巴基斯坦行纪

巴基斯坦是南亚重要的国家之一，由于领土、宗教等矛盾，在地缘政治上与印度是宿敌。多次的印巴；中突，曾使南亚战云密布，搅动整个世界。但常被人们忽略的是，这两个国家有着太多相同的渊源。追溯历史，他们都曾沦为英殖民的印度领地。巴基斯坦也有着自己的特点，这里曾是印度文明重要的发源地，也是历史上多种文明交汇的十字路口。今天作为伊斯兰教国家的巴基斯坦，它的神秘与美丽也毫不逊色，花园城市拉合尔、首都伊斯兰堡、古城塔克西拉都会让人流逢忘返。     

巴基斯坦民族

巴基斯坦是一个单一 Qaum 的国家,还是一个拥有一个以上 Qaum 或 Qaumiyat 的国家,这个问题早在巴基斯坦成立时就应该解决了。因为巴基斯坦的建立本身就是承认次大陆穆斯林是一个独立民族的结果。但迄今为止,还有一部分人不承认巴基斯坦是一个单一民族的国家。他们认为,巴基斯坦是4个或4个以上民族的国土,是一个多民族地区,而不是一个有共同观念的 Millat 的国家。关于这个问题的争论虽然在分治前好几年就开始了,但很少能够在摆脱感情和信仰的气氛里进行讨论。所有的争论都在感情冲动中开始,经过一个阶段后,冲动的感情归于平静,     

巴基斯坦的地区矛盾

民族统一的概念,是建立在政治、社会、文化和经济的基础之上的。自从巴基斯坦作为一个独立国家诞生于世,它的存在就受到与之背道而驰的地方主义的威胁。它面临着一个可怕的问题,即如何将不同的、互相矛盾的地区要求纳入一个统一的民族国家的构架之中。因此,民族统一的问题不仅具有冲突性,在国家政治中也具有中心地位。     

巴基斯坦奎德伊阿扎姆大学人类学系

伊斯兰堡奎德伊阿扎姆大学人类学系以巴基斯坦第一个人类学系而闻名。该系自1974年建立以来,已经开设了多种人类学课程。学生学完这些课程,可取得文、理科硕士学位。该系的教学计划是在美国宾夕法尼亚大学、哥伦比亚大学和德意志联邦共和国的海德尔堡大学的协助下制定的。通过征求人类学各领域的学者和关心交义文化比较研究的其他社会科学家对教学与研究的意见,这一教学计划在各大学的共同努力下促进了人类学课程的进一步     

从招聘文官的名额分配制看巴基斯坦的民族政策

巴基斯坦自从诞生以来所蒙受的对地区差别和由此而产生的民族矛盾的无能为力之苦也许是很少有的。从1947年分治到1971年国家肢解,巴基斯坦一直是旁遮普和孟加拉民族主义进行较量的战场。的确,这种冲突的结果——1971年的内战和孟加拉国的诞生——是二十世纪成功的脱离主义运动的唯一例子。很不吉祥的是,在过去10年中,地方主义的幽灵以及将来可能出现的脱离主义的感情已为日益不满的帕坦族、俾路支族和信德族领袖们表达出来了。     

巴基斯坦十字路口的“清真之国”

巴基斯坦十字路口的“清真之国”文／龚敏１９９４年９月，笔者被派往新华社驻巴基斯坦首都伊斯兰堡的分社工作。在此后两年多的时间里，我有幸结识了许多巴基斯坦朋友，也游览了这个美丽国度的山山水水。那绚丽的自然风光，丰富的物产资源，与众不同的风俗习惯，富有民族...     

巴基斯坦的卡拉什人

卡拉什(kalash)人是一个孤独的山地民族,其人口约有3千人。他们居住在兴都库什山脉东侧的三个狭窄的山谷中,即隆布尔山谷、布朗博尔山谷和比里尔山谷,那里离巴基斯坦西北边境城市奇特拉尔约有20英里,与阿富汗的努里斯坦为邻。近年来,由于苏联和阿富汗的战争,卡拉什人的家乡变成了具有战略地位的边缘地区,这给他们艰难的生活增加了不幸,也给     

巴基斯坦普什图人的中介民族角色研究

普什图人是巴基斯坦社会中的中介民族,同国内各民族互动紧密,广泛分布在各领域、各行业、各地区,在政治、经济、军事、宗教等领域对巴基斯坦社会有着深刻影响。中介民族铺设了不同民族之间在文化上相互体谅、相互理解的桥梁,是平衡两方或多方社会力量的中轴,融洽不同民族的黏合剂,值得社会各方面予以关注。     

巴基斯坦的赛诗会

赛诗会,是巴基斯坦流行的一种群众性的诗歌活动,其形式很象我国南方一些少数民族的对歌会。大型赛诗会由广播电台、电视台主办,小型的由各大专院校主办。赛诗分团体和个人赛两种。参加团体赛的双方人数相等,各2至3人。参加个人赛可以有两方或多方。赛诗会的参加者不象诗歌朗诵会那样尽情朗诵自己的诗作,而是以诗句竞相应和。开始,节目主持人先说出两句名诗作引子。然后,由参赛的一方背诵一联诗,这联诗必须以主持人的诗的最末一个字母作开头。接着,参赛的另一方,再按     

“一带一路”视阈下巴基斯坦向海湾地区劳务输出的影响与趋势

海湾地区是巴基斯坦最重要的海外劳务输出目的地,这是由特殊的地缘因素与经济互补性所决定的。海湾劳工给巴基斯坦经济社会提供了发展助力,也折射出巴经济社会存在的结构性问题。“一带一路”建设的推进,尤其是“中巴经济走廊”的实施为巴基斯坦提供了造血能力,将有助于巴基斯坦经济成功转型,增加就业机会,提高自身吸纳劳动力的能力,减少向海湾的劳务输出。     

印度、巴基斯坦冲突中的民族、宗教因素

冷战结束以后,国际形势风云变幻,各种政治力量为谋求自身的发展而不断分化、组合,在世界政治舞台上扮演着不同的角色。伴随着国际政治斗争的开展,民族和宗教因素在其中的作用和影响越来越突出。近年来,中东的巴以战争、俄罗斯的车臣战争等无一不与当地的民族、宗教矛盾相联系。在南亚次大陆,印度与巴基斯坦的冲突更是如此。本文拟从民族与宗教的层面对印巴冲突进行粗浅的解读。一、印巴民族、宗教冲突的由来现在的巴基斯坦原本属于印度,它是根据宗教信仰的差异于1947年从印度分出去的。印度居民主要信仰印度教,而巴基斯坦居民则多信奉伊斯兰…     

巴基斯坦北部及其邻近区域所见吐蕃遗存的整理研究

文章以巴基斯坦北部的吉尔吉特、巴尔蒂斯坦和阿富汗瓦罕走廊地区发现的7处吐蕃石刻遗存为研究对象,转译介绍石刻上的图像与题记,并结合时代背景对石刻的图像艺术特征及刻文所反映的吐蕃历史信息做了解读,最后对学界亟待解决的吐蕃始入瓦罕地区的时间和大小勃律的地望问题进行了探究。     

飞速发展的交通事业

峨边彝族自治县成立20年以来,县委、政府抓住国家加快基础设施建设特别是实施西部大开发机遇,确定了公路交通先行的战略,交通基础设施投资大,发展快,强化行业管理职能,两个文明建设取得显著成效。交通基础设施建设完成投资 2.14亿元,完成省道306线射箭坪至县城、峨美路斑鸠嘴至     

普什图人与普什图尼斯坦问题

普什图人是南亚、中亚交界地区的一个古老民族,至今仍保留着部落社会的特征。普什图人的发展壮大推动了阿富汗民族国家的建立。1893年,英国强迫阿富汗接受划分双方边界的杜兰线,普什图人被一分为二,成为跨界民族。随着印巴分治和巴基斯坦建国,阿富汗与巴基斯坦之间爆发了关于巴属普什图人地位和归属问题的普什图尼斯坦争端。基于普什图民族主义的思想和国内民族、政治现实的需要,阿富汗在普什图尼斯坦问题上立场强硬。巴基斯坦对普什图人地区的政策措施消除了普什图民族主义运动造成的分离威胁。阿、巴双方理性、务实地处理普什图尼斯坦问题,有助于普什图人的自身发展和地区局势的稳定。     

民族主义视角下的克什米尔问题及对策

克什米尔问题是英同殖民主义者为了对印度和巴基斯坦实行"分而治之"的战略而遗留下来的历史问题.由于印度和巴基斯坦从各自的民族主义出发,根据各自的国家利益对克什米尔的归属问题进行了不同角度的解读,不仅给印度和巴基斯坦两国人民带来了长期的痛苦,也严重影响了克什米尔地区社会、经济的正常和健康发展,给该地区的民族融合进程造成了十分不利的影响.     

论东北亚内陆草原文明的内涵、特征与意义

东北亚内陆草原文明是人类迄今为止,未尽遗失殆尽的珍贵的文明形态之一,曾经在历史舞台上创造过无数的辉煌与发达。但是近一个世纪以来,草原文明在农业文明和工业文明的冲击下,面临着委缩与消亡的命运。当我们重新审视即将失去的遗产时,令人感叹地发现了它那自然、坦荡、和谐、美好的生态内涵、特征与意义。     

巴基斯坦斯卡杜县发现的吐蕃王朝时期的藏文碑刻

巴基斯坦斯卡杜地区的历史文化学者穆罕默德.尤素夫.侯赛因阿巴迪先生收藏有一块吐蕃王朝时期藏文碑刻的残段,经过对碑文的解读,说明此碑是当地民众为现证菩提节而举行供佛法会和祈愿功德回向于赞普王室而竖立的。此碑虽然已经不完整,但是对研究巴尔蒂斯坦地区的历史文化和吐蕃王朝时期的佛教活动仍具有重要的价值。     

穆斯林民族主义的形成——以巴基斯坦建国为例

伊斯兰认同是穆斯林民族意识形成的必要条件,但不是充分条件。穆斯林民族观念是特定历史环境的产物,它在南亚起初是穆斯林精英阶层的认知,通过自上而下的动员,进而普及成为共同体的认同。从赛义德爵士的穆斯林民族概念到表现为巴基斯坦运动的领土民族主义,是地区和国际政治环境、英国殖民政策、穆斯林与印度教徒之间的关系、全印穆斯林联盟与国大党互动等诸多因素综合作用的结果。因此,穆斯林民族主义既是一种先验的感情和信念,也是政治经验的产物;同时,次大陆穆斯林不是整齐划一的同质体,毛杜迪等著名的伊斯兰学者及一些穆斯林宗教政治组织反对穆斯林民族主义的主张。     

浅谈博物馆文物库房标准与陶器的保护

黑龙江流域博物馆是为全国唯一一座界江流域博物馆,全方位展示了黑龙江流域文明及萝北地域文化的起源与发展,显现了黑龙江流域文明的特殊风貌。党的十八大以来,国家高度重视文物保护工作,为新时期的文物工作指明了方向。本文从黑龙江流域博物馆文物保护视角浅谈库房标准与陶器保护工作。     

哈塔米的文明对话思想

提出文明对话的历史背景根据“文明周流”论,每个国家、地区和民族建立的文明都要经过兴起、鼎盛和衰退三个阶段,文明总是在世界各地区周流,没有一个文明能够抗拒历史的冲击长久保持下去。在历史上,最早的文明始于东方,然后传至西方,建立了辉煌的古希腊文明。古希腊文明衰退后,文明又返回东方,形成了伊朗、中国和印度文明。伊斯兰教兴起后,在短短的两个多世纪内传遍世界。穆斯林几乎把所有西方重要书籍译成阿拉伯文,继承了古希腊文明,并对它们进行理解、消化,使之融入伊斯兰文明之中,创造了辉煌的伊斯兰文明。文明在最近周期中,从东方又转移…