大后方文学概论

大后方文学系指活跃于抗日战争时期中国西南各省和西北部分省区的以民族解放为思想特质的文学。它以自己完整的发展过程、丰硕成就、鲜明特点，成为中国抗战文学的主干部分。它以“增多激励与广为宣传”的功利原则和民族文学建设长远目标的价值取向，与世界文学、特别是世界反法西斯文学进行广泛的交往，成为世界反法西斯文学的有力一翼。它以“民族化”与“现代化”相结合的发展指向，对中国当代文学的发展产生了多面影响。     

民国通俗小说：“俗”的壁垒与现代性的困扰

一民国通俗小说在中国现代文学史的教科书中长时间以来没有地位,很重要的原因便是以“鸳鸯蝴蝶—礼拜六派”为代表的通俗小说自“五四文学革命”以来便处于被遮蔽、被排斥甚至被否定的境遇。但是不容忽视的现象是“五四”新文学家们口诛笔伐的“鸳鸯蝴蝶派”在20世纪20年代却并     

从乡土文学看新疆当代文学

百年中国文学的主流是乡土文学,小说写作的主流也是以乡土小说为主。 “五四”以来至1979年,农村小说所构建的形象并没有发生本质性的改变。20世纪80年代之后,中国文学界对包括世界文学在内的文学经典,有一个再确认的过程,曾经被否定的世界文学经典重新被认同。90年代以来,先后发表的《白鹿原》、《受活》、《白豆》、《秦腔》、《空山》等长篇小说,     

抗战时期满族文学的地域文化坐标与国家认同表达

满族抗战文学,主要基于北京文化和东北文化两大地域文化坐标生发建立起来,形成了北京满族抗战文学（老舍抗战文学）与东北满族抗战文学的“双江并流”。北京自然地理的“适中性”,孕育了老舍温缓中正的抗战文学性格;北京的人文地理,尤其是“帝都”“古都”的皇城气象,以及稳妥守成、追求风雅的北京市民文化性格,被老舍艺术调用,成为制造国家叙述的独特资源。东北自然地理的“极端性”,模塑了东北满族抗战文学粗率刚直的精神性格;东北人文地理中“多元共生的民族生态”、俄日侵略史的某些印记,被东北满族作家悉心择取,成为促进抗战书写、活化（深化）国家叙述的得天独厚的资源。     

抗战文学简论

什么是抗战文学?抗战文学的内容、性质、特点、规律是什么?抗战文学与“五四”以来中国新文学尤其是与三十年代左翼文学以及与中国当代文学有何承传性,中国抗战文学与世界反法西斯文学有何关系?这些问题是抗战文学的本质的基本的理论与创作实践的问题,也是一切研究中国抗战文学的人所不可能迴避的问题.本文试对这些问题作些探讨.     

疾风知劲草 冰雪谙笑梅──论抗战初期茅盾的文艺思想及其发展特点

抗战初期茅盾的政治观、美学观发生了许多重要变化。这从他对抗战形势、进程与前景的思考，对文艺取向的指引，对作家的世界观与创作倾向，文学的普及与提高，文学的中国化、民族化、大众化，文学的继承借鉴与创新，“五四”以来到抗战初中期中国现代文学史的发展规律、经验教训的总结等重大问题的论述中，可以清晰地看出来。本文对此作了概括与论述；并阐明了其历史的现实的意义与价值。     

“九一八”文学旧体诗词初评

“九一八”事变发生后不久，在全国（及世界）范围内集中出现了一批以此为题材的各类体裁的文学作品，在中国文学史中形成了具有独立的文学内涵和价值的文学现象，“九一八”文学作为中国抗战文学的初声，成为中国及世界反法西斯文学的重要组成部分，其中出现了大量优秀的旧体诗词作品，由此，旧体诗词出现了20世纪以来第二个创作高峰。有的作品延续、发扬了中国古典文学中边塞诗传统，咏叹悲歌慷慨的军旅生活，有的作品在当时中国整体的社会情境中去体味这一事件，充满了家国之忧与救亡之切的尖锐沉痛的社会批判，还有作品对“九一八”事变作历史省思，透视研索其对中国社会的影响，将其放在历史发展的长河中去探讨其中的规律与教训。“九一八”文学中的旧体诗词显现了20世纪文学与文学传统的脉系关联，是闪烁着现代中国文学精神的创作。它所显示的旧体诗词在新的社会、时代中的创作实绩，为我们打开了考察传统文化与时代文学关系的新视角。     

“大众化”与“化大众”

具体分析三十年代文艺大众化的理论与实践，可见文艺大众化问题的提出，蕴含了现代中国知识者与大众间的启蒙与被启蒙的质的转变。后来的人们将三十年代文艺大众化斥为“化大众”，既有背文学史实，亦有着理论上的谬误。而这种谬误，早在三十年代即有其萌芽形态。三十年代文艺大众化的优点与缺失，对以后几十年的中国文学有着同等的深刻影响。它的某些局限被发展到极致后，甚至衍变为巨大的自我否定力量，回过头来对三十年代文艺大众化加以否定     

漫议中国抗战文学的世界性

在反法西斯的旗帜下,中国抗战文学和世界反法西斯文学建立了密切的联系.中国抗战作品大批"输出"和国外文学大量"输入",世界各国作家亲赴中国创作了一批反映中国抗日的优秀文学作品.中国的抗战文学是世界反法西斯文学有力的一翼,具有鲜明的世界性.     

青岛市现代文学学会举行抗战文学研究反思展望研讨会

青岛市现代文学学会举行抗战文学研究反思展望研讨会为纪念世界反法西斯战争和中国人民抗日战争胜利五十周年，青岛市中国现代文学研究会特于１９９５年９月２日在青岛大学举办了以“抗战文学研究的反思和展望”为主题的小型学术讨论会。与会各位学人分别围绕“抗战文学与...     

“东学西渐”与中国“世界文学”观的发生

本文以陈季同为个案,尝试指出,近代以来的“东学西渐”在促进中国的“世界文学”观念发展方面,曾做出过不可磨灭的贡献,因此,中外文学交流中的“东学西渐”不可一概否定。     

抗战作为中国文学的资源--主持人语

抗战胜利60周年的确是一个值得纪念事件,抗战是自鸦片战争以降中国人唯一取得彻底胜利的一场大规模民族战争,无论从哪样一个角度来看,对于激励我们的民族精神,推进现代中国的社会文化变革都产生着重要的影响。中国现代文学与抗战的关系也主要被置放于“爱国主义”的态度上,从烽火连天的战争年代到是非分明的和平岁月,一个给作家对于战争的态度直接决定着文学作品的价值,“与抗战无关”论理所当然将被视作是对文学“进步”主潮的反动。应当说,这样一些文学的“尺度与标准”都是可以理解的,但问题在于,时间距离的拉开往往也可以给我们重新认识…     

文化视野中的抗战文学

:从中国传统文化的视角对抗战文学进行考察、观照 ,可以发现抗战文学具有着浓郁的传统文化色调。进而从观念、思想、处事原则层面上分析 ,传统文化主要从“三气”、“缘”、“忍”、“土地崇拜”等方面影响了中国抗战文学。     

日本平安文坛对白居易闲适诗的新型接受与民族文化构建借势

白居易闲适诗是审视唐宋时期中国文学“跨文化”传播、流变及对他族文化构建意义的典型案例。以往对它的接受研究，多局限于白诗的语言浅俗以及文风契合日本民族风月审美等内容。结合白居易文学的内在矛盾性、平安时代汉学思潮的流变脉动、白居易形象的佛教化等因素，为其域外影响与创造性接受提供新的思考维度，可以发现：白居易以道禅二家为主的后期“闲适”文学，成为平安文坛“闲适”思想的主要来源；白居易闲适观中的“不适之适”，成为平安文人接受白居易“闲适”文学的重要分流点；仕宦顺达的大江维时通过对《千载佳句》的编撰，呈现出平安文人的汉诗学自觉以及对白居易闲适思想的诗学偏离，却没有真正体认白居易闲适思想的“不适之适”；“不适之适”注入“狂言绮语”的文学表达范式中，后来随着白居易佛教形象在日本的接受和强化，而被仕宦“不遇”的平安汉学文人发展成一种新的时代观点。     

困厄的人生境遇与伟大的文学成就——中国古代“贬谪文学”浅析

本文旨在通过对中国古代“贬谪文学”的分析，探讨“贬谪文学”的产生原因、深刻内涵及其感人魅力。从某种意义上说，没有贬谪，就没有“贬谪文学”；古代士人贬谪的经历推动着“贬谪文学”走向发展和繁荣。“贬谪文学”具有极为深刻的思想内涵，成为作家的创作高峰，体现了中国古代志士仁人以天下为己任的社会责任感，其中深蕴的凄凉、悲怆的气质，积淀成为“贬谪文学”的悲剧性心理，对中华民族精神产生了深远的影响。     

本期重点推介

纪念抗日战争胜利60周年专题 为纪念抗日战争胜利60周年,本期特别邀请四 位著名学者从不同的角度,深入分析了这一历史时 期的一些重要问题。其中,中南民族大学章绍嗣教授 的漫议中国抗战文学的世界性一文,通过对中国抗 战文学的梳理,指出中国的抗战文学是世界反法西 斯文学有力的一翼,具有鲜明的世界性;华中师范大 学严昌洪教授和黎霞博士的抗战期间日本对华文化 侵略述论一文,从政策及组织、劫掠与摧残、实行文 化专制与奴化教育三个方面概括论述了日本对华文 化侵略的历史罪行;湖北大学田子渝教授通过对…     

否定词的否定焦点

汉语中否定问很少。就句法而言，它们在句于中的位置总是紧靠着被它们否定的词，故用法比较简单。例如在句于“不到长城非好汉”中，否定同“不”和“‘非”分别置于被它们否定的词“到”和“好汉”前，并紧靠着它们。又如在句子“我没有（未）认真听”中，否定调“没有（未）”置于被它否定的同“认真”前，并紧靠着它。英语中否定词较多。用作否定词的不仅有副问，而且还有形容词、名词、复合代词和复会副同等。它们在句中的位置较灵活，故用法比较复杂。在一般情况下，它们同汉语中的否定词一样，也紧靠着被它们否定的同。①Hewhodoesno…     

路向调整与文学多元化：桂林版《文艺生活》中的抗战文学

抗战初期,文学的救亡功能、教化功能被极端强调。抗战文学由此成为救急的宣传品,题材狭窄,也缺乏文学性。在抗战文学必须返归现实主义、提高艺术质量呼声下,抗战文学的路向调整遂成为一种文学思潮,抗战文学也因此从抗战宣传单一形态进入到全面反映抗战生活多元化的发展形态之中。桂林版《文艺生活》月刊中的暴露与讽刺文学、小人物命运文学、知识女性成长文学即是抗战文学多元化的一个展示。     

“记忆”之书——论吴兴华诗歌的精神内蕴

“记忆之书”既指新近“发现”的诗人吴兴华将可能搅乱读者关于文学历史的记忆，更是对吴兴华的诗歌写作本身所呈现的“记忆”形态的指称。吴兴华诗歌对于时间和记忆特别敏感，记忆主题得到了反复呈现；这使得他的写作最终和中国古典诗歌的某种内核勾连起来，记忆成为一门艺术，拥有强大的诗学力量。但记忆的法则又决定了记忆本身既是窘迫现实之慰藉，也是精神恐惧之来源，在传统和记忆被残酷压制的现代社会，诗人吴兴华的精神世界最终被“恐惧”所占据，他那“纤弱的”诗风，以及他在抗战胜利后逐渐放弃诗歌写作，均导源于此。而这样的诗人将以何种姿势进入新诗史与文学史序列，也就成为了一个饶有意味的话题。     

国统区抗战报告文学刍论

在抗战文学中,报告文学成就如何,能否在抗战文学史和中国新文学史上占一席之地?几十年来,研究者的意见颇不一致,持否定态度的不少。国内有人认为,它空空洞洞,八股味浓;国外也有人认为,它只不过是披上文学外衣的新闻报告,有的甚至干脆否认它是文学。对抗战报告文学的这种估价,未必是实事求是的。我认为,报告文学与其他创作一样,是整个抗战文学创作的组成部分,而且成就显著,不应低估和否定。