百越对客家经济生活影响举证

本文从稻作农业生产、经济作物生产、纺织原材料、市场交易“圩”场以及由“圩”延伸的“妇人为市”、“歌圩”等方面丰富的史料记载 ,民间民俗等的例证 ,说明历史上我国各民族文化是互动互融的 ,汉族影响少数民族的同时 ,少数民族也影响汉族 ,尤其是在少数民族聚居地更明显。同时 ,百越对秦汉以来南迁岭南的汉族及其文化的形成和发展起着重要及深远的影响。     

民主改革前四川藏族政治生活的基本特征

文章针对学术界对民主改革前四川藏区政治和宗教关系的不同界定和争论,以较为典型的个案表述了作者的一家之言。认为,在康区的某些地区,称“政教合一”更好;在安多藏区的一些地区,则可视为“政教联盟”。“合一”和“联盟”,都分别典型地体现了民主改革前四川各地藏族政治生活的基本特征。而统而论之,还是宜称“政教合一”。     

纵情浴水的傣族

路崎岖,颠簸起伏,我乘坐的汽车摇摇晃晃地行驶在孔雀的故乡———西双版纳。“西双”傣语为十二,而“版纳”意指一千份良田。在16世纪时,傣族土司将田地重新分割为十二个田单位“版纳”,这12块富饶肥沃的宝地被后人统称为西双版纳。四月的西双版纳,犹如北方的盛夏,最高温度可达37℃。景洪是傣族自治州的州府所在地。“景洪”为傣语译音,意为“黎明之晨”。相传佛祖释迦牟尼曾来西双版纳传经布道。某日,他沿着奔流的澜沧江向北走了一整夜,黎明时分来到一个地方,看到成群的孔雀漫天飞舞,一派欣欣向荣景象,深有感触,遂将此地称作“景洪”。傣族…     

像中国人一样享受美食之乐

永远带不走太太的中国胃娶了中国太太的西方人常感叹,你可以把一个中国姑娘带离中国,但你永远无法带走她的中国胃。我的中国太太常陪同访美的中国代表团,每个团每天必去中国城就餐,若大家听说吃西餐便纷纷抗议,视为“遭罪”。团员们都很同情女同胞与西方人结婚,致使胃遭遇“非人待遇”。他们常指着街头上啃比萨饼的老外问我太太:“你平常就跟老美吃这个?受多大的苦呀。”看来太太的中国同胞的确没同情错她,饮食上我与太太的中西摩擦要算最典型了。有次我在厨房里鼓捣了两个多小时,端上来一份烤鸡喜滋滋地准备请功。太太尝了一口后感觉实在太…     

三明治人生

半年前我乘巴士在法国乡间旅行。一次,汽车要在一个小镇上停留十分钟。闲站没事儿,我便走进了附近的一家小餐馆。餐馆十分整洁,陈列台上有浓汤、各色沙拉以及咖啡和美酒。我想尝尝法式浓汤,便向老板点了一道。“不卖。”“什么?”我疑惑不解地问。“请原谅。因为您是搭乘巴士的人,所以,我想您还是随便点个汉堡包或者三明治的好,不瞒您说,为了熬这汤,我花去了整整好几个小时,它的味道是全法国最棒的。面对这么好的美味,可您却只能有几分钟来喝它,太可惜了!我决不会让您糟蹋它的。”我终于没能喝成这美味的法式浓汤。但我却是完全能够理解小餐…     

请稍候,鸡正在下蛋

和其他地方一样,在非洲到处可以看到一些世人熟知的名牌消费品的广告,比如“万宝路”香烟、“雀巢”咖啡、“丰田”汽车、“可口可乐”等等,虽然也美轮美奂,赏心悦目,但是我觉得最让人难忘的还是黑人自己即兴创作的颇具非洲特色的土广告。记得在纳米比亚看见一家小杂货店,打出的招牌是:“Weselleverythingexceptmywife(”“除了老婆,我们什么都卖)。不过,在非洲最火的生意还不是这种什么都卖的杂货店,而是理发店。非洲人不论男女都很在乎自己的形象,特别讲究发型。尤其是许多黑人女子,对自己一头天然卷曲的秀发不满意,偏要想办法把头发拉直…     

俄罗斯内衣模特:我前卫,但不轻浮

外国的月亮比中国圆?中国的月亮比外国圆?中国的月亮和外国的月亮其实是一个月亮……抛下这所有的争论,我们不得不承认,在全球经济一体化的今天,在WTO等国际游戏规则日益发挥作用的今天,“需要”、“适合”、“愉快”才是流动的人真正考虑得更多的。如今,当许多人仍在向往或进行着“出国淘洋金”时,在我国珠江三角洲一带,却诞生了这样一个新潮的掘金部落:这支“洋妞军团”有1000余人,她们分别来自巴西、美国等近20个国家;美女们的工作就是为这一地区的服装、电脑、手机等产品做广告模特。     

走遍天涯,七旬老汉挑妻寻医问药

2004年10月，古城资阳已经是凉风习习。一个白发苍苍的老人，13年如一日，无怨无悔地肩挑病妻走遍了大半个中国，在寻找良医的同时，他利用被病魔折磨得形如“木乃伊”的妻子，向人们“现身说法”，让人们警惕风湿病……谱写了一曲感人至深的患难爱情故事。七旬老人发出撕心呐喊衣衫单薄的七旬老人赵贤成，挑着一副一头箩筐、一头菜篮的鸳鸯担，迈着沉重的步子，走长街串短巷，在城区八角井的一处宽敞地面上放下担子，人们这才发现，箩筐里装的是衣物、厨具等日常用品，但菜篮里装的却不是蔬菜食品，而是一个形如“木乃伊”般的可怜老妇人。…     

普米族情书卡尼埃

普米族祖先创造的“卡尼埃”,即青年男女谈情说爱的情书,其实就是花花草草。 普米族青年男女经过“成年礼”仪式后,就可以谈情说爱了。他们通过生产劳动和节日活动相识、相爱,为增进了解,会相互邀约,用对歌的形式表情达意。这样一来,“卡尼埃”就成了人们的信使。用带毛的青松枝编个圆圈,以羊毛绳在圈内拴个十字,在十字上系两朵面合面的五色花放到对方必经的路中间。对方看到,就“一目了然”喽:松枝圈表示“请你唱情歌”;羊毛十字表示地点在“我俩昨天分手的小河边”;十字结上系的五色花表示时间:一对花表示一天,多少对花就表示多少天。因双方都互谙对方的心     

漫话“小资”

<正>都生活在二十一世纪了,如果这年头你还不懂“小资”,话里言间不夹杂着几串“ 小资”们的词汇,生活起居不来几个“小资”们的动作,你不是出土文物,也是“286”、奔II了。都市、网络、媒体不必说,“小资”已经像流行性感冒一样日渐成了潮流了。中学历史教科书在写到大革命失败后这样说:“还站在革命阵营里的,除了工人阶级、农民阶级之外,还有的就是小资产阶级。”而《现代汉语词典》则这样解     

洋佳丽的尴尬:我在中国没人追

外国的月亮比中国圆?中国的月亮比外国圆?中国的月亮和外国的月亮其实是一个月亮……抛下这所有的争论,我们不得不承认,在全球经济一体化的今天,在WTO等国际游戏规则日益发挥作用的今天,“需要”、“适合”、“愉快”才是流动的人真正考虑得更多的。如今,当许多人仍在向往或进行着“出国淘洋金”时,在我国珠江三角洲一带,却诞生了这样一个新潮的掘金部落:这支“洋妞军团”有1000余人,她们分别来自巴西、美国等近20个国家;美女们的工作就是为这一地区的服装、电脑、手机等产品做广告模特。     

老爸年过花甲重上“岗”

2004年我留下了两个心结,一是在一片对民族民间文化传承的叹息声中,某一天我终于听到了另外一种声音,却总没有合适的机会让它呈现为我们刊物的文字;二是一位叫周永才的老人,断断续续寄来近7万字工工整整的手写稿,却因种种原因无一见刊;“同一片蓝天下”所关注的希望工程、扶贫、支教、支卫、三下乡等等,兴许面对的都是一些个人“无能为力”的却需要大家“尽心尽力”的现实。所以,本栏目让这两位老人“打头阵”,因为他们的认真、执着与自信所彰显的应该正是我们“同一片蓝天下”的本质。     

“湖南少数民族地区小康建设研究”之二——总体小康与全面小康

“小康”一词，最早出自《诗经&#183;大雅》：“民亦劳止，汔可小康”，真正意义上把“小康”作为一种社会模式，则来自于西汉时期的儒家经典《礼记&#183;礼运》。对于广大的劳动者而言，小康就是能够过上一种温饱的生活，解决基本的生存问题。“30亩地一头牛，老婆孩子热炕头”，曾是无数普通老百姓的最高理想。     

宁静做女人挺好

宁静与丰乳广告 生仔归来的宁静,拍了她的第一条广告,“丰乳”广告。虽然这条广告中的宁静迷人、性感,充满十足的女人味,可广告播出之后,仍有非议、不解,认为宁静为什么非拍这种广告,一定是图酬金高吧。宁静听后,潇洒地一笑:“如果为了钱,我就不会只拍了这一条,那会是十条、二十条广告,只要我愿意的话。”宁静认为,她在为女性做一件极有益的事。 宁静想通过自己的形象及亲身体会告诉大家,胸部扁平的女     

让藏区人民喝上“放心茶”

藏族有句谚语“一日无茶则滞，三日无茶则痛”，由此可见，茶是藏族不可缺少的生活必需品。近年来，随着藏区经济的飞速发展，藏区人民的生活水平和生活质量也随之提高，能喝上有质量保障的“低氟藏茶”更是藏区人民的迫切需求。     

族群归属与社区生活——对一个云南小镇“藏回”群体的人类学研究

云南藏区的“藏回”,是不同族群在长期交往融合过程中形成的一个特殊群体,他们保留着一部分对回族的认同,但在生活习俗乃至宗教信仰等方面,都已经深深的被藏化或者汉化.本文将以云南省德钦县升平镇为例,采用人类学的研究方法,介绍“藏回”群体在当地的历史渊源与生活状态.我将指出,在理解这种现象的时候,需要区分“身份证上的族别”、“心理上的族群认同”与“生活上的族群习俗”这三个概念.我也将指出,对社区生活的参与和依赖是回民逐渐“打开自己”的重要原因,同时,他们也在家庭与清真寺中保留了一片自留地,使传统身份与文化得以延续.最后,结合相关论述,探讨这种“地方化的伊斯兰教”出现的原因,以及给予我们的启示.     

“抖音”上的个体形象建构与对社会价值观的呼应——兼论书写“抖音”微生活民族志的可能性

人们构建形象、呈现自我的方式在自媒体时代不断发生着转变,这是人类学家不得不关注的现象。赵旭东教授指出,“微信民族志”时代已经到来。本研究认为,“抖音”作为当代青年中最具影响力的短视频平台,可以拓展微信民族志研究,但怎样开展“抖音”微生活民族志研究尚无一些有创建的尝试。本研究首先分析了书写“抖音”微生活民族志的可能性,进而厘清了研究对象,且以此为基础,对“抖音”微生活民族志进行了一种探索性的书写,试分析“抖音”短视频对个体形象建构的主观和客观影响。研究发现,短视频内容文本的反复强化特点促使个体有效建构自我形象;在个体不主动避讳被熟人观看时,他们的线下形象与线上形象基本吻合;看似是网民共同主动筛选出来的网红,实则是当前社会价值观的反映。     

炎炎夏日 是遮还是露

女 士篇转眼间夏天到了,气温一下子直逼30 度,防晒美白又成为漂亮美眉们的护肤首选,不过也不要忘了涂上那一层让你的皮肤晶莹剔透的粉粉哟。 ◆　防晒,相信每一位美妹都有“一大把”经验,不过也不可完全经验主义,因为你的皮肤可能有变化,产品也会有改进,或者你也许已经对某一品牌有了“抗体”,所以有时间、有心情去那些有试用妆的化妆品柜台当当“试验小白鼠”,应该更容易挑到最“贴”你脸的那款。这里特别提醒那些脸皮超薄的美妹,你敏感的肌肤可受不了普通防晒霜中的化学防晒成分,你们最保险的一招也许是选用药房和大品牌专为你们设计的全…     

太阳恋人——读丰子恺《梵高生活》

由丰子恺撰写的《梵高生活》一书,为梵高37年世间生活的年表记叙.丰子恺认为梵高是不单为艺术家或技术家的“人”,要读懂他的作品,就必须了解他的性格与生活.在丰子恺看来艺术注重主观表现的时候,作品与人就有密切的关系,作品就是其人生的反映了.他称梵高为“太阳的恋人”,称在太阳下作画的梵高为“以火向火”.     

成都&#183;老街&#183;盖碗茶

“一个人无事大街数石板，两个人进茶铺从早坐到晚”，一百多年前的大学问家黄炎培曾玩笑似地这样戏称成都人。黄炎培是个能真正品味出老成都“地道”的人。长街与茶肆，就像那老成都“城脉”的两条根。都说老成都人懂生活，晓情趣，善给自己找乐子。于是乎那些个长街胡同、茶肆店铺，也就成为了记录老成都人旧年习俗生活的历史缩影。