论制度创新与农民增收

增加农民收入的根本途径是促进农业生产的发展,而制度是实现农业增长和经济发展的重要因素,此外影响农民收入增长的其他方面,也与制度供给紧密相关。改革开放以来,农民收入增长快慢与制度创新力度呈明显的正相关,未来我国农民收入的增长,需要在提高农业生产效率、增加非农产业收入、减少农民数量、减轻农民负担和提供农民增收保障等方面进行制度创新。     

产业融合与农业发展

随着农业产业化经营的不断深化和农业产业链的不断延伸,农业与第二、三产业的关联度越来越高,并呈现出与工业、服务业等非农产业融合发展的新趋势,即农业产业融合化。农业产业融合化不仅拓展了农业经营理念,而且改变了农业经济的属性,使农业也具备了与其融合产业的功能和特征。大力推进农业与其他产业的融合,是实现农业产业化、提高农业产业竞争力、增加农民收入的有效途径。产业融合是新的社会经济条件下农业发展的又一次机遇。     

增加河南农民收入对策研究

农民是从事农业生产的劳动者,增加农民收入重在增加农民的农业生产收入。要增加农民收入,必须大力发展农业,调整和优化农业结构,搞好农业产业化经营,必须加快城市化步伐和乡镇企业发展,吸引更多的农民离乡离土,扩大农产品市场需求和农业生产规模,减轻农民负担,要充分发挥政府的职能作用。     

青海非农产业发展对农业的影响

<正>一、青海农村产业结构的非农化非农产业是农村中农业以外的其它产业的总称,包括第二产业和第三产业,是乡镇企业的主体部分.其生产经营活动主要是工业、商业、建筑业、运输业、服务业等,但不包括乡村集体种植、养殖等农业企业.农村中非农产业的发展在我省有其客观必然性.首先,改革开放以来,全国农业技术、农业劳动生产率和土地生产率水平大幅度提高,我行农业也进入崭新的阶段,每个农业劳动者供养的人口数不断增加,农村剩余劳动力逐年增多,为非农产业发展提供了充足的劳动力资源和一部分积累;农村经济,尤其是农村工业的发展又直接或间接地为农业生产提供资金,同步发展的结果使农业积累增加,农村中社会分工日益细化,以前没有的行业应运而生,农民专业化分工成为他们奔小康的选择,由此出现了许多新的非农产业.其次,我省农村产业结构的变动,农     

消除农业信息瓶颈促进农民增收

增加农民收入是中央政府工作重点。农民在生产经营过程中 ,面临着严重的信息制约 ,农业信息问题已经成为制约农民增收的瓶颈 ,发展农村经济 ,增加农民收入 ,有必要消除农业信息瓶颈。     

农业生产中的能源投入结构优化分析

随着生产力水平的提高,农业对能源投入的需求不断增强。在我国农业生产中,投入的能源主要是柴油和电力。近年来,由于石油价格的上涨,导致农业生产成本持续增加,影响了农业机械的使用和农民收入的增加,因此要调整和优化能源投入结构,提高石油利用效率,增加电力投入,发展生物能源,不断优化农业生产中的能源投入结构,提高能源的利用效率。     

科技兴农战略思路及其对策

农业是宁夏的两大优势之一,引黄灌区农业生产条件优越,山区农业生产水平虽低,但潜力很大;后备土地资源丰富,土地适宜性广;农业科技力量相对雄厚,依靠科技发展农业具有广阔前景。40年来,宁夏粮食总产增加4倍,粮食单产增加2倍,主要得力于农业技术的发展。据测算,“六五”期间我国农业总产值的增长中,科技进步的因素约占35%,宁夏约占33%,比起西方经济发达国家(60～80%)还有很大差距。另据不完全统计,我国现有农业科技成果应用于生产一般只占20～40%,宁夏情况也大致如此。说明依靠科技进步发展农业生产潜力很大。另外,科技投入是高增值的投入。“六五”期间,全国平均每年直接对农业科技的投入,只占农业所增产值的2%,宁夏为1.8%(1984～1986年)。据宁夏农林科学院科研处对部分农业科技成果经济效益的测算,宁夏农业科研投资收益率为1∶96.39,推广费     

关于提高民族地区农业生产科技含量的思考

我国是一个农业大国,农业在国民经济中具有十分重要的战略地位和作用.历史经验证明,农业的基础地位得到加强,整个国民经济就能持续、快速、健康发展;反之,就会出现挫折.因此,加强农业特别是科技农业生产,对增加农民收入,实现农业的现代化均具有重大的战略意义.然而,农业生产要适应新世纪社会发展的需要,唯有增加对农业生产的投入尤其是科技投入,农业和农村可持续发展才大有出路.     

积极探索新形势下增加农民收入的途径

十五计划纲要提出要千方百计促进农民收入较快增长。但 1 997年以来 ,农民收入增幅连续四年下降 ,城乡居民收入差距不断扩大。因此 ,新形势下要增加农民收入主要有四条途径 :大力发展订单农业 ;发展土地适度规模经营 ;发展非农产业和小城镇建设 ;清费治乱 ,减轻农民负担。     

我国现阶段农民收入增长缓慢的原因与对策

要实现党在十六大提出的“全面建设小康社会”的奋斗目标 ,目前所面临的最大困难就是如何增加农民收入。现阶段农民收入增长缓慢的原因是 ,我国农村劳动效率低下 ,农民素质不高 ,农业的比较效益以及政府对农业的投入都比较低。因此 ,政府必须以人 (农民 )为本 ,城乡统筹 ,转移农村剩余劳动力 ;提高农民素质 ;加大对农业的投入 ,切实减轻农民的负担 ;积极推进农业产业化经营 ,引导农民发展高产、优质、高效农业     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。     

论马克思主义真理发展的规律

马克思主义真理随着实践的发展而发展 ,在从相对走向绝对的过程中发展 ,在同错误的斗争中发展 ,在对真理颗粒的整合中发展     

文化的哲学生存论解读

“文化”是一个内涵丰富而又岐义纷呈的概念。文化研究的前提性、基础性工作是从哲学生存论上对文化进行解读。在生存论的视域中 ,人类文化是在特定的生存境遇中产生的 ,它直接源自于人在应对自然环境的活动中“显”生“隐”死的生命意识和生存取向 ;文化标志着人与自然和自身既“逆”又“顺”的双重关系 ,有着“显”与“隐”的结构和功能 ,具有本体和功用双重属性。所以人类文化也具有自我矛盾的性质。人经由文化的创造而提升于动物之上 ,形成具有内在张力的有意义的生存方式 ,但同时也导致人类内部高下 ,贵贱的区分。要卓有成效地研究并解答当代的人类文化问题 ,首先要做好这一哲学的解读工作。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

《黑格尔法哲学批判》在早期马克思思想发展史中的意义——基于《法哲学原理》和《黑格尔法哲学批判》的对勘式阅读

学界普遍认为,马克思的独立思想发端于《黑格尔法哲学批判》。这个文本的重要性自不待言,围绕这部手稿展开的研究也层出不穷。但是,一般的研究通常只关注政治经济学转向的逻辑,而没有抓住马克思批判的内在逻辑。马克思之所以关注黑格尔的法哲学,除了受《莱茵报》时期的政治实践和青年黑格尔派的影响,也与人的解放问题相关。后者构成马克思和黑格尔共同的关切。基于整体的思路,黑格尔将伦理国家作为解决市民社会问题的方案;马克思却通过内在的批判发现黑格尔的论证无法完成市民社会向国家的过渡。因此,马克思不再将政治国家视为解决社会问题的方法,并在方法论上放弃了青年黑格尔派观念论的批判方法,逐渐开辟出自己的道路。     

自我技艺学与美学化的自由实践——福柯生存美学思想举隅

福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。