日本学者村上哲见的姜夔词研究

村上哲见作为当今日本词学界的领军人物，一生致力于中国词学研究尤其是宋词研究，对姜夔词研究有独到见解。他为了准确定位姜夔词在词史中的地位，围绕着关于姜夔词的诸家讨论，考述与梳理了姜夔的生平和著作、历代姜夔词评，考察了作为“别派”的姜夔词，探讨了姜夔词与辛弃疾词、周邦彦词、吴文英词之间的区别与联系；通过历时性分析考察南宋以后诸词选中的姜夔词收录情况并综合各方观点，最终确定了姜夔词的独特地位，提出南宋词坛辛弃疾、姜夔、吴文英词三足鼎立的观点。     

词学理论的重要载体——简论清代论词诗词的价值

清代一些批评家以诗或词的形式表达词学思想或进行词学批评，一些著名的论词诗和论词词成为词论家的代表性的词论文献，成为词学理论的载体，对当时乃至后世产生了巨大的影响。浙西词派的厉鹗、常州词派的宋翔凤均有《论词绝句》，晚清四大家王鹏运、朱祖谋也写有论词诗词，有些表达了对词体特征、词史发展、词坛利弊的看法，有些评议了历代词人、词作风格特点、渊源、影响等问题，颇具理论色彩。这些论词诗词是他们词学理论的重要组成部分。     

试论西蜀词与南唐词风格的异同

西蜀词与南唐词都具有晚唐五代词风共同的时代特征，即绮艳婉丽。但因二者所处的地域不同，从而形成了西蜀词与南唐词的地域风格差异。西蜀词的地域风格浓艳绵密，崇尚的是温庭筠的词风，南唐词的地域风格清丽疏淡，崇尚的是韦庄的词风。南唐词风对北宋前期的词坛创作影响很大。     

存在基于自然种类词的后验必然真理吗？

克里普克与普特南根据严格指示词的理论，认为有关自然种类词与科学上的摹状词是严格指示词，它们之间的同一陈述乃是形而上学的必然真理。文章通过具体分析表明，自然种类词与科学上的摹状词都不能被认为是克里普克一普特南意义上的严格指示词，因此，不存在基于自然种类词的后验必然真理。     

夏敬观词学贡献论略

夏敬观是晚近词坛著名的词学活动家，其词学活动及词学著述对晚近词坛影响甚大。夏氏词学理论及时总结了他和当时同仁词创作的经验，又是晚近词坛继承王鹏运、朱祖谋等人应用小学方法研究词学整理词籍开创词学研究新格局的重要创获。夏氏词论不仅深化了清代以来对词格律韵调的研究，而且深化了对唐五代北宋词的研究，还总结和深化了历代关于“词”“学”关系命题的思考和探讨，在词学史上具有重要的意义。     

况周颐《蕙风词》删编考论——兼论词学交游对其编词之影响

况周颐晚年将毕生所刻词集删定为《蕙风词》两卷，去取精审，仅存词123首。此举不单是选萃旧作之菁华，还包括对部分词作的删改修订，蕴含了一定的改词方法。其中况周颐词学思想的深化是促使其编选词集的内因，而与王鹏运、朱祖谋的词学交游，则是影响其作词、刻词、改词和选词的外因。在时间节点上，况周颐删编《蕙风词》与其构撰《蕙风词话》大致同步，反映了创作实践和词学理论的共生互融。     

英语词汇中颜色词的特殊涵义分析

五彩缤纷的颜色点缀着人类生活和大自然，人类对这些颜色的认知，自然而然地反映在语言文化之中，英语中存在着大量的、丰富多彩的颜色词，这些颜色词除表示其本意外，悠久的社会文化背景赋予了他们许许多多的特殊涵义，这类颜色词用来描述人们的喜、怒、哀、乐等情绪，揭示人们的感情状态或心理特征，或用来指代某种颜色为标记的事物、职业或社会活动。有些同人连用的英语颜色词，却另有新义，不可直译为相应的汉语颜色词；尤其形容人的某个身体部位等连用的英语颜色词，切莫望文生义。翻译颜色词时注意表示“时间、时代”等概念，不可直译为汉语颜色词。在英译汉时，有时英语颜色词不能译成与其相应的汉语颜色词；在汉译英时，有时也不能译成与其相对应的英语颜色词，而要译成其他颜色词。     

词义的模糊性初探

汉语词义的模糊现象是客观存在的，而对模糊词下定义一直是困扰词书学界的一大难题。本文主要探讨了性状词、颜色词、时间词和生理阶段词的模糊性，并对词书处理模糊词提出了四种方法，较为妥善地解决了词书对模糊词的释义问题     

三类词调与唐宋词体之演进

综合考察唐宋词体观与流行词作，有三类词调应时而生，互有渊源，时有分合，在词体演进中发挥着关键作用：第一类能彰显诗词体渊源与分别，中唐已形成，体势与近体诗相似，而能凭借微妙变化自成特色，在唐宋流行词调中占比例最大；第二类能奠定词体本色，形成于唐末五代，具有句短、韵密、变化繁多的鲜明特色，擅写柔情曼声，是促成词体定型的关键词调；第三类能发挥词体兼容性，形成于北宋，具有篇幅增长，句、韵、律等更灵变的优势，是宋代最具活力与容量的流行词调，既能促成词体变体，又能守护词体特色。系统研究这三类词，有助于把握唐宋词体的演变规律与名家名篇的词史地位。     

南宋时期的岭南词

南宋时期的岭南词家不多，存词也较少，但这少量的词家词作，却已有可观的建树。本文对此分别给以评述。崔与之和李昂英为南宋直臣，故词中见其凛然正气；赵必和陈纪生于末世，故词中深含遗民之恨；葛长庚词多学道之语；刘镇词多闲适情味。他们的雅健词风，对后世的岭南词人影响巨大。     

艾青诗歌的启示美

在20世纪中国文学中,艾青的诗歌创作是相当突出的。对他的诗歌作现实主义的分析和定位已成为流俗。如果从启示美的思路来考察艾青诗歌,可以提供全新的视角,对于理解艾青诗歌也更全面。同时,循此思路观察20世纪中国文学,也会获得新的启示。     

“重要的是感觉”--林庚对古典诗传统中“感觉”的再发现

林庚在1930年代创作的自由诗中极其注重感觉的书写,认为“重要的是感觉”,当他带着自己诗歌实践的经验回望古典诗传统并对之进行“再认识”和重新阐释时,重新发现了古典诗词中“感觉”质素的重要性,将之视为“极端的诗”的主要内容,形成了林庚对古典诗传统中“感觉”质素的再发现。     

艾青“诗的散文美”概念分析

本文着眼于艾青关于诗的具体言论,从四个方面阐论了艾青文体论的核心概念——诗的散文美：即新诗与韵文无关;新诗的语言根本是在于表达形象的;新诗的音韵与语言形象表达的关系;＂散文美＂与＂诗的散文美＂的关系。文章最后总结出艾青的＂诗的散文美＂的具体含义。     

诗学中的''并置''————从西方到东方的考察

'并置'是随着西方反理性主义的思潮而出现在艺术领域中的表现手段。美国现代主义诗人庞德的'并置'诗学因吸收了中国古诗之精髓并受汉字美学的启示而得以拓展,成为开发诗歌能量、革新英语诗歌的有效途径。海外华人学者叶维廉又将庞德的'并置'导入中国诗学语境,引领国人反观中国古典诗歌的特性。考察'并置'从西方到东方的这一迁移,将为我们在比较语境中探讨中国诗学特质提供新的视角。     

由“学人之诗”到“画人之诗”:论陈师曾诗

近代著名画家陈师曾,又是同光体江西派著名诗人。其父陈三立是近代同光体大诗人,而师曾诗风逸于其父的西江家法之外。这是师曾在艺术家才情的激发下,自然而然地同讲求学问,视艺术为余事,重视"学人之诗"的同光体有所背离,形成陶写性灵、疏朗清新的"画人之诗"。其诗歌以赤诚淳厚的悼亡诗和讲意境、性灵的题画诗为主。其诗歌融汇众流,力求打通魏晋六朝、唐宋并驰之轨,是对近代学江西派的末流作诗晦涩喑哑如土羹尘饭的反戈一击。     

诗之"尊唐抑宋"辩——从《沧浪诗话》说起

《沧浪诗话》"尊唐抑宋"的理论对后世影响很深,但始终没有对"诗变"与"世变"的关系作深层的剖析,仅从消极方面指出苏黄诗风和江西诗派的某些弊端,未尝全面检视当时业已形成的宋诗的艺术特质,更未及探究这种艺术特质之所以形成的种种原因.严羽的批评与事实不尽相符,不能反映宋诗的实际成绩和真实面貌,理论上亦具片面性.由唐诗至宋诗是必然的发展道路.宋代士人长时期充当了"政体"的精英,他们成功地左右整个政局的发展,宋诗议论化的突显与宋代"议论煌煌"之士风的渗透息息相关;宋代文化理性精神的突显又与其时哲学思辨风气的促动相关;而创作主体集诗人、散文家、词人三重角色的独特性,也造成了创作思维的多元化,加诸文学演变的规律等方面,遂共同造就了宋诗独特的风貌.     

笼天地于形内 挫万物于笔端——读“新归来者”代表诗人雪丰谷的诗歌

现代汉语诗歌有两个诗学源头,一个是中国古典诗歌,一个是西方现代诗歌。它们对现代汉语诗歌都产生了积极的影响。本文试从传统诗学的角度,对＂新归来者诗群＂的代表性诗人雪丰谷的诗歌风格及其形成、诗歌题材拓展等方面进行粗浅的探析。     

“黍离之悲”的余味——读姜夔《扬州慢》一词兼论其词风

姜夔词清空峭拔 ,幽邃秀美 ,音律和谐精密。于南宋词坛别开家门 ,影响深远。本词采用今昔交织、对比反衬及虚笔勾勒等手法 ,善于化实为虚 ,寄托深沉的家国之恨。艺术上别具特色 ,是姜夔感怀国事、痛伤时事的现实主义名篇 ,也是他词论的杰出实践。为历代词人抒发“黍离之悲”而富有余味的罕有佳作     

早期新诗"说理风气"之形成

在早期中国新诗中,“说理”这一观念的产生及传播,直至成为主导范型之一,不仅凸现了早期新诗的特殊语境,也反映了时人对于新诗不同的想像方式。胡适以“说理”为视角,以建立自己于旧文学的风格性,并藉此开拓出新诗之空间。在其后关于新诗的种种辩驳中,“诗文之分”、“诗之好坏”、“说理与诗”等话题亦被讨论,而成为新诗话语争夺之场所。     

“大地”的囚徒——陈勇诗歌论

本文从“大地”的想像入手观照陈勇及其诗歌，把他的诗歌中体现的强烈的现实关怀及其遭遇命名为一种“囚禁”的状态，一种诗歌真诚歌唱所无法回避的“冥界”。这种“囚禁”状态是中国公共领域面临的现实处境，诗人们的歌唱只要是朝向“大地”的，都要经受这种“囚禁”的炼狱，而陈勇的书写强烈地体现了这一点。