共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
《儒林外史》在题材上是一部写明代以及清代的“儒林小说”,它源于史家“实录”精神的高度“写实”的文学成就,虽使其有“足称讽刺之书”之誉,但“讽刺”仅其“写实”效果的一面,又系读者“受性”自得,而非作者有意为之.《儒林外史》的总体艺术风格是“写实”,而非“讽刺”.《儒林外史》是我国古代最优秀、最纯粹的“儒林”题材“写实”风格的长篇小说. 相似文献
2.
清代长篇白话小说《儒林外史》历来被称为中国古典讽刺小说中独步千古的第一杰作。书中大量采用人民口头具有极强表现力的语言。《儒林外史》虽然是用淮南方言写的，但书中也存留有许多关中方言词语。 相似文献
3.
从周进形象的塑造看《儒林外史》对商儒的艺术描写陈雄飞在中国封建社会的历史长河中，尽管很早就有了商业活动，但在人们的思想上，并不十分看重商业，倒比较注重农业。所谓“一耕工读”就把农业生产放在第一位。因此，在文学作品中的商人形象也大多作为反面人物来着墨。... 相似文献
4.
《儒林外史》采用多种手段对其故事加以规范 ,但这种规范是不充分的 ,从而使其文本意义存在相当程度的不确定性。这也正是《儒林外史》的独特魅力所在 相似文献
5.
《红楼梦》里“可”字约略出现1770余次。同早期和同时代的白话小说《水浒传》、《西游记》、《儒林外史》等比较,《红》里“可”字出现的频率较高,用法也较为复杂。就其来源看,较多的是属于当时通行的普通话,但也有历史汉语语言成分的残存,北京地区的方言土语在书中也有反映。这样,由于普通话和方言,共时与历时等问题都纠缠在一起,再加上汉语复合词的构成方式与词组的构成方式在很大程度上又是一致的,这就给我们考察“可”字的用法带来了不少的困难。本文试图从词(词素与词素的组合)、词组(词与词的组合)、句子三个不同平面上来探讨“可”字的功能及其意义。 相似文献
6.
《松花江上》、《故乡》、《思乡曲》、《嘉陵江上》 ,是抗战时期四首著名的以“思乡”为主题的声乐作品。本文拟对这四首“思乡曲”从创作背景、思想内容及作品体裁、旋法、结构等作曲手法方面进行分析与比较 ,从而进一步深刻地认识其时代精神和艺术价值 相似文献
7.
本文以日本大正时期《万朝报》的“周日漫画”栏中刊登的动物拟人漫画为研究对象，分析日本早期儿童漫画中动物拟人化手法的运用及发展情况。拟人化的动物形象首先可以分为“未着装的动物”和“着装的动物”两类，后者又可分为（1）动物的头部＋人的身体，（2）动物的全身像作为头部＋人的身体，（3）动物全身像三种手法。特别是手法（3），由于其拟人化程度较高而被广泛使用。日本的动物拟人化形象一方面继承了日本传统的绘画技巧及审美观，另一方面也受到了欧美漫画的影响。 相似文献
8.
“感而能谐,婉而多讽”,是鲁迅用以说《儒林外史》的,我们移来说《红楼梦》,或许会使人感到奇怪:难道《红楼梦》也是一部讽刺作品? 《红楼梦》不是一部讽刺作品,是部难以企及的伟大悲剧,同时也具有十分丰富的喜剧性。它既是时代悲剧,又是人间喜剧。它的艺术美,是悲剧美和喜剧美的和谐统一,其中,悲剧美居于主导地位。 相似文献
9.
《儒林外史》的主题，学界有多种说法，其中胡适的“批判八股科举”说最为恰切。但仅研究到此层面显然还不够深入，胡适归纳的主题是显性主题，还应该进一步探讨其含而不露的深隐文化意蕴，以不负作者的苦心孤诣。这深隐文化意蕴就是作者把批判的锋芒指向了封建皇帝朱元璋，即皇权，深入封建专制政体的核心部位。从“楔子”探究作者的深层寓意，从“荣身”者探寻作品的深层意蕴，从贤才遁世透视邦之无道，三个视角与层面皆指向封建皇帝朱元璋。这就抓住了问题的实质和要害，与黄宗羲、顾炎武等启蒙主义思想家对君王和皇权的批判不谋而合、异曲同工。 相似文献
10.
浅谈《祝福》中重提、重叙、重描手法的艺术魅力 总被引：2，自引：0，他引：2
浅谈《祝福》中重提、重叙、重描手法的艺术魅力史羽《祝福》是鲁迅小说的名篇，近来细读，更觉匠心独到，功力不凡。特别是重提、重叙和重描手法的运用，不直不露，又尖锐犀利地揭示了主题，深化了思想意义。一、对某些事件的重提、重叙，层层递进地深化了主题１．重叙“... 相似文献
11.
杜少卿是《儒林外史》中塑造得最成功的正面形象。作者吴敬梓先集中用四回(31——34回)写他,然后又在36、37、38、41、44、46回中不断出现,在全书中是作者用墨最多的人物。研究杜少卿这个形象对于理解《儒林外史》的思想意义、作者的世界观以及讽刺文学中如何塑造正面人物都至关重要。吴敬梓在正面描写杜少卿的言行前,先通过人物评论,给读者一个提示。在杜少卿正式登场前,作者先后通过杜慎卿与韦四太爷来介绍杜少卿,杜慎卿对鲍廷玺说杜少卿是个“呆子”,“不上一万银子家私,自己就像十几万的,纹银九七,他都认不得,又最好做大老官。听见人向他说些苦,他就大捧出来给人家用。”“我这兄弟有个毛病,但凡说是见过他家老太爷的,就是一条狗也是敬重的。”“他又有个毛病,不喜欢人在他跟前说人做官,说人有钱”。慎卿与少卿为同族兄弟,因此慎卿对其 相似文献
12.
《诗经》中的讽体诗总数约占305篇的1/4左右.这种体裁的诗作,在题材类型上,主要针对被“讽”对象所出现的人事处置失误、家事处置失误和国事处置失误的程度或进行正面引导、或直率劝阻、或强烈批判;在艺术表现手法上,主要采用了夹叙夹议的方法,而在“议”这个层面又突出运用了“讽喻”、“谏诤”、“诘难”和“抨弹”四神表达方式,从而使“讽体诗”呈现出与《诗经》中“赋”、“比”、“兴”、“雅”、“颂”五体明显不同的思想艺术特色.从诗歌文学的发展看,《诗经》“讽体诗”的题材类型和主要艺术手法直接为以《离骚》、《九章》为代表的“楚辞”提供了范式.从讽体诗中得到文学以外的另一个重要信息是:西周王朝的创始者为减少和避免中央最高层出现言行和决策失误,一开始就在体制内设立了“谏官”制度,并建立了相应的政治机构和职位;而《诗经》中的“讽体诗”既为这种制度的确实存在提传了一种文献佐证,同时也以独特的思想内容和艺术风格内证了其本身正是这种制度的产物. 相似文献
13.
“赋、比、兴”是前人总结中国古代第一部诗歌总集“诗经”的艺术手法和艺术创作经验而提出的一组概念。最早见于《周礼·春官》 :“太师……教六诗 :曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰颂”。又见于《毛诗大序》 ,但有所不同 ,《毛诗大序》改称“六诗”为“诗六义”。经学家孔颖达在《毛诗正义》中解释说 :“风、雅、颂者 ,《诗》篇之异体 ;赋、比、兴者 ,《诗》文之异辞耳。……赋、比、兴是《诗》之所用 ,风、雅、颂是《诗》之成形 ,用彼三事 ,成此三事 ,是故同称为义。”理学家朱熹也认为 ,风、雅、颂是“三经” ,是“做诗的骨子” ;赋、比、兴… 相似文献
14.
虽然鲁迅的《狂人日记》在体裁、故事情节发展等方面都借鉴了果戈理的同名小说 ,但是 ,由于果戈理的《狂人日记》只是简单地通过“狂人”的遭遇表现当时沙俄社会的腐朽和丑恶 ,因此 ,就没有鲁迅运用象征的手法在其作品中将具有几千年历史的“仁义道德”概括为“吃人”以及对“吃人者”遍布在社会各处的认识等内容“忧愤深广” ,更兼之鲁迅是站在启蒙立人的角度对封建宗法制度进行彻底否定并表现出复杂的内涵 ,这更使果戈理的《狂人日记》与之相比而显得缺乏那种磅礴大气和厚重感。 相似文献
15.
朱自清的《背影》，用朴实的语言，写实的手法，将父子深情演绎得刻骨铭心。教师拿到文本，往往更多的关注到了公认为经典的“四次背影”和“四次泪目”。这当然是无可厚非的。但是，如果能深入挖掘父亲的内心，抓住父亲在文本中的几处“矛盾”心理，那么，对父爱的深沉以及父子深情的解读，也无疑是有帮助的。 相似文献
16.
吴敬梓《儒林外史》第二十九回《诸葛佑僧寮遇友,杜慎卿江郡纳姬》,写到杜慎卿与萧金铉在雨花台观景,有这样一段文字:坐了半日,日色已经西斜,只见两个挑粪桶的,挑了两担空桶,歇在山上。这一个拍那一个肩头道:“兄弟,今日的货已经卖完了,我和你到永宁泉吃一壶水,回来再到雨花台看看落照。”杜少卿笑道:“真乃菜佣酒保都有六朝烟水气,一点也不差!”①“挑粪桶的”,按照社会阶层的划分,自然该属于社会最低的一层,然而,“到永宁泉吃一壶水”,虽然是极低水平的生活的享受,他们也要享受,并懂得享受,这就已经透露出点“非同一般”的内蕴,然后是“到… 相似文献
17.
在苏修叛徒集团大肆推行社会帝国主义政策,指使御用文人为其侵略扩张政策寻找“历史根据”,“用头脑杜撰历史”的反华叫嚣中,反华长篇历史小说《阿穆尔河(即黑龙江──作者)的里程》(以下简称《里程》)应时地出笼了。这部以“完全尊重历史”为幌子,实则通篇是蹩脚的又臭又长的捏造历史的小说,连载发表在苏修《远东》杂志一九七三年第五、六、七期上。作者尼古拉·德米特里耶维奇·纳沃洛奇金是该杂志的副主编。 小说以颠倒黑白、歪曲历史的卑劣手法,描写了沙俄东西伯利亚总督穆拉维约夫利用英法侵略联军向中国发动第二次鸦片战争的时机,以所… 相似文献
18.
梁启超的《二十世纪太平洋歌》用戏剧性的手法揉合了世界历史、地理、当时的新学理、新事物、世界局势、中国处境、梁氏的救国志业、大同理想，是一首元气淋漓，具有“史诗”特色的作品，很足以代表晚清文学的恢宏气度。该诗是其“诗界革命”、“新意境”、“新语句”理论的具体实践。诗中充满革新图强，反对列强侵略的思想，既反映了当时中国的社会现实，又对未来中国充满希望，展示了极其辽阔的视野和壮观的气势，体现了他改良家的广阔胸怀，给人以大气磅礴的感觉 相似文献
19.
《老子》的本来面目长期被世人误解、误读。资深媒体人、“国学才子”王扉最新出版《破玄：老子的密码（德经卷）》，以国内现存最古老最完整的《老子》抄本——1973年长沙马王堆汉墓出土的西汉帛书本为底本，精心勘误、校订，并加以评析、讲解，全面颠覆《老子》就是《道德经》的观念。作者不迷信旧注与权威，以古考古，以古论今，阐发了大量擢眼的真知灼见，为“万经之王”《老子》的解读再添一抹亮彩，更为读者无障碍“悦读”《老子》提供了一本“通关密码”。本刊摘选该书部分章节以飨读者。 相似文献