试谈前期的《论语》半月刊

《论语》半月刊是论语派的主要阵地。1932年9月16日创刊于上海,1937年8月1日因抗日战争爆发停刊,1946年11月复刊,1949年5月终刊,共出177期。《论语》活动于文坛前后达十七年之久,这在旧中国,可以算得上是个“长寿”的期刊了。 《论语》在三十年代是一个引人注目的刊物,以鲁迅为代表的左翼作家围绕着《论语》和它的幽默文章,曾发表过许多精辟的见解,鲁迅自己在1933年前后所发表的关于幽默、讽刺、滑稽的种种意见,绝大多数与《论语》有直接或间接关系。因此,实事求     

林语堂三十年代幽默文学漫议

林语堂是个颇为复杂的文化人。长期以来在我们新文学史上很少提及他,或者仅在《语丝》时期略提一笔。 尽管如此,我以为对其作品进行实事求是的评判,这对现当代文学的研究有好处。因此,本文拟对林语堂三十年代的所谓幽默文学来一番漫议     

“到底是前进的”——评林语堂倡导小品文

“到底是前进的”——评林语堂倡导小品文刘炎生我国著名作家林语堂曾于１９３４年４月至１９３５年以《人间世》半月刊为园地，大力倡导小品文。这不仅受到当时左翼文坛的非议，而且今天的有关论著仍未予以应有的肯定。其实，林语堂倡导小品文，对于我国现代小品文的发展...     

音乐对历史的见证——“思索俄罗斯系列”：读肖斯塔科维奇回忆录《一个目击者的见证》

我走近肖斯塔科维奇，缘起于《唐达成文坛风雨五十年》一书的撰写。 在我与唐达成长达三十年的交往中，我感觉到唐达成的经历对中国文学史的弥足珍贵，多次劝他撰写回忆录。但每次都被他“假以时日吧”一词推托。那个年代的过来人．当然不难理解唐达成这种等待中的无奈与苦涩。     

从文化视角看林语堂

一“我本龙溪村家子,环山接天号东湖, 十尖石起时入梦,为学养性全在兹。”这是林语堂的《四十自叙》中的一段,写于1934年8月。那时林语堂在庐山完成第一部英文著作《吾国与吾民》,乘长江轮船回上海,在船上写起诗来,象胡适的《四十自述》一样,回顾半生的经历。诗中对乡土洋溢眷恋之情。林语堂生于1895年10月10日,幼时名叫和乐。他祖辈是福建龙溪人,老家在漳州近郊五里沙。祖父母、父母都信基督教。父亲当了牧师后到平和县坂仔乡传教,全家居住于坂仔多年。林语堂是     

论林语堂小说人物与文化

30年代，林语堂以小品在国内博得“幽默大师”的名号。出国以后，又以小说在西方“红透半边天”。其小说创作成就虽不如散文小品，但影响却远在散文小品之上。小说代表作《京华烟云》（《瞬息京华》），是作者献给西方的“福音书”，曾畅销欧美，是作者引以“自豪”，认为可以“传世”的杰作。但是，对这部小说的评价，在西方与在国内却大不相同。西方人认为“《京华烟云》很可能是现代中国小说之经典之作”，“是现代的《红楼梦》”①；在国内，则认为它缺乏真实性而并不欣赏。林语堂小说同他的文化论著《生活的艺术》一样，意在向西方传扬…     

彭放和他的《文学人才学》

彭放和他的《文学人才学》满汝毅法国作家邮费罗曾言：“一旦你了解了一个作家的性格，理解他的作品也就不难了。”我与彭放相识多年，算是比较了解。他三十年来从事当代文学研究，在报刊上读者会频频见到他针对当前文坛撰写的文章。在省内的许多文艺座谈会上，他的热情洋...     

近几年林语堂研究述评

如果举示中国现当代文学史文化史上存有的遗憾,那么作为著名文学家文化人的林语堂长期受到贬斥和遗弃恐怕是其中最为显目的.其实,林语堂八十多年的生活遭遇和创作成就在中国现当代文学史文化史上是独特和不可替代的.林语堂早年曾接受长时间的教会学校教育;林语堂是唯一一位长期用英文进行文学文化创造的中国现当代作家;林语堂在美国生活长达三十多年而晚年却携家带子回归台湾省;林语堂既是一个散文大家又是著名长篇小说家,他一生仅长篇小说就有十多部;林语堂是中国现当代文学史上少见的自信者.他说,“我有雄心让小说留传后世”;林语堂曾被美国文化界列为“二十世纪智慧人物”之一,《京华烟云》也     

从多重“回归”现象看林语堂

林语堂先生从1895年出生到1976年逝世，生活经历实足sl年，而他的文学和学术生涯如果从大学毕业后执教清华学校算起，前后共约60年。纵观他的生活和学术历程，不难发现一种有趣而又不是偶然的现象，即他在思想文化领域早年追求过或运用过的东西，中途曾有所改换，若干年后又再“回归”。从这种“回归”现象中观察林语堂，特别考察他同中外文化的关系，窥探他的文化心态，似能得到一些启示。这种“回归”现象，笔者在《从文化视角看林语堂》（福建学刊》1988年第6期，《新华文摘》1989年第3期）一文已约略述及，但未专门论述，本文是前文的补…     

膝盖下的思想

在当今中国，我认为有三个人擅长幽默散文的写作：一为孔庆东，一为刘齐，一为单正平。孔庆东的《 47楼 207》风靡大江南北，用幽默、调侃、睿智的写法道尽了大学生活的乐趣，媒体誉之为“北大的马克·吐温”或“继钱钟书以来真正的幽默”。说法似有过分，但孔著《 47楼 207》的畅销却千真万确，四年不衰，最少有 10万读者上过这厮的“当”，而且该书成了大一新生入学的必读书；刘齐的大名恐怕您也不陌生，《南方周末》每期都有他的专栏，那带有浓烈的异国情调的“小葱大酱”吸引了无数的看客。我印象最深的是《城市牛哞》一书中所选的《老…     

架起中西文化之桥——读王兆胜著《林语堂两脚踏中西文化》

在80年代以前的中国现代文学史叙述中,林语堂给人的印象是片断而模糊的。通常是述及语丝派时闪露出林语堂怒目金刚的一面,说到30年代“论语派”(或称“闲适派”)时,林语堂则变成以倡导幽默、闲适与性灵来替当局粉饰太平的白鼻梁小丑了,此外便难觅其踪影。80年代以来,随着林语堂作品和十余种传记与论著的出版,以及电视剧《京华烟云》的播出,人们看到了一个真实的林语堂。但是,对这样一位文化性格十分复杂的人物如何理解,对他在中英文双语创作、翻译诸方面的建树及其对于中国现代文化建设和中西文化交流的意义怎样评价,仍然存在着不少问题。王…     

通俗的形式 独到的见解──读刘济昆

1993年5月，我和刘济昆先生在浙江富阳举行的“孙吴与三国文化研讨会”上相识。从此，鱼雁往来，友情不断加深，对他也逐渐有所了解。1993年9月，我俩又在北京举行的“中国古小说国际研讨会”上聚会，畅谈良久。至今我阅读过他寄给我的书籍已有十几种，可以就刘济昆的作品作篇文章了。刘济昆是香港著名的散文家。他的《最现代的诗》一文，被香港老作家刘以先生收入由他主编的《港岛明珠》一书。他的《文革大笑话》、《牛鬼回乡记》、《中国文坛游记》和《雪落在中国的土地上》胜炙人口，享誉海内外。《文革大笑话》、《牛鬼回乡记》可说是当…     

走出现代化的“迷思”——析林语堂文化观念中的一个核心命题

走出现代化的“迷思”———析林语堂文化观念中的一个核心命题周可一生始终关注文化问题且好以“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”自诩的林语堂，在他１９３４年所撰写的《吾国吾民》（又译为：《中国人》）一书中，完善了其文化观念中的一个由来已久的核心命题。这一文...     

进入现实的一种方式——九十年代写作和朱文的小说

一米兰·昆德拉在《被背叛的遗嘱》中的第一章“巴努什不再让人发笑的日子”揭示了小说艺术的一个重要元素:幽默。昆德拉说:“幽默,天神之光,把世界揭示在它的道德的模棱两可中,将人暴露在判断他人时深深的无能为力中;幽默,为人间诸事的相对性陶然而醉,肯定世间无肯定而享奇乐。”有意思的是,意大利作家卡尔维诺在《未来千年文学备忘录》中,列举了五项留给下世纪的小说遗产,列在第一位的是“轻逸”。他这样总结自己的创作,“我的写作方法一直涉及减少沉重。我一向致力于减少故事结构和语言的沉重感。”他借希腊神话中善于飞翔的柏修斯来表达…     

略论胡风现实主义理论的发展

<正> 胡风是一位具有鲜明个性的文艺批评家,他的文艺美学思想是现实主义的,他倡导真实生动地描写现实人生。但他的理论并非一开始便达到成熟,而是有一个内在发展过程。本文拟对其美学思想的发展轨迹作一粗线条的描述。一、对非现实主义观念的批判胡非以对非现实主义美学观的理论反思和批判作为起点,开始了对文艺本质问题的探求。胡风于1934年写了《林语堂论》。这是他从事文艺批评活动的第一篇重要论文,其中心在于剖析由克罗齐影响而产生的“艺术即表现论”。作为“五四”运动的先锋战士,林语堂曾经有过“浮躁凌历”的黄金时代和光荣的往昔,最后却在革命低潮时,“两脚踏东西文化,一心评宇宙文章”,对人生和社会表现出漠然态度。胡风认为,这是林语堂用克罗齐美学     

林语堂小品文的社会评论浅析--对于误解的匡正

要没有理性的社会评论就没有社会的理性,就像没有优秀的读者就没有优秀的作家、没有优秀的文学批评就没有优秀的文学作品一样。但令人感到遗憾的是,“文以载道”观以及“服务政治”的传统思维定式,使林语堂很多颇有见地的社会评论小品受到了种种的尘封;在“风沙扑面之时”提倡幽默、追求闲适、抒发性灵,使林语堂被牢牢地锁定为一个“两耳不闻窗外事”的资产阶级幽默趣味文人。本文将从林氏社会评论的视野、社会评论的主体、社会评论的方式等三方面对其在二、三十年代的创作加以分析,力图展示林语堂的另一面,对误解予以澄清,还林语堂一个本来的面目。     

李广田前期散文的艺术个性初探(上)

“但我的脚却永踏着土地, 我永嗅着人间的土的气息。” ——李广田诗:《地之子》 三十年代初期,有一位质朴诚实的北方青年,低沉地长吟着吐露自己心迹的《地之子》诗,满身带着特有的山东平原的泥土气息,步上了文坛,从此开始了诗人和散文家的创作生涯。他,就是李广田。 他的文学创作从写诗开始,其最早的的诗集,是与卞之琳、何其芳合出的《汉园集》(1936)。这是他们在北京大学读书时三一年至三四年间的习作集。初露锋芒,他们便获得了“汉园三杰”的誉称。     

音乐对历史的见证——"思索俄罗斯系列":读肖斯塔科维奇回忆录《一个目击者的见证》

一 我走近肖斯塔科维奇,缘起于《唐达成文坛风雨五十年》一书的撰写. 在我与唐达成长达三十年的交往中,我感觉到唐达成的经历对中国文学史的弥足珍贵,多次劝他撰写回忆录.但每次都被他"假以时日吧"一词推托.那个年代的过来人,当然不难理解唐达成这种等待中的无奈与苦涩.     

论毛泽东对《武训传》的批判

论毛泽东对《武训传》的批判翟传增新中国文坛的第一个重大事件便是由毛泽东同志亲自发起和领导的对电影《武训传》的批判，所以有人干脆把它称之为新中国“文坛第一案”。对这个“文坛第一案”的总体评价可以１９８５年为界分为前后两个时期。前期评论者大多以毛泽东《应...     

林语堂与明清小品

林语堂酷爱和痴迷明清小品,将它视为精神和灵魂的源头,这是其他中国现代作家所无法比拟的。究其原因, 主要与周作人的倡行、小品文的特质、作家的性情及对当时文坛的不满有关。明清小品帮助林语堂确立了生活的艺术观,赋予了他幽默、性灵和闲适的审美趣味,强化了他对常识的尊重等。林语堂对明清小品的超越意向在于：具有更多的现代思想意识,更富于放逸、自由和优雅的气度。当然,过于崇信明清小品使得林语堂因袭大于创造,还由于躁动大于静穆,林语堂就不能像明清小品作家一样对物性和天地道心有更深刻的感悟。