏竣自治州德钦和维西县境内，属横断山脉。群峰连绵，白雪皑皑，远眺终年积雪的主峰。犹如一匹奔驰的白马，因而得名“白马雪山”。在漫长的地质历史发展变化的过程中，本区经受了多次构造变动的影响。     

李颙的心路历程评析

李二曲（名颙）的哲学心路历程与其曲折清苦的人生感悟处处融合在一起，并产生震撼人心的力量。二曲早年既无家学，又无师承，但上接关学六百年之统，他严守张载以来关学学者“以躬行礼教为本”的实学学风而“自拔流俗，以昌明关学为己任”；二曲中岁病中悟道，此时的他在思想追求、读书为学等方面都开始有了新的转变，这一转变也促使他重新认识自己以前的进学理路；二曲晚年经历荐举风波的冲击，他荆扉反锁而日处其中、杜门不出，但二曲并不是不闻不问世事而做彻底的隐遁之士，他的“心性”仍同时代、民族同博共振。二曲志趣不在作官，而在“明学术，正人心”，以昌明圣学为己任。     

打造和谐发展的根基——南京市残疾人联合会

“十五”期间，南京市残疾人工作以“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，紧紧围绕“实现两个率先，构建和谐南京”的目标，开拓进取，团结奋斗，取得了丰硕的成果。一、残疾人社会保障和服务体系基本建立，生活环境明显改善；二、残疾人综合素质不断提高，参与社会生活能力显著增强；三、残疾人权益保障步入法制轨道，残疾人事业发展环境得到优化。5年来，23万残疾儿女和广大残疾人工作者，沐浴着党和政府的阳光雨露，汲取着社会各界的真情厚爱，心手相连，携手并进，谱写了一曲又一曲激情豪迈的乐章。日月轮回，风雨兼程。过去的5年，…     

实心实证达成仁政——李颗政治思想评析

二曲是在重“实证”、“实效”以及与民“实惠”并求通“可行”的基础上来阐述其政治哲学思想的。二曲认为王道之政的关键，一方面须重视修齐治平之学，另一方面须行“实心实证”之政，还须实施重民养民之策。只有通过这些政治措施，儒家所提倡的以人为本、“治以贤始，即以贤终”的王道之治才能得以实现。这一阶梯式的王道演变措施使得儒家的仁政之治不再是空中楼阁。     

心脑血管病人初春五部曲

初春时节，天气寒冷，正是心脑血管疾病的高发期。专家提醒大家，为避免心脑血管疾病的袭击，要坚持唱好“五部曲”。唱好保暖曲。别让身子受凉“春捂秋冻，百病不生”。患有心脑血管疾病的人，要根据天气变化及时增减衣物，雨雪天、大风天、沙尘天来临时要尽量少出门。     

伊旦才让诗歌写作的哲理表述形式

藏族著名诗人伊旦才让，1933年生于青海省海东地区。1952年在西北艺术学院学习音乐、舞蹈。1954年调到该院民族歌舞团，专门从事创作和编导工作。出版的诗作有《婚礼歌》、《金色的骏马》、《雪山集》、《雪狮集》、《雪域集》等。现为中国作协会员，中国作协甘肃分会副主席。伊丹才让自称是“天界使者”、“雪域诗人”①，他被称为：思想最活跃，写作最勤奋、影响最广泛的藏族当代杰出诗人。亚里士多德说过：“诗是一切文章中最富有哲学意味的。”②伊旦才让的诗歌符号，正是很富有哲学意味。他不仅以写景抒情见长，而且还特别致力于探索人…     

论“作人”

论“作人”［日］关尾史郎序言最早注意到氏高昌王国（以下简称“高昌国”）时期“作人”系一种隶属民的是朱雷氏，据其地位在奴婢与部曲之间的历史特征，此定为见于南朝宋、齐史料中的“十夫客”；他还认为吐鲁番盆地进入唐西州时期后，这种“作人”演化为律令制中的部曲...     

红军长征胜利原因之探析

1934年10月到1936年10月的整整两年中，中国工农红军离开了原来的根据地，举行了震惊世界的二万五千里长征。长征中，红军冲破了国民党军队的围追堵截。克服了雪山草地的险阻，经受了饥寒伤病的折磨，战胜了党内分裂的危机。终于胜利完成了跨越十几个省的万里长征。长征的胜利。是一曲响彻云霄、震撼神州的革命英雄主义的凯歌。长征中所表现出来的坚定的共产主义理想、革命必胜的信念、艰苦奋斗的精神和一往无前、不怕牺牲的英雄主义气概，构成了伟大的长征精神，成为激励共产党人和人民军队继续前进的强大动力。下面我就红军为什么能胜利地完成长征这个伟大的壮举，谈些粗浅的看法和见解。     

噶玛巴·推松钦巴传略

噶玛巴·推松钦巴，传为贤劫①第六佛狮子如来化身，本派的后辈说他能知过去、现在、未来三时之事，故尊号为推松钦巴（“推松”意为“三时”或“三世”，“钦巴”意为“知者”）。他是塔波拉结心传大弟子康巴三成就者之一，噶玛噶居派创始人，黑帽系活佛第一世。其生平事迹不可思议，兹简略叙述如下。一、家世和儿时情形噶玛巴·推松钦巴（噶玛巴，《明史》译作哈立麻），于藏历第二绕遇之铁虎年（公历1110年），诞生在多康②地区塞德雪山的柴察热达地方（今四川省甘孜藏族自治州新龙县境）。父亲是一位修大威德③的瑜伽土，名叫贡巴·多吉…     

诚斋诗的“活法”艺术

吕本中主张“学诗当识活法”。试斋诗正是这种“活法”艺术的典型。以活法写生机既不是破坏诗所固有的“规矩”，又能腾挪变化，更是诗人生命意识与自然的契合。具体讲，其活法艺术可以“快”、“圆”、“曲”、“俗”四字概括。四者与“活”密切相关，“活”是四者的归宿，四者又是“活”的具体体现。     

明以来文献中“时调”的同义语与相关语辨析

“时调”一语，自明代使用以来，主要指称民间时兴、时尚的里巷歌谣，但直至现在，此语的应用并未在文人学者之间达成共识。检诸明清以来的文献，以及近人的相关研究成果，“时调”的同义语与相关语不在少数，如谓“时尚小令”、“小曲”、“时令小曲”、“小唱”、“时调小曲”、“时曲”、“俗曲”、“民歌”等等，缺乏统一性，而且一些作者往往会同时使用多种名称。     

寄“性灵”于“新声”：袁宏道的赏曲经验与诗学转向

袁宏道“性灵”诗学的核心是对“新声”的标举，前后经历了由魏晋“新声”向时兴“新曲”的转变。袁宏道早期作品《敝箧集》接武魏晋“新声”，反映出以折衷、调和的方式改良复古派流弊的积极尝试。其取径虽不出复古派畛域，却力图弥补其取“格调”不取“声情”之失，以及由此造成的诗歌“性灵”不足之弊。入吴后，袁宏道对“新声”的关注由魏晋转向今人时曲，选择以《劈破玉》《打枣竿》等闾巷新声作为取法对象，以“今”驳“古”，却不可避免地出现“泥今之过”。袁宏道诗学策略的前后调整，与其吴中经历的赏曲经验密切相关，既是应对复古诗学话语权力的求变之策，也是晚明宗尚“新声”文人趣味的典型体现。     

《历代文人爱情诗词曲三百首》简介

李元洛选评的《历代文人爱情诗词曲三百首》一书，于2012年7月由岳麓书社出版。该书按照人间情爱的诸多方面与大体流程，分为“恋情”、“欢情”、“离情”、“怨情”、“哀情”五个部分，有如爱情的五重奏。每部分就文体而言，包括诗、词、曲三种诗歌样式，且作者均以时代先后为序。注释力求简明扼要，如同风光景点标示的说明文字，游人读后自可进入景区之内寻幽探胜。译文崇尚整齐典雅，像古典诗歌文本一样具有音乐美感，读者自可密咏长吟而作古今之一观照。点评文字既力求中国古典诗论审美印象批评的长处，讲究欣赏者的艺术感受与审美表达的文采，又适当征引中国乃至外国作家与诗人相关的警言妙语，吸纳现代文学批评的某些长处。总之，作为古典诗话词话的近邻与远亲．它们是古今中外一炉而炼的可赏可读的小品文。而非缺乏个性的千篇一律的大套话。     

海拔4000米的爱情

不知道什么时候开始大家都说去高原见证爱情，因为那里纯净。从成都向川西出发的一路上。“处处有爱情的柔黄．一路上奇花．异树，雪海、草甸．溪流与雪山冰川辉映．晨暮明暗交替，景观也变幻无常。站在空旷的草原上．可以看到雪山在阳光下闪闪发亮．这时候只听得见自己的心跳．所有的声音以乎都在雪山面前沉寂。那一到．我们能够体会．幸福的爱情会让我们像站在高原上一样感到眩晕。[编者按]     

那山、那水、那弓、那酒

怒江发源于青海唐古拉山南麓，怒江上游的藏民称其“那曲”，意为“黑水河”；怒江流经云南境内，由潞西进入缅甸后，称萨尔温江，最后注入印度洋。云南境内的怒江．奔腾于高黎贡山和碧罗雪山之间．两山海拔多在4000—5000米。怒江河床海拔仅800米左右．河谷与山颠等差达3000-4000米。形成世界上第二大峡谷——怒江大峡谷。     

现代筝曲“新技三法”及其运用

本文通过筝曲及其演奏技法发展历史的回顾,对现代筝曲中最具代表性的三种演奏新技法——“快速指序”、“拍板”和“悬摇”进行了分析,并联系具体作品和演奏实践,对其应用和艺术表现力予以阐释。     

郭子仪“家人三千”辨析

《旧唐书·郭子仪传》称,郭子仪“家人三千”。那么“家人三千”都指哪些人呢?武伯纶先生认为:“郭子仪有八个儿子,连女子算上,至多不过数十人,所谓三千,大部分肯定是奴婢,唐人户籍也计奴婢。”(见《人文杂志》1981年第1期)仔细考诸史籍,郭子仪“家人三千”是指注籍的包括亲属以及部曲、奴婢在内的全家所有人口,而其中大部分当是部曲。     

启蒙主义的“人学”——弥尔顿的亚当、神子与歌德的浮士德

启蒙主义的“人学”──弥尔顿的亚当、神子与歌德的浮士德徐莉华文学是“人学”。欧洲自文艺复兴以来，以意大利薄伽丘的《十日谈》为开场白，奏起了“人曲”。但文艺复兴作家笔下的人物具有更多的感觉具体性，还没有上升到“人学”的高度．使文学成为自觉的“人学”的功...