以礼致序 以乐致和:乡饮酒礼的社会控制功能——基于《勉寓公举行乡饮酒礼为乡闾倡》的分析

乡饮酒礼是我国古代实行了两千多年的一种以宾贤、敬老、无讼为宗旨,融合礼教、乐教、诗教于一体的礼仪制度。在分析南宋士大夫胡颖《勉寓公举行乡饮酒礼为乡闾倡》一文的基础上,揭示了乡饮酒礼以礼致序,以乐致和的思想基础,其既调整外在行为又调整内在思想的社会综合控制模式对当今和谐社会的建设具有重要借鉴意义。     

范集乡植棉人均纯收入600元

安徽蒙城县范集乡以市场为导向,认真落实服务措施,引导农民科技植棉奔小康。93年这个乡种植棉花4万亩,取得了总产皮棉3000吨,平均单产皮棉75公斤的丰收,全乡仅植棉一项人均纯收入600余元。范集乡早在1958年就曾出席全国棉花生产表彰会,获得国务院的嘉奖。党的十四大提出建立社会主义市场经济体制后,乡常委、政府根据国内外棉花市场行情,决心引导农民发挥种棉优势,确立了“市场经济千条路,抓住棉花快致富”的发展棉花生产战略。1992年这个乡植棉3万亩,尽管遇到了历史上罕见的先涝后旱、病虫等自然灾害,     

合肥市以城带乡战略选择研究

新时期,国家"中部崛起"及安徽省"东向发展"战略的实施给合肥市带来了重大发展机遇.合肥城市经济的快速发展已成为发展合肥农业经济的强大经济后盾.合肥市应紧扣"大环境、大建设、大发展"的主题,采用"141"城市空间发展布局,以城带乡,实现城乡共同发展.通过大力发展县域经济,加快三县工业化进程;优化农业结构和布局,推进农业规模化、集约化发展;大力加强城镇化建设,加快农民非农化进程,一定能充分发挥作为省会城市的优势,促进合肥奋力率先崛起.     

论明代国家权力与乡约的调适和融通——以黄佐《泰泉乡礼》为中心

明政权建立后,国家的提倡和支持不仅为乡约的推广和发展创造了广阔空间,而且也使乡约在基层社会治理体系中的合法性得到进一步加强。嘉靖年间,广东士人黄佐所作的《泰泉乡礼》将乡约与国家权力做了适当的调适和融通之后,建构起了一个以乡约为中心,包括乡校、社仓、乡社和保甲在内的立体型乡治体系,从而将基层社会中的政事、教事、养事、祀事和戎事等生活事务串联起来,逐步实现了乡约在其性质、功能、组织以及制度等方面的时代性转变。黄佐乡约理念的践行为明代和后世基层社会治理模式的探索做了积极的贡献。     

论新型乡约的当代价值——以社会主义新农村建设为视角

现代化使传统乡约存在的时空特殊性和传统的文化价值渐已失去,但历史惯性及现实变革使新型乡约在促进社会主义新农村建设中发挥着重要的作用.本文以社会主义新农村建设为视角,探讨新型乡约的当代价值,并认为新型乡约的当代价值主要体现为教化价值、制度价值、组织价值、政策价值.     

西化与乡建——陈序经的乡村建设观与乡建论战

本文主要探讨全盘西化的代表人物陈序经的乡村建设观。在20世纪30年代乡村运动接近尾声之际,陈序经秉其西化立场对乡建运动展开激烈的、全面否定式的批判,并提出了以工业化为前提、以都市化为起点的正面主张。本文在论述陈序经乡村建设观及其引起的乡建论战的基础上,对陈序经乡建观的得失作了进一步分析。     

乡约对新农村的整合意义

乡约是传统中国乡村社会自治组织,是传统乡村社会整合的主要力量之一。20世纪30年代,面对日益衰落的乡村,一些改良主义知识分子发动了乡村建设运动,力图在乡村社会重建乡约整合。通过分析传统乡村社会和现代乡村建设中的乡约整合机制,指出乡约整合是以“礼”为主要内容的文化整合。探讨了这一文化整合对新农村建设的意义,以及如何创造性的改造传统乡约,使其在新农村建设中发挥应有的整合作用。     

“旧官人、首望及为乡闾所服者”:唐初西州治理的社会基础

唐平高昌之后,通过授予勋官等方式,将留居高昌的旧官人、首望及为乡闾所服者纳入唐王朝的官阶体系之中。所谓“旧官人”当主要指在高昌国时期任第五等级以下的中低级官吏,“首望”指乡闾之中的名望之家,“景行淳直,及为乡闾所服者”指百姓之中为人正直、处事公平,为乡民所钦服之人。唐王朝通过授勋、任职和授田等方式,维护旧官人、首望及为乡闾所服者的政治经济利益和社会地位,以达到与之“共守”西州的目标。旧官人、首望及为乡闾所服者乃是唐王朝在西州建立并稳定其统治秩序的社会基础。     

朝鲜后期围绕书院的乡战:以岭南地域为中心

18世纪以后,岭南地区出现了以书院为基地的乡战(乡中争端)。这种乡战表现在党派之间的乡战、新旧乡之间的乡战和各门中之间的乡村主导权的乡战等三个方面,和各种是非掺杂在一起,加深了阶层间的矛盾和乡论分裂,最后急速瓦解了以南人士族为中心的乡村支配体制。     

标里乡八千亩苔干获高效

涡阳县标里乡党委、政府，在调整种植业结构同时，坚持向“两高一优”农业迈进。该乡今秋狠抓了8000亩经济作物苔干面积的落实，并取得了较高的经济效益，由于标里乡苔农干劲大，信心足，8000亩苔干长势喜人，苔农加工凉晒出的苔干翠绿、青绿色比例大，平均长度达25厘米以上。     

走近贫困——以甘肃定西地区秤钩驿乡为例

“陇中苦,甲天下”的说法由来已久,甘肃定西贫困地区历来是国家扶贫开发工作中的重点和难点。本文以笔者去年下半年到该地区定西县秤钩驿乡走访时所获得的第一手资料为基础,试图将该地区的贫困现状作以大体的勾勒,以使得更多的人能了解该地区乃至整个西部地区的生活状况,从而都来关注我国西部农村的扶贫工作。一、饮水问题 称钩驿乡位于定西北部的黄土丘陵沟壑区,年平均日照2500小时以上,年降雨量仅为420.4mm,蒸发量却为降雨量的3～4倍。春夏两季雨水极少,虽有祖历河的二级支流称钩河从其境内穿流而过,但多数时候水流量极小且水质硬度过高,因此缺水干旱成了该地区发展的致命点。     

喜看桔乡换新颜

50年代江西有一首非常流行的歌曲《江西是个好地方》,几乎人人会唱:"江西是个好地方,好呀么好地方呀嗨,南丰桔子甜又香……"当时我脑海里就对"南丰蜜桔"留下了极深印象。毕业后正好工作分配到了南丰,成为著名桔乡的一分子。现在,我已是年逾古稀满头     

孙楼乡——国内最大的芦笋生产基地之一

孙楼乡地处黄河故道,是苏北最大的芦笋出口创汇基地,全国四大芦笋生产基地之一。得天独厚的土壤和气候条件,使孙楼乡的芦笋以口味好、色泽优、品质佳而响誉国内外。 芦笋既可当菜,又可入药,有防癌抗癌、防血管硬化之功效,在欧美、日本等国家是每日必吃的特种蔬菜,因此在国外有较大的市场。2万亩芦笋专门化生产基地成了孙楼乡的支柱产业。 “要在市场经济条件下占有一     

农民为何不愿种粮?——对武进县加泽乡的情况调查

随着我国经济体制改革的不断深入,农村经济有了很大的发展。但是,近年来,在一些商品经济比较活跃的农村,却出现了农民不愿种粮的倾向。农民为何不愿种粮?带着这个问题,我对武进县加泽乡作了一次初步的调查。 在武进县加泽乡,1985年全乡的粮食总面积为35,338.5亩,比1984年的总面积40,189.5亩减少了4,851亩,种粮面积下降了12.07％。其中,除了少量土地被征用外,多数耕地改种了经济作物,甚至有不少耕地被抛荒,1986年上半年,抛荒面积竟达二百多亩。农民不愿种粮!     

论明清乡约属性与职能的变迁

明清两代政府都致力于中央集权体制的建设,并力图把社会基层的管理也纳入到整个政治管理体系中。乡约本是宋代士大夫倡导的加强基层社会道德建设的民间组织形式,到明代朱元璋所创设的老人制度敝坏之后,乡约又获重新提倡。清朝政府继续推行乡约,并赋予乡约更多的权力和义务。在乡约的发展过程中,民间性是一贯的,但与官府的关系呈现出日益密切的倾向。乡约的职能主要是思想道德的教化,但不同时期、不同地区乃至不同乡约的具体职能有所差异,职能的变化可以映现基层社会的运行状况。     

无锡县堰桥乡是怎样起飞的

一、引人注目的变化堰桥乡位于无锡市北面13公里,素有“锡北门户”之称。全乡共占地36平方公里,有耕地24,700亩、水面2,800亩、桑田1,373亩、果园153亩。有19个村、271个生产队、8,600多农户、33,000余人、16,611个劳动力。堰桥乡原来的经济基础在无锡县仅处于中、下游,但在1983年中,情况发生了根本的变化。全乡农副工三业总产值达6,828万元,比上年增长74%;净收入达1,950万元,比上年增长65.5%;社员人均收入达504.51元,比上年增长1.03倍。地还是堰桥的地,人还是堰桥的人,为什么在一年内变化如此之大、发展如此之快?这个问题,正在越来越引起全国各地的关注与重视。     

自治与绅治——以清末宁波地区的乡约为中心

成文乡约兴起于宋代蓝田,本为民间教化组织。清末宁波地区乡约的大规模兴办源于当地官员出于维护治安和筹办地方自治的需要以及当地绅士的积极配合。宁波地区的乡约在组织结构上具有分权制衡的特点,从职能上看近似于基层政权。乡约的举办使宁波地区绅士全面渗入到地方政治领域,为其进一步扩大影响打下了基础。     

西部地区建立“以工促农，以城带乡”长效机制的对策分析

“以工促农，以城带乡”是世界经济发展的普遍规律，是扩大内需，促进中国经济持续快速发展的必然要求，是保持社会稳定，建立公正、平等、有序社会的必然要求。本文以城乡发展的六大反差论述了西部地区实现国家这一重大战略的紧迫性，并提出了西部地区建立“以工促农，以城带乡”长效机制的总体思路和切实可行的对策建议。     

三乡老区 攻克“五难”

梅县三乡镇位于梅县之东部,地处梅、埔、丰边界,是一个有着光荣历史的革命老区,是大革命时期的根据地,又是解放战争时期梅埔丰中心县委的所在地。现有11个村委会,1个居委会,116个村民小组、2514户人家,共11058人。总面积90.2平方公里,耕地面积6097亩,山林面积11.7万亩。解放前,在国民党反动派的黑暗统治下,三乡人民处在水深火热之中,仅有人口7357人,偏僻贫穷,三乡人民历尽了“五大难“:一是行路难。全镇都是崎岖不平的山间小径,出街入市,都是爬山越岭,手提肩挑,苦不堪言。二是用电难。三乡人民都是用谋油灯照明,夜间行走,手持火把,既不     

乡根书院·东林渡成立签约仪式在北航人文学院举行

近日,乡根书院·东林渡成立签约仪式在北京航空航天大学人文学院举行. 乡根书院·东林渡是苏州市吴中区横泾街道上林村村委会、北京颐生投资有限公司和北京航空航天大学人文学院晏阳初研究中心共同发起成立的、以乡村建设理论研究和实践探索为主要任务的民间智库,是农村基层、社会资本与高校相关研究机构的一次合作尝试. 它依托北航人文学院晏阳初研究中心的理论研究基础,结合上林村乡村建设和改革实践,从在地原乡的自然风貌、文化特色及组织建构入手,找到具体问题,通过官产学研商联手,实现地方政府、在地乡村农民自组织(合作社)和社会力量(资本、科技、智力、传播资源)的合理对接与有机结合共同探索以乡村社会文化建设为导向,以实现乡村生态文明为目标的,具有综合性、整体性和体系化特征的乡村社会文明建设之路. 书院将及时总结与提炼相关研究与实践的成果及经验教训,探索出东林渡乡村建设模式,亦为国内乡村建设提供借鉴与参考.