民族教育价值观的后现代倾向及审视

民族教育价值观的后现代倾向表现为学校教育内容的游戏化、生活实践的教育意义、教育研究的场域性等。具有后现代倾向的民族教育价值观为理解民族教育提供新视角的同时,导致民族教育在民族地区发展的主次问题、整体发展问题上产生价值混乱。民族教育发展要超越后现代困境,必须确立生命化的民族教育价值观。     

传统民间游戏的源流、价值和保护

民俗文化作为中国传统文化的重要内容,在营造文化氛围、赓续文化血脉、推进文明进程、培养文化认同感等方面发挥了积极的作用。但是民俗文化的发展并不平衡。其中作为民俗重要内容的传统民间游戏正处于飘摇之中,现状并不乐观。积极、合理地保护传统民间游戏,不仅是民俗文化理性传承的需要,也是塑造民族精神、促进人类健康的需要。     

对鄂伦春民族生产转向问题的探讨

社会主义初级阶段是各民族共同繁荣发展的历史时期。经济是社会生活的基础,一个民族的发展,根本上说来是一个经济发展的问题。民族经济的生产力发展水平,反映着民族的发展水平,而要稳定、协调、高速发展民族经济,必须有一个稳定的生产形式和正确的生产发展方针。鄂伦春民族实现现代化过程中,遇到了一个生产转向的问题,确定适合鄂伦春族历史发展特点和现时生产条件的生产形式,采取正确的生产发展方针,这是一个关系到鄂伦春民族繁荣发展,实现社会主义现代化的重大问题,因此研究鄂伦春民族的生产转向问题,无疑具有重大的现实意义。     

语言游戏的语言生活论

语言游戏概念是维特根斯坦后期哲学里的一个核心概念。这个概念有一个形成过程:从早期真值函项论转到中期语言运算说,然后再转为语言游戏说。在维特根斯坦哲学里,最为核心的语言游戏是学习母语的语言游戏。通过这一语言游戏,可以形成和解释所有其他语言游戏。随着语言从运算转向游戏,语境也相应从早期形式主义的理解转为后期生活化的理解。由于语言游戏的获得、发展和旨归都是生活,所以,语言游戏即是语言生活。     

“漏斗文化”探底

全民的道德文明程度是一个民族文化最基本的底线，一个民族一旦道德文明的基本底线出现危机，那么，整个民族文化的底座便会丧失应有的支撑力。反观当今的中华民族文化，其最大软肋就是缺乏让人们信服的道德底线，奢谈“伟大而又崇高”的道德理想，其结果就是道德理想总是演变成空洞虚伪的说教游戏。     

简论弘扬民族精神

民族精神是民族文化的核心和灵魂,是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。民族精神形成于一个民族长期发展过程中,它体现了一个民族整体的品格特征、精神风貌和价值取向。十六大报告把弘扬和培育民族精神作为中国特色社会主义文化建设的一项重要任务加以强调,这对于用民族精神凝聚党心民心,调动全国人民的积极性,实现中华民族的伟大复兴具有十分重要的意义。一、中华民族精神的基本内容中华民族在五千年的历史长河中,创造了灿烂的中华文明,形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神,这个民族精神博大精…     

弘扬和培育伟大的民族精神

民族精神,是一个民族所集中体现出来的精神状态、价值追求和社会信念,是民族传统的历史积淀,其作为民族文化的深层内涵,在经济社会发展过程中,具有重要的导向、调适、保障功能,是一个“民族赖以生存和发展的精神支撑。”(引自《党的十六大报告》)每一个民族都有自己独特的精神。中华民族在五千年的发展中,历经磨难而信念弥坚,饱尝艰辛而斗志更强,凝聚成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神。这一民族精神,一脉相     

广告语言的文化批判──兼论当今时代的语言问题

语言和人及其文化的关系，是一个非常复杂的问题，同时也是当今最热门的哲学思考问题之一。每个民族的文化和历史都蕴含在她的语言中，而不同的时代又会有不同的语言是观。当今时代，最热闹最引人注目的语言现象，也许莫过于广告语言了。当这种形式的语言向我们扑天盖地涌来时，所引发的问题和思索是非常复杂的。广告：语言范式的塑造者历史地看，语言在任何一个民族和社会的发展过程中，都是一个‘集体的生活”。在这种“生活的形式”中，由于人们的约定，作为游戏的语言的各种规则便被制定出来，从而构成了一定时代的语言规范。在前大众传…     

我国少数民族的节日

我国是一个多民族的社会主义国家。各族人民在开发祖国的长期发展中,逐渐形成了许多别具一格、绚丽多采的民族节日。这些民族节日是民族风俗习惯的重要组成部分,也是民族特点的主要内容与表现形式。它全面、集中、典型、形象地反映出了一个民族的共同心理素质、性格特征、理想愿望,也是我们进行民族识别的主要标志之一。     

在民族同化中民族心理素质的持久性——关于西双版纳“帕西傣”生活与习俗研究

随着人类社会的发展而出现和形成了民族。但任何一个民族形成后它都不是孤立地存在和发展的,除了自身人口的繁殖,社会生产力的不断发展外,还必然产生各民族间的交往和相互影响。这种交往和影响,包括生产方式、生活方式以及文化习俗等方面。在各民族相互接触中,必然会产生自然同化。民族同化是一个渐进的漫长过程,所以,在同化过程中的某个历史阶段,反映在民族特征上必然会具有双重性、过渡性的特点。民族同化在历史上存在,也在今天民族杂居地区现实生活里大量存在,这是民族发展中的进步现象,是民族发展规律的表现。     

社会主义初级阶段新疆民族关系初探

研究社会主义初级阶段新疆民族关系的特点及其发展规律,是在新疆拓深社会主义初级阶段理论研究的一个十分重要的课题,它对于开发建设新疆,实现各民族的共同进步与繁荣,有着重大的理论意义和实践意义。本文拟对这一问题作些初步探讨。一、社会主义初级阶段新疆民族关系发展的历史进程生产资料社会主义改造的胜利,揭开了我国社会主义初级阶段的历史帷幕,也开始了新疆社会主义民族关系发展的历史进程。它大体经历了三个时期:社会主义民族关系形成和发展的时期;社会主义民族关系遭受践踏的时期;社会主义民族关系在以经济建没为中心、实行改革开放的条件下进一步发展的时期。第一个时其是1956年至1965年。这个时期民族关系的特点是,在和平解放、建党建     

秽貊系民族的习俗、文化与民族性格

作为东北古民族发展史上四大族系之一的秽貊系民族在其形成与发展直至灭亡的过程中,也出现了具有本族系民族特征的民族文化,当秽貊系民族融入其他族系的民族之中,也把秽貊系民族文化的影响带入其中。认识一个民族的文化习俗,是认识这个民族和民族文化的钥匙。一个民族的文化习俗不仅是这一民族文化史的组成部分,也是认识民族性格与民族精神的透镜,通过对民族习俗与文化的认识,可以对其民族文化的深层结构进行较为深入的了解。秽貊系民族虽然最后灭亡了,但夫余、高句丽都创造了比较发达的社会经济文化,在秽貊系民族在东北民族文化的发展过程中留下了深刻的影响。     

试论文明多元化与民族多样化的关系

民族是一个发展变动的实体 ,在变动中孕育形成了新的特征。现在正是民族发展历史由量变达到质变的时期 ,这也必然要求我们重新认识民族多样化与文明多元化的关系。正如部分与整体的关系 ,一个文明系统远远大于任何一个民族 ,但一个民族依然可以构成一个局部完整的文明社会 ,不同文明民族的社会存在的简单相加却并不等于人类社会 ,因为构成人类社会的多元文明体系是有机的相互作用的整体。因此 ,民族多样化的产生和发展与文明多元化的产生和发展既是共性的又是个性的 ,第一 ,在资本主义制度出现以前 ,民族的发展都表现为世界文明总量的增加 ;第二 ,在当代 ,民族多元化正在超出所属文明体系的限制 ,走向更广泛意义上的文明多元化。然而 ,在当代世界文明发展的过程中 ,文明多元化与民族多样化构成了人类文明发展的特点 ,而只有民族多样化才能有文明的多元化 ,只有文明的多元化才是人类文明不断发展的生命之源     

从加达默尔的"游戏说"看文学意义的发展规律

当代哲学解释学大师加达默尔认为 ,游戏的主体不是游戏者 ,不是游戏中的人 ,而是游戏本身。它作为一种纯粹的自我表现 ,是一个不断往返运动的过程。在这个过程中 ,游戏不仅实现了自我更新与变异 ,而且它还能使其自身作为一个意义整体被反复地去表现与理解。这一点对于我们认识文学意义的发展规律来讲具有非同寻常的启示作用。事实上 ,文学也同样是在不断的意义变异中实现自身统一并获得一种精神的升华和存在的扩充的 ,因此可以说 ,作品的存在作为一个意义整体 ,已经超越了每一次阐释活动的特殊性而具有了一种普遍性。这就是艺术真理在作品中所表现出来的“变”与“不变”的意义辩证法 ,同时也是加达默尔“游戏说”所提供给我们的最大启示。     

论广西世居民族的民族关键符号对民族认同的影响

民族关键符号对民族认同有积极的影响。广西是一个多民族聚居区，居住着壮、汉、侗、苗等12个世居民族，每一个民族在长期的历史发展中都形成了独特的文化，凝练出了各民族的民族关键符号，这些民族关键符号发挥着民族身份区隔、凝聚民心、提升民族文化自觉意识等作用，进而影响民族认同。     

论民族发展

人们在谈到民族发展时，总是把经济问题放在首位，这是完全正确的，因为经济问题是民族问题的一个最基本的内容，经济发展的程度决定着一个民族社会政治制度的性质及其在社会生活中的作用和地位，决定着一个民族同其他民族的关系和民族问题的性质与内容。但是经济发展不是一个孤立的问题，它需要政治的、文化的、科学技术的等各方面因素和条件的相互配合、相互协调，民族发展涉及到整个人的社会实践的所有领域的发展。因此，研究民族发展就要从历史发展的高度和全局出发，进行全方位的分析和探索。一、重视民族发展的个性特征所谓发展，概括…     

论民族心理对民族关系的影响

本文在探讨民族心理概念的基础上,重点分析民族心理对民族关系的影响。认为民族心理对民族关系的影响虽然分别反映在民族认识、情感、意志及民族能力、气质、性格方面,但一旦民族心理形成后,便具有一定的稳定性,这种稳定性往往是这六种因素综合作用的结果。总体来说,如果一个民族对另一个民族的认识比较客观,情感上比较接近,气质、性格相投,能力接近,表现在双方交往方面则是民族关系向着友好方向发展;如果一个民族对另一个民族有偏见,情感上比较抵触,气质、性格相距甚远,价值趋向不一,那么表现在民族关系方面就是民族关系向着隔阂、纠纷及冲突方向发展。     

古代侠客文化与现代网络游戏

作为中国传统文化的一个重要组成部分,侠客文化以其广泛性和丰富性在普通中国人心中占有重要一席。如果说“义”反映的是侠客文化的道德内涵,“武”则是这种道德内涵得以外在实现的必要途径,二者共同构成了侠客文化的主要内容。现代网络游戏的出现,给中国人的侠客情结提供了一个新的展示空间。壮大网络游戏产业需要民族文化,尤其在日本、韩国等网络游戏大举向我国市场扩张之际,要在游戏文化中大力弘扬民族精神,抵御外来文化的侵袭,具有广泛群众基础的侠客文化必将成为网络游戏的中坚力量。     

黑格尔的民族精神理论及其对实现“中国梦”的启示

黑格尔认为民族精神构成一个民族文化的一般原则,也是推动一个民族发展进步的内在精神原则。黑格尔从民族精神与世界历史、民族文化、民族宗教、民族国家的相互关系等不同角度,对民族精神进行了比较系统与全面的阐释,为我们从国家与宗教等角度探讨民族精神的弘扬与建构问题,从而实现中华民族伟大复兴的"中国梦"提供了重要的理论资源。     

从汉式女真文到蒙式满文

一个民族文字的产生、发展与消亡能见证这个民族的兴衰历史。语言文字是一个民族智慧的结晶。