培育社会公仆 强化党的建设

社会公仆是马克思、恩格斯总结巴黎公社的经验提出的重要思想,也是无产阶级政党所应该坚守的精神。在新形势下出现了一些干部公仆精神淡薄的现象,因此党的建设一个重要目标就是造就社会公仆。党的思想建设、制度建设、廉政建设都有鲜明的指向,就是为培养社会公仆明确要求、创造条件,坚持不懈地培育和发扬光大社会公仆精神。     

对列宁社会公仆本质理论的探析

列宁关于社会公仆的本质理论可从三个方面去考察：苏维埃政权的实质是新型专政和民主的统一，为工农群众服务是社会公仆的本质要求，工农群众参与国家管理是实现社会公仆本质的具体步骤。这三个方面构成一个有机整体，揭示了社会公仆的核心本质———人民当家做主。列宁关于社会公仆的本质理论对中国当代公仆有着重要的启示     

《公仆道德新论》── 一部研究干部道德问题的拓新力作

前不久，“中国当代思想教育艺术精华丛书”编委会赠我一本由陈必龙同志撰著、解放军出版社出版的《公仆道德新论》，并嘱我读后谈点看法。该书面对改革开放和经济体制转变引起道德嬗变的现实，详尽地论证了公仆道德建设的极端重要性；论析了公仆道德建设中出现的许多新情...     

“三个代表”与当代公仆

公仆即社会和人民的公仆 ,在我国 ,党政机关及其领导干部都是人民的公仆 ,必须服务于人民。江泽民同志提出的“三个代表”科学完整地概括了新时期人民公仆的本质要求 ,是当代人民公仆的根本行为准则 ,是对马克思主义公仆理论的继承和发展     

列宁对“公仆原则”的理论与实践

列宁在十月革命前,阐明了马克思恩格斯关于巴黎公社实行"社会公仆"的原则、防止社会公仆变为社会主人的思想,包括铲除特权、人民管理、人民民主等。十月革命胜利后,列宁总结实践经验,防止公仆变为主人的思想很丰富、很深刻,也弥足珍贵:警惕"执政党的引诱力",防止脱离群众的危险;反对特权,对党员的惩处严于非党员;坚持体制改革,健全权力制约和权力监督机制;加强法制,从严执法;加强思想政治教育。     

焦裕禄公仆思想探析

公仆精神就是服务精神。焦裕禄是人民公仆的典型写照。焦裕禄公仆思想包含着强烈的为人民服务的宗旨意识,是我们正确认识权力来源,正确行使权力,提高领导干部责任意识的思想前提;勤俭节约、廉洁奉公作为焦裕禄公仆思想的原则,是党政领导干部的基本行为准则,也是密切党群、干群关系的着力点;群众路线是焦裕禄公仆思想的实践依托,提醒广大党员要坚持以人为本的核心立场,尊重人民主体性地位,一切工作要为了人民并依靠人民。学习焦裕禄公仆思想,就是要让领导干部换思想、转作风,让权力从管治走向服务。     

论孙中山的公仆思想

文章从“以民为主”,“主权在民”;“以官为仆”,破除官贵民贱的封建陈腐观念必仆应具有服务精神,要以国家利益为重,勇于牺牲一己之利;要以“天下为公”,更好地为人民谋幸福等方面阐述了孙中山先生的公仆思想。进而分析了别、中山先生的公仆思想在当时社会难以实施的重要原团,揭示了孙中山先生公仆思想所产生的深远历史影响。特别强调指出了孙中山先生的公仆思想对于执政党继续保持艰苦朴素的优良作风和革命精神具有重要意义,对于我们今天的领导干部树立领导就是服务的思想和献身精神仍具有启迪和惜鉴作用。     

中国近代"公仆"思想管窥

中国近代"公仆"思想并非源于20世纪初,而是出现于19世纪末,降及民国初期渐成时代共识.它涉及政治、经济两个领域.其主要内涵包括思想上明确"主权在民"的政治本质,地位上国民高于"公仆",道德上重义轻利无私奉献,理念上目标远大职责分明,行为上恪尽职守接受监督等方面.它既满足了传统政治体制近代转型的内在要求,更是对当时社会道德堕落尤其是政治道德堕落清算的具体化.     

全面阐释马克思主义公仆理论的一部力作——《列宁的公仆理论与当代中国》读后

腐败是政治之癌 ,也是困扰世界各国的一个久治不愈的顽症。面临愈演愈烈的腐败现象 ,理论界的一些有识之士忧心如焚 ,纷纷著书立说 ,提出根治腐败的对策。有的主张实行严刑峻法 ,既拍苍蝇 ,也打老虎 ;有的主张借鉴国外发达国家的经验 ,实行高薪养廉……而傅如良同志的新著《列宁的公仆理论与当代中国》则独辟蹊径 ,从正面入手 ,主张用马克思主义经典作家的公仆思想来武装国家工作人员的头脑 ,多视角、多层次探讨人民公仆的本质、应遵循的基本操守以及遏制社会公仆蜕变为社会主人的措施。这一论著不仅对于根治腐败提供了一个新的思路 ,而且对…     

世界华文当代名人大辞典名人征集中

正当代的名人,您在哪里?目的意义我们编撰《世界华文当代名人大辞典》,就是为当代百倍艰辛劳作,对社会做出了很大贡献的人们提高知名度,增强社会的认可度,从而让人们感情、社会酬劳的天平向我们有一丝倾斜!入选资格本辞典所选名人,按"公仆典范"、"教坛精英"、"科技达人"、"文学新锐"、"书法大师"、"绘画王冠"、"致富高手"、"当代扁鹊"     

用责任取代权利——公共行政的逻辑——支援张康之教授“公共行政拒绝权利”的设想

公共权力的"悖论"是指公共权力"善"的目的和"恶"的可能的矛盾.近现代政治理论和实践的主题就是围绕如何解决公共权力的"悖论"而展开的,即对公共权力可能的"恶"进行控制与约束,以实现公共权力"善"的目的.其中,责任就是对公共权力的一种最基础性的控制.由于政府的工具状态与"公共人"的角色定位,以及行政权力具有权利与义务的双重规定,公共行政领域应该用责任取代权利.     

“公共舆论”的形成与文学变革

不少研究者将清末民初由报刊、出版等传媒力量所形成的“公共舆论”与哈贝马斯的“公共领域”混淆 ,并以此为出发点来讨论近代中国的社会变革 ,这显然是不妥当的。在厘清这一错误的基础上 ,通过对大众传媒在近代发展的基本形态、文学“公共舆论”的作用、学会社团的公共性等几个方面的分析 ,探讨了影响近代社会变革的传媒力量———“公共舆论”的特点以及它对文学变革、文化思潮变迁的影响和作用     

从《湘报》看晚清外交观念的变化

面对近代四方陵夷的困境,《湘报》在继承传统“自强”、“和戎”等思想的基础上,吸收近代西方外交观念,提出了“守约和夷的平等外交观”、“联夷抗夷的平衡外交观”和“自强制夷的实力外交观”等外交思想,利用《湘报》这个传播平台,将之传播于晚清朝野。这些具有近代意识的外交观念,对于开启民智及其日后中国现代外交意识的最后形成起到了启蒙和推动作用。     

从“物化”到“座架”——试论海德格尔现代技术批判理论的哲学轨迹

海德格尔从他的"基础本体论"出发,接触到了"物化"问题.他通过对工具的深入思考,找到了现代技术迷失的根源--笛卡儿的主体哲学.他认为,近代主体哲学采取的抽象化、形式化和合理化的思维方式是"物化"的根源,现代技术和它的体现物--工具,都是这种思维方式的"产物".通过对词源学的探究,海德格尔引出了"座架"一词,从而把他的"物化"理论深入到了对现代生活的整体批判上."座架"的思考方式在当今已经统治了人类生活的各个领域,只有"诗"与"思"才能摆脱"座架"的辖制.     

词气理论的成熟形态——谢章铤“词气说”的独特内涵

“气”是中国传统诗学重要的理论范畴,在构建诗学体系中有其不容忽视的地位和作用。在词学领域,谢章铤在其“性情说”的基础上,发展前人有关词气的理论成果,形成较为完整的“词气说”,将词气理论形态推向成熟。其“词气说”有着独特的内涵,包括和永与豪雅的词人之气、词作内容之气以及和而不促的词作行文之气。“词气说”与贵气、气厚、词量等相关的词学命题联系起来,丰富并拓展了近代词学理论的范畴。     

梁启超“三界革命”与现代汉语语境文学观念的发生

中国传统文论之“文”与西方现代诗学之“文学”是两个异质的谱系。然而，从晚清至“五四”，粱启超却以“三界革命”为中心，在借鉴西方现代诗学中“文学”的观念并摆脱中国传统文论中“文”的意识后，从功利主义一维初步确立了现代汉语语境中的“文学”观念。     

先秦儒家"以乐修身"思想论析

先秦儒家认为音乐对个体修身具有重要作用。儒家乐论中揭示了"以乐修身"的心性论依据,"游于艺"的心理特征,致"和"的修身目标及境界。这些思想对我们反思现代人身心修养之必要,反对艺术教育的功利化等富有启发。     

"五色"理论探微

“五色”理论是中国古代装饰用色的核心理论 ,历代统治阶级对这一理论均很重视 ,并影响了广大下层劳动人民的审美观。它沿用了数千年 ,贯穿整个中国古代装饰史 ,直至今天对现代装饰用色的某些方面仍存在一定影响。因此 ,对它的内涵的了解 ,对它与古代“五行”观念、等级观念关系的研究以及对它的美学意义的阐释是探讨中国装饰史不可缺少的工作。为此 ,笔者结合古文献与工艺美术实践对“五色”理论进行了较为细致的论述 ,重新审视某些传统用色观念 ,从中发掘出能够启迪现代艺术思维的审美思想     

论"体验"概念的发展史

"体验"概念在西方美学史上经历了认识论、本体论和解释学这三个发展阶段.体验概念的发展有二个特点:其一,随着体验概念的发展,体验的主体性精神一步步凸现;其二,随着体验概念的发展,体验的非理性因素越来越浓烈."体验"是作为"理性"的对立面而出现的.我们可以把"体验"视为现代西方哲学领域出现的一种新的思维方式,这种思维方式是对理性主义哲学惯用的逻辑思维方式的一种有力反抗.