毛泽东、邓小平对自然和政治国力研究

本文对毛泽东和邓小平的综合国力思想进行了比较研究,提出了综合国力的六种基本要素,并对自然国力要素和政治国力要素进行了深入的探讨,由此得到结论;经济国力要素在综合国力中起着决定的作用,自然国力要素是综合国力的自然基础,政治国力要素同其他国力要素一样,是重要的国力要素。除经济国力要素外,其他综合国力要素虽然对综合国力的强弱产生重大影响,但都不是起决定的作用。     

重视文化在综合国力中的作用

周浩然、李荣启合著的《文化国力论》一书主要围绕经济、政治、文化的有机统一和协调发展 ,文化在综合国力中的地位 ,市场经济发展中文化的作用与功能 ,文化与可持续发展等几个基本思路 ,系统地论述了“文化国力”涉猎的诸多理论问题 ,并对文化国力指标量化的问题发表了一些探索性的意见 ,为我国文化国力的研究首开先河。文化问题是多年来我国学术理论界最热门的研究课题之一。本书建构了一个较为合理的理论框架 ,论述中新意迭出。作者认为 ,文化国力是综合国力系统中的一个子系统 ,在这个子系统中 ,人的现代化素质 ,是文化国力的决定性因素…     

"徐通锵难题"之"徐解"和"鲁解"

已故北京大学徐通锵教授曾提出过这样一个问题:美国语言学和中国语言学原本几乎处在同一起跑线上,为什么却走了不同的道路?笔者将这一发人深省的问题命名为"徐通锵难题".徐通锵先生自己对这一"难题"的解答,可名之日"徐解";笔者对这一"难题"的解答则名之为"鲁解".中外史实证明,国家之强盛必然带来其学术文化的强势,这即是笔者提出来的"国力学术相应律".近年中国持续发展,综合国力大增,中国语言学人自可循"不崇洋,不排外"之原则,以中国语言学的优良传统为根源,取西方以及其他地区的语言学的精华而融通之,坚定地走自主创新之路,建设创新型的中国语言学.     

略论社会主义道德国力建设

道德国力是综合国力的组成部分,是社会运作的有效控制力,是社会发展的内在精神;其核心是道德力,其决定因素是人。道德国力对社会发展具有价值取向的作用,它能够塑造市场经济中规范的道德人格,通过职业道德的建构与实施营造良好的经济、社会和人文环境,在综合国力各要素中具有引导、协调和整合作用。必须从战略的高度重视我国社会主义道德国力建设。     

以"三个代表"重要思想为核心加强和改进大学生思想政治教育

在新的形势下,我国高等教育要实现跨越式发展,更好地履行培养人才、科学研究、服务社会三大职能,在科教兴国和增强综合国力的伟大实践中做出更大贡献,就必须始终坚持"三个代表"重要思想,用"三个代表"重要思想指导教学、科研、人才培养工作,不断发挥高等学校在促进社会生产力发展、弘扬时代先进文化、实现人民群众的根本利益方面的"龙头"作用和"基地"作用。用"三个代表"重要思想指导高校德育的改革和发展,特别是将其作为培养全面发展的有创新精神的高素质人才的根本指导思想和核心内容,成了高校德育最重要的任务。     

"两课"教学落实"三个代表"重要思想"三进"工作的思考

阐述了当前高校"两课"教学的首要任务,是切实有效地落实江泽民同志"三个代表"重要思想"三进"工作.认为深刻领会"三个代表"重要思想的科学内涵,明确"三个代表"重要思想对高校"两课"教学改革与发展的现实指导意义,引导教师以创新精神深化教学改革是"两课"教学落实"三进"工作的重要手段和途径.     

从"软实力"看加强我国文化建设的重要意义

随着全球化时代的到来,中国文化开始面临着新一轮的挑战,加速发展文化"软实力"已成为汇聚民族精神、增强综合国力和拓展外向影响的重大现实问题.根据"软实力"的来源与影响,我们有必要从思想层面上筑牢价值观的坚实基础,从制度层面上根除缺乏创新力的固有"病灶",从器物层面上打造创新文化的得力载体,使中国古老而灿烂的文化真正成为国家"软实力"的必备部分和有益助手.     

民族精神 先进文化 综合国力——学习江泽民关于振奋民族精神的论述

江泽民十分重视民族精神对全面建设小康社会与增强综合国力的重要作用.他曾提出"民族精神是衡量一个国家综合国力强弱的一个重要尺度"的论断,并在多次讲话中从三个方面对此进行了全面、深入的阐述;在十六大报告中,他又强调了"弘扬和培育民族精神"的重要意义,值得我们认真学习.     

"软实力"的经济效应分析

20世纪90年代兴起的"软实力"研究,作为一种新的国情、国力分析方法和新的认识范畴,不仅在政治层面上对国家治理和提升综合国力有重要的意义,而且在经济层面上对增强国家、区域、产业甚至企业的竞争力有着同样深刻的影响。本文从经济角度探讨"软实力"在影响资源配置方式、配置方向和配置效率方面所产生的各种经济效应,不仅表现为直接的价值创造效应,还表现为激励动力效应、集聚整合效应、优化升级效应、创新增进效应和品牌放大效应等,揭示其对经济增长和可持续发展的重要作用,从而对"软实力"概念的经济学意义有更深刻的了解。     

综合国力的结构性研究

综合国力的结构性研究张兴国一、综合国力内涵与外延的理论界定国力是指一个国家在各个方面所具备的实力，最主要的应是经济实力。国力与国情既有区别又有联系。国情是一个国家政治、经济、文化和社会等方面的基本情况和主要特点的总称。它主要包括一个国家的社会性质、资...     

“国球文化”概念辨议

"国球文化"是指"中国乒乓球文化".在认识和理解"国球"、"文化"这两个概念的基础上,认为中国"国球文化"是指:中国人在乒乓球运动的实践活动中创造的具有鲜明中国特色的所有乒乓球运动的物质的和精神的过程及其结果.     

国家文化公园的“国家性”建构研究

建设国家文化公园是以习近平同志为核心的党中央作出的重大决策部署,是推动新时代文化繁荣发展,推进文化强国建设的重大文化工程,是实现物质与精神共同富裕的“国之大者”。国家文化公园的建设过程本质上是国家文化标识建构与文化空间生产的过程,“国家性”在其整体定位、建构意义与实现路径三个方面贯彻始终,并指导着国家文化公园的建设。“国家性”是国家文化公园的鲜明底色,也是建设国家文化公园的基石。因此,推进“国家性”建构是国家文化公园建设中的重要着力点。     

“保护”与“创新”、“引进”与“输出”相结合，大力提升文化软实力

一个国家的崛起，在于综合国力的全面提升。而综合国力的提升，在于硬实力和软实力协调发展。只有硬实力和软实力协调发展，国家才有可能持续、健康地向前发展。大力发展文化事业，提升文化软实力，是增强综合国力的需要，是构建和谐社会的需要，是满足人民大众日益增长的精神生活需求的需要。提升文化软实力，应该处理好“保护”与“创新”、“引进”与“输出”的关系。     

先进文化必须以民族性为根基

先进文化是以马克思主义以人的全面发展思想为宗旨的、以引导社会全面进步为方向的、以融合一切民族文化的优秀成果为内容的文化总和。中华民族建设发展先进文化必须重视“民族性”,在不妄自菲薄本民族优秀文化的基础上,强调本民族文化尊严,进一步学习一切先进文化,与本民族文化融合。在文化自觉的基础上进行文化创新,实现社会和谐发展。     

论文化力的构成及其在综合国力中的地位和作用

文化作为综合国力 ,包括作为精神动力的文化力 ,作为智力的文化力 ,作为精神生产能力和成果的文化力 ,以及作为文化事业和产业实力的文化力等。文化力是推动经济发展的强大动力 ,是影响政治进步的重要力量 ,是维护社会稳定的必要前提 ,是提高人的素质的有力杠杆 ,在综合国力中具有十分重要的地位和作用     

“精神家园”综论

精神家园概念是学术界常用的一个概念,以往对于其含义鲜见学理上的探讨。精神家园是指一个民族以至于人类的文化中具有持续性和稳定性的价值系统,它为人们提供了一整套现成的价值观念,从而为人们描绘出了世界的图景和生存的意义。同时,精神家园又具有开放性,不断地汲取时代精神,以丰富和充盈自身。人们之所以需要精神家园,源于人的本质——意识,是意识之指向性的体现。精神家园在文化中的功能在于为个体提供精神的皈依,为精神世界建立起秩序,赋予个体以意义。若是没有精神家园,个体精神会迷失方向,民族会失去凝聚力。     

贯彻十六大精神大力发展先进文化

在民族文化建设中 ,关键是建设民族精神。民族精神是文化建设的核心内容 ,是凝聚民族团结和民族力量之所在。坚持发展先进文化 ,全面建设小康社会 ,最根本的就是要贯彻十六大精神 ,用“三个代表”重要思想统领社会主义文化建设 ,发展民族的科学的大众的文化 ,最终促进生产力的发展和满足广大人民的精神生活需要     

从“精神战士”的鲁迅看他的《故事新编》

《故事新编》问世以来,对其解读的方法很多,而从“精神战士”的鲁迅出发去认识这部独特著作的意义和价值,不失为一种有益的尝试。鲁迅从一踏上文坛就以一个“精神战士”的角色出现,他的小说针对的主要是“国民性”问题,《故事新编》同样是一部演绎他拯救国民性情结的小说。     

浅议国家侵权行为之精神损害赔偿

在现代法治社会中,对于因国家侵权而引起的精神损害,越来越多的国家给予法律上的保护,采取了包括财产赔偿在内的许多方式予以救济。对国家侵杈行为不处以必要的精神损害赔偿,不能全面有效地保护权利主体的人身权利和人格尊严,对于国家侵权行为也不能有效地防止。我国已将依法治国作为国家的基本方略,对于因国家侵权造成公民个人的精神损害,必须采取有效的赔偿措施,确立相应的财产救济法律制度,精神损害赔偿金应当成为诸多救济措施中不可或缺的一种有效方式。     

刘禾“国民性神话”论的指谓错置

本文论证刘禾的"国民性神话"论主旨在"跨语际"批评下对中国近代思想和文学进行颠覆性的后殖民批评,忽视了中国近代据英文引入的国民性观念及其定义、中国儒文化传统观念向国民性、国民性改造观念的汇聚,而将西方殖民主义所"构建"的本质主义的"国民性神话"指认为中国近代的国民性观念,属于指谓错置.论述近代中国流行的国民性观念主要是梁启勋由英文引入并定义的国民性观念,它引入和定义之初便排除了本质主义.之前,中国儒文化中早已存在着含义与之接近的诸如"民性"、"移风易俗"、"变化气质"等观念.到晚清它们一起汇聚到国民性、国民性改造观念之中,实现了传统观念的现代转换.