说“知”论“智”

什么是智慧？是“知识多”吗？不。知识多,是渊博,是活字典,未必就是智慧。掉书袋的人,学贯中西、文通古今的人,是学问大家,但未必是最好的智者。仅仅有一种绝活,人们会称赞你心灵手巧,称呼你是能工巧匠,却不一定认为你很智慧。     

从“选秀”到“选智”

快男超女、达人超模。选秀节目满天飞俊男靓女各路奇葩草根选手,在这演艺界的独木桥上,杀得眼红性起,引出狗血话题无数。     

“赣南脐橙”品牌建设中的“智猪博弈”困境分析及对策研究

构建纯策略和混合策略博弈模型,剖析了在品牌化进程中"赣南脐橙"作为区域农产品赣州市辖区内县级政府间的博弈关系,并得出结论:县级政府选择投资于市级公用品牌或"搭便车"取决于联合投资纯收益、独立投资纯收益与"搭便车"收益的比较,并受相对投资纯收益的影响;在此基础上对比分析了维护"赣南脐橙"品牌的2种品牌建设费用分摊方案的实际效果,进而为赣州市政府提高激励效率解决"智猪"难题提出政策建议。     

谈彝族“克智”与“尔比”的独特性和共用性

"克智"与"尔比"是一种独特的说唱艺术,是彝族人民根据长期的生产实践和生活经验中逐渐积累起来的精品语言,包涵着深刻的哲理和丰富的审美,在彝族的生活中占有十分重要的位置,被彝族人民称为"语言中的盐巴"。"克智"大多在婚丧节庆等重大场合中使用,"尔比"则适用于调解纠纷和教育场景之中。但"克智"与"尔比"也可以互相交融、互相掺合使用,从而形成了"克智"与"尔比"共用的独特语言格局。这种共用性主要体现在群众性、社会性、娱乐性和传播性上,具有普遍而深厚的群众基础。     

大理石加工之粗中见“智”

在一般人眼里，大理石加工是件非常简单的事情。把荒料放在台车上用水泥固定好就行了。其实不然，台车放料也需要有一定的技术，如果你不能做好放料这项工作，你就谈不上会做拉锯工作。事实上，台车放料的科学与否与荒料的出材率以及拖料事故之间有着非常密切的关系。     

“相遇”哲学视野下的《智血》研究

弗兰纳里·奥康纳长篇小说《智血》自出版以来就一直受到评论界的关注,然而其哥特式的怪诞风格让人晦涩难懂。本文以马丁·布伯的"相遇"哲学为切入点,通过展现小说所表现的"我—它"关系以及"我—你"关系,深入文本,对其中的主要人物、情节和意象进行分析,从而诠释小说所表达的深邃主题。     

办公室里的“智猪博弈”

经济学上有一个经典的“智猪博弈”案例：猪圈里有一头大猪，一头小猪。猪圈的边缘有个踏板，每踩一下，远离踏板的投食口就会落下少量食物。如果是小猪踩踏板，大猪会在小猪跑到食槽之前吃光所有食物；若是大猪踩踏板，则小猪还有机会吃到一点残羹冷炙，因为小猪食量小嘛。那么，两头猪会采取什么策略呢？答案是：小猪将安安心心地等在食槽边，而大猪则不知疲倦地奔忙于踏板和食槽之间。     

论建构众“智”成城的思想政治教育机制

高校思想政治理论教学教育突出了“德育第一”,在教学过程中把德育“第一”变成了“唯一”。思想政治理论教学教育改革要走智性与德性互融的道路,才会把比较优势发挥得淋漓尽致,即德性形成组织力和凝聚力,智性形成创造力,两者相融形成德性生命活力。     

环境艺术设计教育“智态”教学模式的建构

随着社会的发展以及教育观与艺术观的转变,环境艺术教育也必将发生相应的转向,即从"知识与技能"的教育转向"人本"的教育。文章从精神与物质两个层面,展开了"智态"教学理念的当代性与本土性、材料观与器物观的讨论,并通过两个教学实践项目建构了实施"智态"教育理念的教学模式。     

“转识成智”：建设马克思主义学习型政党的基本要求

建设马克思主义学习型政党，是党的十七届四中全会对加强和改进党的建设做出的重大战略部署。当下建设马克思主义学习型政党面临三大问题与挑战，即不真学、不真信、不真用。“转识成智”是解决问题，战胜挑战，建设马克思主义学习型政党的必由路径。“转识成智”是一个内化和质变的过程。这个过程具有阶段性，在实践中要通过研读、内化和践行三个步骤实现。研读是建设马克思主义学习型政党的前提，内化是建设马克思主义学习型政党的关键，践行是建设马克思主义学习型政党的目的。     

“智”造IBM2012校园招聘

长期以来，校园招聘是IBM中国区每年必做的重点工作之一。IBM走进高校的初衷，一方面是为了招聘人才，另一方面，IBM更加看重中国未来社会发展的精英人群一一高校学子，希望通过与高校人群的近距离接触传播IBM公司品牌内涵、企业文化，以此让他们更加了解和认同IBM，关注IBM未来的发展。今年，IBM以“智慧地球招募计划”为主题、以“智慧体验日”为活动形式展开校园招聘活动，     

“大智移云”时代会计人员的职业定位与转型路径

"大智移云"技术的出现,为会计人员的发展带来了新的机遇与挑战。针对这些会计带来的挑战和机遇,新时代会计人员需要重新对自己进行职业定位,从政府、企业和会计人员自身三个层面,加快推进会计人员转型发展,培育会计人员转变成为具有管理决策能力、风险管控能力和数据处理能力的现代管理型会计人才。     

幸福广东建设背景下少数民族流动人口聚居社区精细化“智”理研究

少数民族流动人口聚居社区是中国经济社会高速发展的必然产物,幸福城市建设是中国经济社会高速发展与城市发展的必然要求。广东少数民族流动人口聚居社区与幸福广东建设在其发展过程中相互影响,少数民族流动人口聚居社区应按照幸福城市的标准进行精细化"智"理,推进幸福广东建设进程。     

弗兰纳里·奥康纳《智血》中的“眼睛”

在美国小说家弗兰纳里·奥康纳的第一部作品《智血》中,“眼睛”这一意象贯穿小说始终。奥康纳赋予“眼睛”高度的象征意义。它代表着求知求真的激情,引导主人公认知自我。它也象征着通向超越世界的心灵之眼,照亮现代人寻找精神家园之路。但并不是所有的“眼睛”都能获得心灵之眼的视觉。要想获得心灵之眼就必须牺牲肉体之“眼”。     

思想政治理论课教师的“心、情、智、法”

思想政治理论课教师作为马克思主义理论和党的路线、方针、政策的宣讲者，社会主义意识形态和精神文明的传播者，大学生健康成长的指导者责任重大。思想政治理论课教师履行好这个职责的关键是：有“心”，即事业心和责任心；有“情”，即教学激情、师生交流真情和工作热情；有“智”，即学识渊博和思维聪颖的“知本家”；有“法”，即坚持做到四个“相结合”。     

“转识成智”与“由智化境”:以康德与牟宗三为例

康德提出了作为道德律之基础的“自由意志何以可能”的问题 ,认为“自由意志”只是一个“公设”,而牟宗三认为自由意志不是“公设”而是真实的存在。其实 ,康德与牟宗三分别代表中西哲学解决形而上学问题的两种不同思路与传统 :“转识成智”与“由智化境”。由“转识成智”的思路必然导致“道德的神学”,而“由智化境”的思路必然导致“道德的形而上学”。     

《荀子》“智”概念剖析

在荀学研究领域,"智"可以说是举足轻重,《荀子》对此论述也比较丰富,然学界对此尚未有系统明晰之研究,殊为可憾。在此,结合孔子、孟轲对"智"的引入,重点分析了《荀子》之"智"。即,对《荀子》中"智"的具体涵义、"达乎智"的工夫论以及"智"作为一种内在德性的境界论,对整个中华民族的塑造和影响作了一个比较全面的梳理和总结。     

由“智猪博奕”联想到的——也谈人力资源激励机制创新

记得在大学的经济学课本中有1个叫“智猪博弈”的例子,说的是：猪圈里有1只大猪和1只小猪,里边有个跳板,每踩一下踏板,在远离踏板的猪圈的另一边的投食口就会落下少量的食物,     

“实践”对“知人”“爱智”的超越

中西方哲学各有不同的特色,中国哲学的实质在于“知人”,把人际关系作为反思的中心;西方哲学的实质在于“爱智”,把物质世界及人类自身的知识作为探索对象,由此形成了中、西方哲学理念上的重大差别。马克思主义哲学以“实践”为建构原则,实现了哲学主题的根本转换,完成了对中西方哲学的超越。     

“五大高招”智投寿险

“年龄越小，买人寿保险支付的保费就越少”，这是大多数人都知道的常识。其实，投保寿险，还有一些小窍门，如果稍加注意，就能节省出一大笔保费。