对“两课’’实践教学的思考

为提高"两课"教学的实效性,我们尝试在"两课"教学中引入实践教学环节.经过教学实践验证,这是一种非常值得探讨与推介的教学模式.     

"两课"社会实践教学探究

社会实践教学是高校"两课"教学的重要组成部分.文章阐释了"两课"社会实践教学的应然价值,分析了当前"两课"实践教学中普遍存在的现实问题,进而有针对性地提出了完善"两课"社会实践教学的若干思考.     

高校“两课”社会实践教学存在的现实问题及对策

社会实践教学是高校"两课"教学的重要组成部分.文章分析了当前"两课"社会实践教学存在的现实问题,并有针对性地提出了完善"两课"社会实践教学的若干思考.     

坚持“以学生为本”理念整合高校“两课”教学三个课堂

高校"两课"是对大学生进行思想政治教育的主渠道和主阵地,在教学中坚持"以学生为本"的教育理念十分必要。优化第一课堂,改进课堂教学内容、方式、方法;拓展第二课堂,构建实践教学体系;开辟第三课堂,构筑师生互动交流的平台,是实现"以学生为本"理念的途径。只有坚持这一理念,整合高校"两课"教学的三个课堂,才能增强"两课"教学的实效性。     

信息网络时代高校"两课"教学面临的机遇与挑战

伴随着计算机在大学校园的普及和校园网的建设,信息网络已经深入大学校因生活,信息网络时代大学生的思想出现了许多新的特点.通过全面阐述担负着高校思想理论教育主渠道和主阵地的"两课"教学面临的巨大机遇和挑战,探索了如何提高新时期高校"两课"教学的针对性、实效性.     

高校“两课”教学第二课堂的构建与优化

高校“两课”第二课堂是“两课”教学不可缺少的重要组成部分 ,应遵循方向性、整体性、多样性、实效性和系统性的原则 ,从其教育教学内容及形式的计划和设置、活动的组织和管理、效果的评估和信息的反馈等环节 ,构建和优化高校“两课”教学第二课堂。     

高校思想政治理论课提高教学实效性策略分析

高校思想政治理论课是具有中国特色的思想理论教育课程。教学实效性的提高是高校思想政治理论课可持续发展的关键。提高思想政治理论课教学实效性主要运用对话式教学手段,双向互动;引入案例教学方法,增强思想政治理论课教学针对性;开展社会实践活动,增强实践环节,理论联系实际,增强教学实效性。     

高校“两课”教育实践教学环节存在的问题与对策

“两课”教育教学要真正发挥育人的作用 ,必须坚持理论联系实际 ,尤其应该重视实践环节。要充分意识到“两课”实践环节的重要性和必要性 ;使实践活动目的明确 ,具有实效性、针对性、可操作性 ,还要使实践活动的形式不拘一格 ,方能使“两课”教育教学实践活动真正落实到实处 ,取得实效。     

提高“两课”教学效果的几点思考

当前高校提高“两课”教育的实效性 ,要从以下几个方面进行改革 :必须与时俱进地讲授“两课” ;必须通过各种途径和形式宣传马克思主义的基本理论 ;必须贯彻理论联系实际的方针 ;必须改革教学的方式 ;必须采取各种形式鼓励大学生积极从事社会实践活动 ;必须培养出一支优秀的“两课”教师队伍     

提高教师自身素质培养学生主体意识——《毛泽东思想概论》教学方法探索

<毛泽东思想概论>是我国高等学校学生必修的一门马克思主义理论课.为提高教学实效性,首先,全面提高"两课"教师的素质,在教学、科研中做到"真信"、"真学"、"真教";其次,切实改进教学方法;再次,增强课外教学环节;最后,完善课程考核办法.     

“全”、“都”和“全都”

从实际语科出发，详细分析了“全”、“都”和“全都”用法的异同，总结了它们各自适用的场合。     

"激进"与"保守"·"左派"与"右派"

在现代西方的政治语境下,左、右派别体现了人们对"自由"与"平等"、"博爱"之间不尽相同的价值取向.尽管它们分别代表了不同阶层或集团的利益,但各有其存在的理由和根据,其相互之间的制衡是公开的、平等的、程序化的.在此情况下,舆论上的彼此对立常常会导致行为上的互相妥协.在当代中国的政治语境下,由于历史的原因,使得左、右派别往往被赋予正、反不同的价值判断,因而其存在的理由是不平等的,其相互之间的制衡是非程序化的.在这种情况下,舆论上的表面一致并不能取代现实中的矛盾.因此,对激进与保守、左派与右派进行深入地反思,进而在二者之间建立起一种平等、理性、和平的制约机制,就显得尤为重要.     

"能"与"不能"--价值论言说下的"应当"

本文以"应当"隐含着"能"与"不能"的价值旨趣为路径,认为"能"一方面是道德之外的有为,另一方面是道德之内的准许.前者是道德主体的能力所为,后者是道德原则的划界.由此认为,"应当"包含着已然与未然的张力,实现主体应尽之责与其能力、善与可欲之善有机结合,预示着伦理原则对人的引导和激励,并担当教化、教言的使命.     

“养老”·“教养”·儒家“教化”

虽然以往一些论著已经注意到"教养"这一说法的出现与上古中国庠序中的"养老"有关联,但对这"养老"的具体内涵的解释却并不准确。文章对"养老"的内涵重新作了分辨,并进而考察了先秦儒家在春秋战国之际对"教养"内涵的改造,从而找出了"教养"之所以后来与人的人格修养关联在一起的人文逻辑线索。通过对"教养"原意的追溯,论文揭示了先秦儒家教化的独特品格与其对于人的生命成全的重大意义。     

“宗教”与“科学”

宗教与科学的关系具有深刻的两面性:一方面,宗教追求的是"信仰",科学追求的是"知识",二者是有本质区别的。这种区别,既有可能导致宗教势力对科学行为的禁锢和迫害,又有可能诱发科学成果对宗教信仰的颠覆和批判。另一方面,如果宗教以理性为工具来追求信仰的话,就会在追求的动力和方法上与科学相联系。这种联系,既有可能促成科学的发生,又有可能促进科学的发展。在以往的研究中,人们常常只注意到宗教与科学之间相互冲突的一面,忽视了二者之间彼此联系的一面。而在西方的历史上,宗教的追求与科学的产生、宗教的热忱与科学的动力、宗教的信仰与科学的方法之间,都曾有过密切的联系。     

"狼"与"启蒙"

本文以《孤独者》、《山上的小屋》、《怀念狼》、《狼图腾》四个文本为例,探讨二十世纪中国现代文学中狼形象与启蒙含义之间的复杂关系。     

辨"齿、牙"

一些大型字典、辞书或齿、牙不分,或认为牙是臼齿。依《说文》、古文献、动物形态,牙实为尖锐的犬齿。     

从“主义”到“问题”

我国法理学直接来源于苏联的法理学 ,间接秉承着欧陆法理学传统。该传统在以往的特点是特别关注法律的“宏大”问题。 2 0世纪以来 ,欧陆法理学明显出现的对司法中微观问题的系统论述 ,并未在我们这里得到回应。只是近些年来 ,随着中国司法改革任务的提出以及司法在法治乃至整个社会、政治生活中地位的日显 ,我们才开始关注司法并同时关注欧陆和英美关于司法的理论。尽管如此 ,我们对于司法中法理学问题的探讨还只是初步的 ,还没有引起法理学界的共同关注。这就需要我们不失时机地将法理学研究的主要任务放到以司法为核心的法律之“微观论证”上来。本组笔谈的目的即在于此。     

“启蒙”与“救亡”

"救亡"和"启蒙"是中国近现代史上两个非常突出的问题,它们之间的"关系"问题自20世纪80年代以来一直是学术界的一个热门话题,一些观点至今仍然被沿袭使用,对中国近现代思想以及文学研究都有很深的影响.本文将对这一问题进行重新探讨.