杜威留给21世纪的遗产

杜威是实用主义哲学的代表人物。随着实用主义的复兴和新实用主义的产生,杜威哲学的当代价值受到越来越多的关注。本文作者拉里·希克曼(Larry A.Hickman)教授是国际上最为知名的杜威研究专家之一,他从在哲学史中追踪杜威的影响、古典实用主义文本中的解释学的完整性、对被应用到动态系统理论的杜威技术哲学的前溯、杜威哲学与逻辑教学改革的关系等维度探讨了杜威哲学的当代意义,本文还从杜威哲学对当代经济学和教育学的启示等角度,讨论了杜威的思想与现代社会的持续的相关性论题。     

罗素与杜威:"真理"在谁一边?

罗素和杜威在真理观上持针锋相对的立场,前者是真理符合论的拥护者,后者则详细阐发了实用主义真理观.他们在真理观上的分歧源自于他们的形而上学立场和哲学方法的不同.罗素一生多数时候都坚持实在论,并坚持使用逻辑分析方法探讨一切哲学问题,而杜威完全不赞同罗素关于客观事实的本体论主张,极力倡导实验主义方法.他们二人就真理问题展开的思想交锋极大地推进了这一重要哲学论题的发展.     

再论杜威的共同体观——兼谈杜威哲学的当代意义研究工作的思路

生于1859年的约翰·杜威在当代美国哲学中占有独特的地位.在遭遇一段时间的冷遇之后,杜威及其思想再次引起了学术界的高度关注.杜威哲学的当代意义问题研究已经成为实用主义哲学研究中的热点和重点问题之一.文章对杜威的共同体观进行了更为深入的讨论,力图更加细致地展现杜威共同体现的学术内涵及其当代学术影响力.同时,以杜威的共同体学说的研究为基点进行延展性思考,试图为进一步展开对杜威哲学的当代价值研究摸索和总结出一些值得借鉴的思路.     

什么是实用主义转向

现今,在社会科学和认知科学中似乎存在一种"实用主义转向"。这一转向伴随着实用主义在哲学中的复兴,以及对经典实用主义哲学家愈加浓厚的兴趣。本文的目的不是追问这一转向究竟是一场真正的巨变,抑或仅仅是一时的风尚。笔者倒宁愿去解决,一种科学在什么条件下,能够被恰当地称为"实用主义的"?为此,本文将首先考虑语言研究,因为正是在语言研究中,一种科学或科学分支首次被标榜为"实用主义"。因此,本文将指出,在何时、何地,我们能够说实用主义转向真正发生在语言分析中(奥斯汀、维特根斯坦和莫里斯的例子)。更进一步,笔者主张,通过杜威和詹姆斯,类似的转向在心灵分析中已经发生。这样,我们就有充分的理由去维护实用主义哲学与实用主义科学之间的强关系。     

再论重新评价实用主义——兼论杜威哲学与马克思哲学的同一和差异

杜威把实践的观点当作其整个哲学的基本观点,其经验自然主义、真理论及其他各方面的理论都具有实践论意义。以杜威为代表的实用主义是西方现代哲学的实践转向中最有代表性的派别;西方哲学中的语言等转向归根到底从属于主要由实用主义所体现的实践的转向。马克思在哲学上的革命变更超越了实用主义等西方哲学的现当代转向,二者具有原则区别,但在强调实践转向上存在共同之处。马克思主义与实用主义的对立统一是当代哲学发展的主要趋势。     

古典实用主义的实践哲学

实用主义是一种与传统哲学截然不同的研究哲学的方式,它认为理论的重要性存在于人们日常行为的内涵之中,努力发展一种强调人类行为的新哲学.这样的哲学与马克思的实践哲学具有某种一致性.古典实用主义的三位思想家皮尔士、詹姆士、杜威的理论尽管表现出不同的哲学兴趣,但是他们在实用主义的基本问题上表现出了共同的实践哲学倾向:首先,"实用主义"一词不仅来源于"实践"概念,更重要的是它把"实践"纳入到人的现实生活领域;其次,实用主义的"经验"概念突破了认识论的局限,具有了生存论意义;第三,实用主义方法将理论与实践紧密地联系在一起,理论不再是一个独立的领域而成为人类生活实践的重要组成部分.这样,古典实用主义者对传统哲学进行了彻底的改造,使哲学成为生活中的积极力量,强调用实践智慧改善人的生存状态.从这样的意义上来说,实用主义哲学是在对传统哲学批判的基础上建立起来的一种现代生存论意义上的实践哲学.     

杜威认识论述评

约翰·杜威(John Dewey 1859—1952)是二十世纪西方著名的哲学家、教育学家和社会政治活动家,是美国实用主义的集大成者,“实用主义神圣家族的家长”。他把实用主义发展到了顶峰,使之成为二十世纪初西方“最时髦的哲学”。 尽管我们对杜威哲学及其唯心主义实质曾经做过大量地批判,但这不等于说对杜威哲学的研究就完全够了。只要我们以马克思主义作指导,深入杜威哲学的体系内部,特别是深入他     

批判的哲学与哲学的终结 --叔本华的意志与后期维特根斯坦的语言游戏比较

意志与语言游戏分别是叔本华和后期维特根斯坦的哲学的两个核心概念.叔本华通过批判传统的理性主义认识论,建立起一种意志的形而上学,以之取代传统的理性形而上学;后期维特根斯坦则通过语言游戏批判了传统的本质主义语言观,设想出一种基于生活形式的文化,哲学问题将在这种文化中消失.从意志到语言游戏,显示出批判的哲学何以走向哲学的终结.所谓哲学的终结,并非意味着哲学不复存在,而是哲学的性质和方向发生重大改变.     

当代交往哲学中的实用主义之声

实用主义的交往哲学是在批判传统哲学的理性主义程序基础上的重新建构.这种建构虽然是杂陈而非统一的,但是,这并不意味着实用主义者内部没有共同关注的主题.当实用主义者各自从不同的研究方向,探索交往的语言境遇、交往的"现金价值"、交往的民主模式、和交往实践的理想等问题域时,却犹如从不同的边缘域朝着一个圆心、一个共同关注的主题前进,从而使得交往哲学在实用主义哲学家的不同话语中汇成一种和声.     

论探究概念在杜威哲学中的重要地位

“探究”是杜威思想中的一个核心概念，可以看作是杜威思想的核心方法论，用探究概念来建构杜威的思想体系，可以把杜威在形而上学、语言哲学、知识论、逻辑思想等相邻领域的理论整合起来，这样能够比较全面地展现杜威在这方面的思想全貌。杜威的“真理观”、“发生学方法”、“经验自然主义”、“工具主义”、“操作主义”等也可以纳入到这体系之中来进行探讨。     

让哲学成为新世界的助产士——试论杜威对哲学的改造

在杜威看来,哲学已经彻底远离了人的俗世生活,完全沉迷于对永恒、内在、终极的狂热追求之中,而对人的现实世界熟视无睹.故此,杜威对哲学进行改造的目标,就是让其“关注人生实际事务”,将其拉回到人的俗世生活之中.杜威对哲学进行改造的方法,既包括对哲学忽略已久的价值的张扬,对似乎跟哲学完全对立的科学方法的应用,更包括对历来被人们排除在终极追求之外的工具价值以及工具主义的正名.杜威对哲学进行改造的意义,就是去除这个世界的不确定性、不安全感、不舒适感,让这个世界变得更有价值、更有意义、更舒适如家,从而让哲学成为名副其实的新世界的助产士.     

杜威对经验概念和经验方法的重新诠释

杜威认为，传统哲学由于篡改了经验概念和经验方法的原始意义，导致哲学与生活世界疏离并使许多人对哲学失去了信心。要重建哲学的尊严，必须重新诠释经验概念和经验方法。杜威大大拓展了经验概念的含义。将经验与自然、生活、历史等内容有机地统一在一起。杜威认为唯一能揭示这种统一性的经验法是建立在原始经验基础上的，它给人提供的是一条不断探究的途径。     

普特南对传统语义理论的批判和外在语义论的构建

意义理论是语言、哲学和逻辑研究无法回避的重要论题之一,传统的意义理论往往带有心理主义的特征。普特南和克里普克等人的新意义理论反对传统意义理论的内在主义观点,他的“语言社会劳动分工”论揭示了意义对社会和文化背景的依赖性,从而走向了外在主义的意义理论。     

维特根斯坦哲学视域下的语言学习观

在西方哲学史上,维特根斯坦是一个具有里程碑意义的语言哲学开创人,他是世界上第一个从语言视角来观察世界和理解世界的人,其提出的语言哲学观主要分为前期的语言逻辑图像论和后期的语言游戏学说。无论是前期还是后期语言哲学观,都对西方哲学产生了深刻的影响,尤其是后期的哲学思想直接推动了语用学的研究。本文将重点讨论前期和后期哲学的语言学习观点,并分析其对于当代的语言学习有哪些影响和启发,并通过深刻的理解维特根斯坦的语言哲学观,来更好地加强我们的语言学习。     

杜威"民主共同体"思想渊源探析

"民主共同体"思想是杜威政治哲学思想体系中的核心思想.从逻辑和历史的角度来看,影响杜威"民主共同体"思想形成有四个因素:(1)黑格尔的"统一体"和辩证法思想,(2)基督教中的"天国"思想,(3)社会进化论思想和现代生物心理学,(4)美国传统的政治思想文化.     

心灵存在何以可能?——杜威-米德的心灵发生学探讨

杜威米德的心灵概念的产生,有着希腊哲学家的世界观的哲学背景和达尔文的进化论的科学背景。在笛卡儿的世界图画中,心灵和世界是两个独立的实体,心灵没有发生学的问题。而在杜威那里,心灵是从世界中演变出来的,由此心灵具有发生学的自然维度。在米德那里,心灵的问世和语言密不可分,心灵的本质是社会交往过程在个体中的内化,这种内化借助语言得以完成,并随着社会交往的变化,心灵也在不断变化。由此表明,心灵具有发生学的社会维度。     

克里普克语言哲学研究

克里普克提出了一种新的名称理论,认为名称是指示词,只有所指,没有涵义,这一理论是对罗素等人的传统指称理论的巨大挑战.此外,他提出关于可能世界和必然性的学说,严格区别了必然与偶然、先验与后验这两对范畴,这是对分析哲学传统的一次重大的突破,为模态逻辑语义学奠定了理论基础.克里普克的语言哲学不仅为逻辑哲学提供了一种新的研究领域,还促进了科学实在论的发展.     

语言的偶然与无根基的民主

罗蒂通过对传统媒介语言观的拒斥,阐述了他的语言偶然性思想,并进而论述了自由主义社会的偶然。罗蒂认为根基的铲除并不能过渡到对于价值的否定,只要我们抛弃传统的哲学和语言观,无需哲学奠基就能够捍卫这些价值。罗蒂给我们展示了在后现代语境下捍卫传统价值的超人智慧。