从文化帝国主义到文化博弈理念——人本理念的空间嬗变暨其在中国文化背景中的扬弃

人本理念是在欧洲文艺复兴时期发展起来的重要文化取向，在西方国家的现代化进程中起到了积极作用。对于我国的现代化建设也具有借鉴意义。然而，这种借鉴不应是文化帝国主义模式下的被动接受，而应是文化博弈理念下的主动扬弃。只有在中国文化传统的观照之下形成最适合中国国情的人本理念形态，即形成其在中国文化土壤中最优化的空间嬗变形态，才能使其最大限度地为中国的现代化建设服务。     

对“教育现代化”的文化思考

文化与教育血肉相连。中国教育的现代化同文化现代化一样，须站在时代高度，吸取世界文明优秀成果，大胆创新，才能实现。在基本立足点上，应承认现代西方文化教育更具现代化；在具体操作上，运用“抽象继承法”有助于最大限度的古为今用和洋为中用     

文化选择与现代化

文化选择与现代化，既是古老的命题，又是新鲜的话题。古老，是因为历史上每一个时代的社会运动与变革都关涉到文化大潮的涨落，文化是社会的影子；新鲜，是因为当代中国的改革政策不断深入人心，实行的全方位开放，必将带来文化领域的彻底变化，文化已不是简单地适应改革开放的需要的问题，而应是如何主动地脱胎换骨，从表现的具体多样的形式到丰富复杂的内容两方面以崭新的姿态出现在当今如火如茶的社会生活中，强有力地支撑起中国现代化建设的大厦来。故探讨文化选择与四个现代化建设的诸问题有重要的现实意义。从价值论的角度言，文化选…     

民族地区现代化进程中的文化效应

文化效应是影响民族地区现代化进程不可忽视的因素。文化的发展具有历史的继承性、民族性和地域性,经济的发展也有着与之相类似的特征。民族地区在现代化进程中既要尊重传统民族文化,又不能为其所束缚,要充分利用民族文化的多样性,最大限度地为各民族提供充分的发展机会与广阔的发展空间,确保各民族现代化道路选择的真实性,这是加速推进民族地区现代化进程必须加以重视的问题。     

科技文化：中国社会现代化的必然选择

现代化是当今时代最重要的社会历史范畴。作为社会历史范畴的现代化建设内在地包含着文化的现代化，而文化现代化的实质是一个中国传统文化吸纳科技文化的过程。因此，科技文化是中国社会现代化的必然选择，发展科技文化，弘扬科技文化是当代中国现代化建设提出的历史性课题。     

中国文化的共生精神（上）

中国文化的共生精神（上）李禹阶当前，传统文化与现代化的关系问题日益引人注目。历史与传统中蕴含着的价值观念，越益明显地表现在我们民族内在心理与意向中，并成为我们通向现代化不可忽略的主题从历史的发展规律看，目前对传统文化的反思，不是简单地还原历史史实与文...     

在全球化浪潮中寻球文化认同

长期以来我们所进行的中国传统文化与现代化问题的研究，主要是围绕两个方面展开的。一是传统文化对现代化的影响，二是传统文化在现代 传统文化对现代化的影响是一个现实问题，不管持有哪种观点，探讨这一问题的目的是为现代化服务，因此，对这一问题的探讨，我们首先必须要问的是：“传统文化”在当今社会指的是什么？对于近代人来说，传统文化是他们生活于其中，沉淀于其内心的结构之中，与其融为一体的东西，因而当近代中国面对西方的挑战，国人先是从器物层面反思，进而深入到制度层面，最后挖掘到文化层面以寻找中国落后的原因时，对…     

关于建设现代化文化的战略思考

建设社会主义先进文化 ,就必然包含着建设现代化文化的问题。在中国全面建设小康社会 ,进而实现社会主义现代化 ,必须要有文化的现代化。这不仅是因为文化在当今世界综合国力的竞争中所起的作用越来越大 ,而且也是文化自身发展的需要所要解决的问题。面临政治、经济、文化全球化的趋势 ,继承和发扬中国传统文化的优秀成果 ,科学合理地吸收世界各民族先进文化的精华 ,确立中国现代化文化建设的目标 ,都是当前我国先进文化建设过程中所要认真思考的战略问题。     

现代化与中国文化的未来发展——冯友兰《新事论》探究中西文化问题的思想价值

在《新事论》中，冯友兰从现代化的角度来分析中国的文化问题，认为未来的中国文化将是现代化与民族性的相结合。在他看来，现代化并不是西化或欧化；现代化也不只是要实现中国文化的类型转变，同时还要保留中国文化的民族性。这种思想超出了全盘西化论、中国文化本位论的局限，为后人思考中西文化关系问题提供了宝贵的思想遗产。     

中国传统政治文化简论

本文具体分析了中国传统政治文化的外在性特征和内在性特征，辩证地阐述了中国传统政治文化对于中国社会历史发展的两极性影响，历史地回顾了中国传统政治文化现代化的过程及其经历的艰辛．指出，中国传统政治文化的现代化，只有实现了历史性和现实性、特殊性和普遍性、民族性和世界性的有机统一，实现了社会现代化经济变革和人的现代化的内在结合，才能走上健康、全面发展的坦途。     

现代化与西化关系辩证

现代化与西化之间存在着一个亦是亦非的辩证关系。从肯定的角度看,现代化的源头在欧洲;现代化的核心是西方文明;欧美国家首先完成了现代化;世界现代化的过程就是欧美现代文明在全球扩张的过程。从否定的角度看,现代化是一个价值中立的概念,而西化或欧化则是一个价值取向很强的概念;现代化中的许多内容都是中性的东西,不涉及价值取向;现代化虽然源头在欧洲,但西方文化并不是西方人独自创造的,而是人类文化长期融合、发展的结果;西方现代化模式还不完满,还需要探索和改进;现代化的过程虽然从整体上看是欧美现代文明在全球扩张的过程,但现代化的范围越大,卷入的国家越多,现代化的特色就越多,现代化离西化或欧化就越远;非欧美国家的现代化,不仅是一个新文化取代旧文化的过程,同时也是一个旧文化接纳新文化和新文化改造、融合旧文化的过程。     

论《孝经》对“中韩”道德发展及其社会现代化转型的意义

《孝经》及其蕴涵的孝道孝德是中国传统文化的文明精髓之一,也是中国传统道德的核心内容。它不仅形塑了中国古代的道德文化,化育了中国人的人格品质和行为范式,而且深深地影响了中国的近邻尤其是东亚的朝鲜民族的精神风貌和道德取向,成为中国和韩国在社会现代化转型过程中中和西方个体本位价值观念的冲击,克服现代文明病,构建社会和谐的重要精神资源。     

马克思主义中国化与中国传统意识现代化

马克思主义中国化与传统意识的现代化是一个双向互动的过程,是一个过程的两个方面。中国传统文化,尤其 是它的哲学思想在马克思主义中国化的过程中发挥着文化根基的作用。另一方面,马克思主义在中国的广泛传播又为中国人 民认识与改造世界提供了科学的世界观和方法论而使得传统意识现代化成为可能。可以说,马克思主义能够中国化在很大程 度上得益于中国传统意识特别是传统哲学的影响,传统意识现代化又得益于马克思主义在中国的广泛传播。     

网络热点事件中的文化思潮辨析

经过对近三年网络热点事件的分析发现,社会危机及负面事件是网民关注度最高的事件类型。究其原因,一方面,国家在现代化进程中,对秩序、效率及可控性的追求易与个人价值形成冲突;另一方面,互联网突破了大众传媒中心控制边缘的传播结构,促使民间话语系统与官方话语系统之间形成张力。网络文化思潮在此基础上形成,它深植于我国独特的历史文化之中,不能被简单地归结为个人主义思潮或后现代主义思潮,它的价值取向是通过批判以取得民族复兴与实现个人价值之间的平衡,并以推崇创新、追逐娱乐作为其主要特征。     

构建社会主义和谐社会与现代生态文化建设

构建社会主义和谐社会是当今中国人民在建设现代化事业中提出的一项崭新的重大战略任务。和谐社会需要和谐文化的导引、支撑,和谐文化及建设又是构建和谐社会的重要内容之一。现代生态文化从本质上看就是以和谐为核心的文化,文章力求探索构建社会主义和谐社会与现代生态文化及建设之内在关系,最终以有利于构建社会主义和谐社会。     

政治窘境中的隐逸选择--郁达夫迁杭之举探论

1933年 4月郁达夫举家迁杭出于家庭、政治和其本人精神意趣三重原因 ,它是郁氏在遭受左右夹击的政治窘境中被迫进行的政治规避 ,同时更是其主动的文化选择———选择隐逸。这一选择具有合乎郁氏情性逻辑的必然性 ,也表现出中西隐逸文化在现代中国的合流 ,体现着中西交融的新文化特质     

启蒙或反启蒙——中国语境下对启蒙的反思

启蒙的悖论所引起的困境业已显现在中国的现代化道路中。面对陷入困境的启蒙,简单地质疑、否定、反对启蒙并不是解决问题的办法,而是应该把启蒙视为人类走向进步、文明的精神诉求。从这个意义上来讲,启蒙在中国还远未完成,还需要继续进行下去。但同时也必须警惕这种生发于西方语境中的启蒙和现代性所带有的西方中心主义影响,进而打破西方话语操控下的现代性标准,从中国传统文化中寻找可以弥补启蒙理性弊端的成分从而让启蒙精神和现代性成为符合中国文化及民族性的价值尺度,以便彻底实现中国的启蒙和现代化。     

清代中西文化互动及其终结

在清代, 中国文化出现了一次明显的转向, 一方面是中国文化研究者力求改变宋明以来崇尚空谈的学术风气, 重建社会与思想秩序。另一方面, 则是中西文明之间所发生的大规模的相遇和互动, 这种互动最后以失败而告终。本文旨在证明 :异质文化间的有益互动只能建立在彼此深入理解、以平等身份参与的基础之上, 各种文化形态都应当历史地反思自身在人类文明发展史中的态度选择。     

清代中西文化互动及其终结

在清代, 中国文化出现了一次明显的转向, 一方面是中国文化研究者力求改变宋明以来崇尚空谈的学术风气, 重建社会与思想秩序。另一方面, 则是中西文明之间所发生的大规模的相遇和互动, 这种互动最后以失败而告终。本文旨在证明 :异质文化间的有益互动只能建立在彼此深入理解、以平等身份参与的基础之上, 各种文化形态都应当历史地反思自身在人类文明发展史中的态度选择。     

梁启超的人学思想

面对近代以来中国社会的深刻变革,梁启超一方面以现代化为目标,批判中国传统文化;另一方面又以人为核心命题,从传统文化中挖掘人学思想的民族资源,阐述从传统人向现代人的转变问题。他的人学思想无论从内容上还是从方法上,对于认识在中国现代化过程中人的解放和发展都有借鉴意义。