第四讲不以善小而不为，不以恶小而为之

不以善小而不为,不以恶小而为之,这句话是我学习《易经》“升卦”之后悟到的。“升卦”是《易经》的第四十六卦,卦辞：“升,元亨。用见大人,勿恤。南征吉”。卦辞的意思是：升卦,非常亨道,有利于会见王公贵族,不用担忧。占得此卦,向南方发展吉祥。在“升卦”中“象传”说：“地中生木,升。     

第二讲 大事化小，小事化了

“大事化小，小事化了”，这句话是我学习《易经》的“讼卦”受到启发的。“讼卦”是《易经》六十四卦的第六卦。它的卦辞是：“讼，有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。”卦辞的意思是：“讼卦说，心有诚信，遇有不顺心的事，应心存忍让警惕。中途停止争讼，吉祥，反之争讼到底会有灾祸。如果能由一个威望高的人来调节，更为有利的，争讼到底没利。     

第三讲 做人诚信 吉祥如意

做人诚信,吉祥如意,这句话是学习《易经》“中孚卦”之后领悟到的。“中孚卦”是《易经》六十四卦的第六十一卦,它的卦辞是：“中孚,豚鱼吉,利涉大川,利贞。”卦辞的意思是：“心有诚信,可以感动他人,而以诚信能够感动豚鱼,喻示诚信可感化一切,所以吉祥。”“中孚卦”旨在说明做人要讲诚信,《易经》大力倡导诚信之德,为此特设“中孚卦”,专门讲“中孚”,即内心诚信的问题,诚信是人在社会中做人的根本态度,下面讲三个故事。     

第五讲 好的开头要保持 做到善始善终

好的开头要保持,做到善始善终,这句话是我学习《易经》“既济卦”之后悟到的。“既济卦”是《易经》的第六十三挂。它的卦辞是“既济,亨小,利贞。初吉终乱。”卦辞的意思是：“既济卦象征成功。处世正确会小有亨通。事有变迁,开始吉祥,指既济局面形成初期无事不吉,但要处世正确,否则成功后保守不前,     

第七讲 要看到自己的不足

要看到自己的不足，这句话是学习《易经》“观卦”第五爻领悟到的。“观卦”是《易经》的第二十卦。“观卦”第五爻的爻辞是：“观我生，君子无咎。”意思是观察了解自己，省察自己的行为，这样做就是君子，没有过失。．     

中国古典美学中渗透的音乐美——浅议《周易》中美学思想对音乐表演的重要性

《周易》中丰富的美学思想,主要表现在《易传》中.《易传》包括解释卦辞、爻辞的七种文辞:彖、象、文言、系辞、说卦、序卦、杂卦等,共十篇.在《易经》发展到《易传》的这几百年里,它将儒家关注的“仁”道,扩展为天道、地道、人道的广泛思考,使其对人格美的弘扬成为《易传》的主旋律.     

第十讲 贪得无厌遗臭万年

贪得无厌遗臭万年，这一认识是学习《易经》“益卦”第六爻领悟到的。“益卦”是《易经》的第四十二卦。“益卦”第六爻的爻辞是“莫益之，或击之，立心勿恒，凶。”这一爻辞的意思是：上层贪得无厌，不肯给下层利益，因而得不到下层的支持。还有可能遭到攻击，长此以往，后果必然凶险。     

周易谦卦新解

《周易》是我国现存的最古老的一部哲学名著之一,其中谦卦是易经第十五卦,因为六爻皆吉,历来备受推崇。仔细发掘联想,谦卦似乎揭示了帝王将相的奋斗史,能“终生亨”之辈必具有谦卦的品质．也就是谦德的直接体现者。但是真谦不自知,谦卦落入凡间,也就成了社会规范教育的工具。     

第六讲 终日勤勤恳恳 时刻警惕自己

终日勤勤恳恳,时刻警惕自己,这句话是我学习《易经》“乾卦”第三爻领悟到的。“乾卦”是《易经》的第一卦。“乾卦”第三爻的爻辞是“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”这一爻辞的意思是：君子终日奋发进取,夜晚也不懈怠,要认真回想这一天的所作所为,因此境遇虽然不好,但无灾难。句中的乾乾是勤奋努力,惕是警惕反思,厉是危险,咎是灾难。     

第一讲 如何认识《易经》

我原本搞科学技术以及科技管理工作。退休后休憩在家，一次偶然的机会，翻阅了《易经》，于是又引起学习《易经》的念头。在学习中感悟很深，并把我的点滴体会心得记载下来，辗转数年整理成册，想不到竟干2008年由北京线装书局给予出版发行，书名《易经易读》。该书问世后，颇受读者欢迎。为了进一步宣扬《易经》的博大精深，结合实际，特别是针对老年同志的趣味，我对《易经》书中的部分卦传、灸辞进一步学习，深入认识，在《易经易读》原著的基础上重新编撰，同时选择相应的故事加以说明，力求简明易懂，具有趣味性，能够让老年同志接受，而且乐于参阅，如能起到抛砖引玉、弘扬祖国传统文化的作用，那是我的最大心愿。     

浅谈数学资源中蕴含的人文关怀

人文二字语出《易经》。《易经》贲卦的象辞上讲：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”其意是说，天生有男有女，男刚女柔，刚柔交错，这是天文，即自然；人类据此而结成一对对夫妇，又从夫妇而化成家庭，而国家，而天下，这是人文，是文化。人文与天文相对，天文是指天道自然，人文是指社会人伦。治国家者必须观察天道自然的运行规律，以明耕作渔猎之时序；     

《易经》革故鼎新思想传承

《易经》是我国的文化瑰宝,革故鼎新思想是它的重要思想。面对着传统文化的精华,我们该如何学习?传承?本文通过对"革卦"和"鼎卦"的介绍,分析革故鼎新思想,并从三个方面阐述传承的方法。     

新年钟声为何敲108下

在我国，元旦和春节自古就有敲钟迎新的习俗。每逢新年零时，北京大钟寺的钟和永东大钟、杭州南屏晚钟以及苏州寒山寺的钟均敲击１０８下，人们随着钟声互相祝福，祈求新年吉祥如意。迎新年为何鸣钟１０８下？我国古代，人们认为“９”具有吉祥、如意之意，《易经》就把“９”列为第一卦：“用９，见群龙无首，吉。”每年有１２个月，而“９”的１２倍是“１０８”。相传，我国素有古代钟王之称的北京永东大钟，每次撞钟都是１０８下，杭州西湖的南屏晚钟，每次撞击也是１０８下。对此，明代学者朗瑛在《七修类稿》一书中说：“扣１０８声者…     

三十六计与现代商战奇观之关门捉贼

【原文】小敌困之。剥，不利有攸往。【译文】对弱小的敌人，要加以包围、歼灭。（如果纵其逃去而又穷追远赶，那是很不利的。）这是从剥卦卦辞“剥，不利有攸往”一语中悟出的道理。     

技工院校财务管理类课程教学中人文关怀的渗透

"人文"一词最早出现在《易经》中.《易经》贲卦的象辞上讲:"刚柔交错,天文也;文明以止,人文也.观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下."其释义是:刚柔交错成文,这是天象;社会制度、风俗教化是人们生活的基础,是社会人文现象.     

浅议《周易》乾坤两卦蕴含的和谐思想

《周易》六十四卦居首者为乾卦和坤卦，是古人对自然、对社会最基本的认识。乾卦和坤卦的共同特征是“元、亨、利、贞”，即原始、相通、和谐、坚固。“乾坤一于气，至行于圆；圆满而勿损，乃天地之真。”其中的“和谐”思想，对中国文化有重要的影响。     

浅议《易经·同人》卦中所蕴含的心本管理思想

心本管理被誉为管理学的第三次革命。其深刻的内涵既展示了其符合时代发展特征的现代性，又体现了其深深植根于中华文明之中的传统性。而本文正是从中华文明的源头《易经》中去探讨《同人》卦里所蕴合的心本管理思想。     

第八讲 敬重别人可避免过失

敬重别人可避免过失,这句话是学习《易经》“离卦”第一爻辞“履错然,敬之,无咎”领悟的。这一爻辞的意思是做了错事,竦然警惕,慎重对待他人,没有过失,同时又可以避免过失。“敬之”就是尊重对方。“敬之,无咎”是要尊重别人,做到这一点就没有过失。做人的基本原则就是尊重别人,你希望别人怎么对待你,你就应该怎样对待别人,这恐怕是一条待人接物的“黄金准则”。通过廉颇向蔺相如负荆请罪这个历史故事会进一步加深印象。     

新世纪的“科学大战”述评

说中国在21世纪之初爆发了“科学大战”绝非危言耸听，战火大体上是在两个战场上同时燃烧的。其中最引人注目的新“科玄之战”是杨振宁先生在北京(2004文化高峰论坛》上首先点燃的，当时媒体炒作的标题有《杨振宁教授向(易经)“开火”》，批评易经思维阻碍了中国科学的发展。杨教授的大胆言论，挟名人效应，一石激起千层浪，首先引起山东大学哲学系刘大钧教授、武汉大学哲学系萧汉明教授和“不愿透露姓名的”、     

帛书《二三子问》“精白”用象考

帛书《二三子问》“精白”一词凡六见,分属二章中。“龙大矣”章所见“精白”二处,皆取乾象;“根亓北”章所见“精白”四处,皆取艮象,尚秉和先生《焦氏易诂》艮为光明说于兹可得新证。至于乾、艮之所以皆有“精白”象,实因艮之一阳本从乾来,此自《二三子问》孔子论《谦》语及世传《谦》彖可知。艮本乾阳而与乾同有“精白”象,此卦变说之权舆也,汉儒言卦变者,可溯诸此。