常灸足三里 胜吃老母鸡

正足三里是"足阳明胃径"的主要穴位,是一个强壮身心的大穴。足三里穴位于外膝眼下四横指、胫骨边缘。我国民间有"常灸足三里,胜吃老母鸡"一说。为什么艾灸足三里与吃老母鸡有同等功效呢?中医认为,鸡肉能补肾益精、补益脾胃、补血养     

敲出健康来

正退休以前我一直体弱多病。近几年来我把保健锤当作祛病健身之宝,经常捶敲有关要穴。结果感冒不再频发,心律不齐现象逐渐消失,颈椎病痊愈。特别高兴的是,23年之久的慢性结肠炎病也被敲好了。现在身体健朗、精神饱满。许多人问我秘诀,我说靠的就是保健锤"敲"出健康来。敲足底如果把人体比为一棵树的话,那么足则是这棵树的根部。人的足底有全身各个脏器的投影反射区。足     

揉按太冲穴消气又降压

中医认为,百病自气来。特别是高血压患者,一生气,血压就容易波动,很容易诱发严重的心脑血管疾病。高血压患者不妨试试穴位解气的方法来消气降压。生气时,可揉按脚趾上的太冲穴,它是最著名的消气穴,位于足背侧,第一、二趾跖骨     

1980年代以来女权/女性主义文学批评中的女性形象

从中国本土的社会文化现代化进程中追踪女性的生命价值和意义,立足于精神/社会性别建构的家园意识,身份认知中角色的互补与冲突和文化原型的梳理,旨在从社会历史语境的语言深穴中发掘出"这一个"带血带肉的女性形象,以及中国本土女性的现代化的生存经验和现代性的审美体验,即女性生存的真实生态和本质。     

主流化的政策导向与进城务工女性市民化研究

中国农村劳动力"家庭分散化"和"性别差异化"的流动影响了农村进城务工女性平等共享尊严、体面劳动和幸福生活,其问题的穴点在于内含社会性别歧视的家庭政策,制度性与结构性失衡则是问题的根源。只有对关怀的根源——家庭——给予充分重视,社会政治制度以及公共政策才能获得可续的动力。基于此,治理进城务工女性市民化问题要放在以人为核心的新型城镇化发展战略中来图谋与规划,需建立和完善提高家庭发展能力的政策体系,通过发展战略调整和公共政策的创新、治理系列制度和结构失衡、治理行动设计,编制一个"家庭本位"的社会制度体系,为进城务工女性及其家庭提供支持性的外在社会生态环境。     

女性对男权的挑战及其失败--从明清小说看女性妒悍与男性惩妒

女性妒悍是女性对不合理的婚姻制度的自发反抗,是女性对男权的挑战与较量。它冲击了封建宗法的男权社会,因而引起了男权社会的政权、族权、神权和夫权的联手打击。妒悍女性在"四权"打击下失败,重新陷入失语状态之中,这正是身为中国古代女性的沉重悲哀。     

穴位养生之建里穴

建里——体虚之人最好的温和平补"药"如果说本刊2011年第11期中提到的上、中、下脘三穴,是刘、关、张三兄弟的话,那么这个建里穴就相当于三国里的赵云,不仅艺高胆大,而且和刘、关、张亲如兄弟,关系不相上下。建里穴与这三个穴一字排开,在中脘穴下一寸,下脘穴上一寸。建里穴的位置:在胸腹部正中线上,肚脐上三寸。脾胃是人的后天之本,是人体的大粮仓,婴儿切断脐带之后,营养的供给就靠脾胃,食物在这里被消     

会“飞”的卡片

正我们常常用一张普通的小卡片来记录东西,然而不用时,卡片通常是静静地躺在桌子上,风吹来时它会随风飘逸。假如没有风呢?你也能让它"飞"起来并且一悬停"在空中吗?让我们一起动手试一试吧。材料两个环形磁铁、塑料管若干、剪刀、卡片、胶带。足艮我一起做①用胶带把卡片固定在一个环形磁铁上,使磁铁位于卡片正中央,N极朝外。②沿环形磁铁内环剪去卡片中间的小圆,形成一个圆孔。     

按压穴位缓解狐臭

正临近夏日,身体排汗量开始增加,狐臭问题也成了困扰许多人的一大难题。那么如何用穴位来缓解和治疗狐臭呢?揉揉液门穴与曲池穴这两个穴位吧!液门穴,属于手少阳三焦经穴位,因有降浊升清、清火散热的特殊功能,常被称为人体随身携带的"牛黄解毒片"。它在人体的手背部,无名指与小指缝间,顶着无名指的骨头,     

常按“开心穴” 缓解心烦意乱

正最近的你心情怎么样呢?面对生活中一些让人焦头烂额的事情,你是否还能保持一份愉悦的心情呢?世上没有开心药,没关系,告诉你几个"开心穴",它们能让你的心情得到缓解。这几个"开心穴"主要包括心包经、膻中穴、百会穴、风池穴及合谷穴。只要感觉疲劳、紧张或者焦虑时都可以按揉一下,每个穴位按摩2~3分钟,力度以感到稍微有痛感即可。     

“情殇”叙事:论中国现代女性文学反思启蒙的一种姿态

"情殇"叙事是中国现代女性文学中的一大现象,它以新女性"出走"与"回归"的逻辑结构,向社会发出"知识误我"的悲凉呐喊,并以"看破红尘"与"认命现实"的消极姿态,深刻地反映了知识女性对于性别"解放"的绝望心理。"情殇"叙事作为中国现代女性作家的爱情挽歌,集中表现了女性既不相信"爱情"更不相信"男人"的自省意识,以灵魂独语与灰色情调去反思启蒙是其最突出的审美特征。     

婚姻内女性意识的衍化——《手机》文本新释

刘震云的《手机》在通讯工具的统摄下以女性名字结构全篇。除伍月外,严朱氏等人均为婚姻中的女性。从表象观之,作品中"说话"的主体是男性,但其实作者言述的是说话方式与女性的关系。女性是现代性通讯工具发展下的受伤者、成长者、成熟者,最终成为过激者,在婚姻中的话语权随传话方式的改进被逼无奈地获具了充分乃至畸变的展现。因此本文以"说话"为媒介,以"手机"时代的于文娟和沈雪为中心,探讨了婚姻中女性意识的语言沿革方式,及它与现代性的联系。     

美女作家与消费时尚

20世纪末到21世纪初出现的"美女作家"现象,成为文坛乃至社会的一个争论热点。它的火爆是"70年代出生"的女性作家与出版商、传媒合谋,成功策划的一次商业营销,是对消费时尚的一种反映。其结果是遮掩了女性作家作品中的思想内涵而放大了其"畅销的性感外衣"。     

多按揉腹部瘦全身

减肥茶、减肥药、健身、瑜伽,爱美女性为了瘦身已经无所不用其极了.而事实上,中医有三个穴位专门负责瘦身,长期坚持,可塑造曼妙身姿. 上脘穴:为食道减负.上脘穴的最大功效是刺激肠道蠕动.经常刺激此穴位,可保护食道,避免食物淤积于胃部,导致体重上升.     

"五四"传统与新时期女性文学

"五四"时期启蒙主义的现代性信仰并没有提供一套性别语言,使研究者能够在启蒙思想内部描述出妇女问题的意义和价值.事实上,"五四"启蒙主义思潮对中国新时期女性文学的影响是综合、复杂的它一方面赋予此期女性创作以"人"的主体精神的高扬,另一方面却也同时规定了女性问题提出的限度.     

性别修辞与20世纪末女性散文的叙述策略

20世纪90年代以后,女性散文中出现了大量以花、树、月等为喻体含蓄表达女性生理、心理与情感的作品,为文学、修辞、性别与文化相互关系的阐释提供了研究对象。文学创作中富有性别意味的修辞,可以称之为"性别修辞"。它不仅是一种文学语言表达的技巧,还是修辞与女性主义文学理论相结合所产生的文化现象。当代女性散文中的性别修辞是女性自我身份认同的表现,也是追求两性和谐的叙述策略。     

性别魅力的彰显与女性"主体"地位的确立--对中国大陆女性小说的一种文化解读

对女性性别魅力的极力张扬是当今中国大陆女性小说的一大特征,它分为故事型小说的外视角"客观结撰"与自叙型小说的内视角"自我剖白"两种表现形态.然而在这种性别魅力彰显基础上建立起来的女性"主体"地位在遭遇消费性文学接受潮流时,则陷入了无以摆脱的悖论之境.     

女性主义的“中国焦虑”及其在消费时代的深化

中国女性话语与西方现代女权主义的叠印、纠结、裂隙乃至错位是女性主义的"中国焦虑"的主要内容,遭遇消费主义之后更加呈现一种深化态势。它既是中国古代女性文化与20世纪以来的百年女性问题在当代的延伸与变异,更是经济转型之后中国社会及文化领域内的诸多矛盾问题在性别领域内的投射。     

从殷墟甲骨文看商代妇女社会地位

借助于殷墟出土的甲骨文,可以看出《尚书·牧誓》中所谓"牝鸡之晨"现象并非独存于商纣王时期,它已存在于整个殷商时期,武丁时尤为突出。商代社会生活中的许多领域,都能看到妇女的活动身影,她们应该有着较高的社会地位。但与此同时,随着经济的发展,尤其是农业生产的进步和男女社会分工的进一步细化,男性和女性的社会地位也在发生着变化,"男尊女卑",女性依附于男性的现象事实上在商代也已初露端倪。     

嵇康"世无自理之道"的道德实践思想

嵇康虽重"越名教而任自然",但仍把忠信等德目作为道德教化的内容,并未否定道德本身.理论上"人性有昏明"、"世无自理之道"和实践上"计而后动"的特点,为教化设定了必要性."物至而不移者寡"和"不至而在用者众"的现实又赋予教化以可能性.作为道德实践主干的"心无措乎是非"、"行不违乎道"的操作方法则是精神的自足即"意足".为使"意足"在客观差别实存的现实中有效地运作,推重"遗贵"和"忘富"来实现内外的和谐,它缺乏现实可行性.