中西方马克思主义四大差异探析

中国化马克思主义与西方马克思主义的差异是比较大的,从产生的时代背景看,前者是解决中国革命面临的问题,后者则是思考西方革命的问题；从所包含的内容看,前者主要是中国社会主义革命和建设理论,后者则思想庞杂、流派众多；从表现形态看,前者是几近一元的、单线式的,后者则是一源多流的；从对马克思主义的态度看,前者是在肯定的基础上发展,后者则是在批判的同时创新.     

杜威论民主的基本原则

杜威分析了民主的三大基本原则:自由、平等和博爱,指出自由总是在某个特定的社会环境下的具体的自由,而不是封闭的原子式个人的抽象自由,社会控制是保证个人自由所必须的条件;平等意味着让每个人都有平等的机会,去自由发展他自己的才能;博爱就是要国民自己觉得是互相联合统一,有密切的相互关系的。     

重视科学方法、行动和效用的杜威实用主义

杜威是美国实用主义的代表人物。他在批判传统哲学的基础上建立起他的实用主义学说。这一学说主张哲学应立足社会，面向现实，研究日常生活的各个方面。社威实用主义的主要含义有三：一是强调科学方法对研究日常生活的重要性；二是重视行动和变化，拒斥绝对论；三是重视以效用原则为基础的实用主义真理观。     

从发展历程看中西马克思主义的相似之处

从发展历程看,中国化马克思主义与西方马克思主义有不少共同点与相似之处,其中最突出的两个方面是:都是把马克思主义与本国、本民族的具体实践相结合的产物;都与前苏联有脱不开的关系,都受到了前苏联的影响。     

生态社会主义与传统社会主义之共同点

由于同属马克思主义的分支,生态社会主义与传统社会主义有着一脉相承的渊源关系,它们之间的共同点与相似之处不少,其中最突出的相似之处有四个:二者都将马克思主义奉为指导思想;二者都承继了马克思主义的唯物史观;二者都坚持社会主义公有制原则;二者都以消灭资本主义制度为目标.这些相似之处是二者展开平等对话和交流,促进彼此更全面更深入发展的重要力量源泉.     

中西马克思主义平等对话之基础

我国以往大多数学者没有把中西马克思主义的研究有机地结合起来,而是把二者当作了相对独立的学术领域。这是由于中国的马克思主义研究者们认为中西马克思主义之间存在不可通约性。事实上,中西马克思主义虽然分歧巨大,但二者的共通性也不少。在理论渊源上,二者都是以马克思主义为基础并结合本国、本民族的具体实际;从影响二者的主要外来因素看,都与苏联有脱不开的关系。这些共通性正是二者之间展开平等对话之基础。     

法律规则不等同于正义或道德原则

哈特是当代西方最著名的法理学家之一和新分析实证主义法学的创始人.把法律规则等同于正义或道德原则从而认为法律和正义或道德之间存在着某种必然联系的主张是以托马斯为首的自然法学派一直以来所坚持的理论.哈特驳斥了这种说法.依据主要有两个:正义原则不能用以评价法律规则;法律义务不等同于道德义务.在此基础上,提出了他关于法律概念的重要学说--法即第一性规则和第二性规则的结合.     

从儒家和道家的生死观看安乐死合法化的思想基础

越来越多的中国民众赞同安乐死,出现这种情况与传统儒家和道家的生死观的长期影响密切相关。儒家和道家的生死观为安乐死合法化提供了思想基础。其中,儒家的生死观为中国人提供了安乐死的社会价值,而道家的生死观则为中国人提供了安乐死的个体价值。     

杜威:哲学问题的哥白尼式革命

杜威分析了传统哲学探讨的根本问题，指出它是根源于特定的历史条件，为权力体制作辩护的。他阐述说，由于时代改变了，因此哲学的问题应该适应新的社会需要而作巨大变革。他强调说，新的哲学的根本问题应是为人们的日常生活提供有用的预测和指导，使民主成为人们的一种生活方式。