生命法学刍议

作为一门与现代生命科学紧密相连的新兴边缘性学科，生命法学以人类诸种自然生命现象和生命活动规律为研究调整对象，旨在寻求与创制符合科技进步要求并满足生命价值道德标准的人与自然之间的新型法律制衡。作者拟从生命现象、生命科学与生命法学的渊源关系出发，揭示出当代生命法学研究的主要理论议题。     

环境法学理论的创新和调整——以法学方法论的生态化为视角

文章通过阐述环境法学研究方法的发展及其所面临的困境,指出了生态化理念下环境法学研究方法变革之必然,并论证了其变革的重心在于环境法哲学领域的革新.由此文章认为,随着环境时代的到来,在法学方法论生态化的趋向下传统法学理论将面临挑战与重构.     

加入WTO后中国法学教育面临的挑战

加入WTO,我国法学教育所面临的挑战是巨大的。该文从微观的角度对法学教育理念、法学教育内容和法学教育方法等方面所面临的挑战进行了较为深入的探讨,同时提出了一些建设性的思路。     

生命科学与科学仪器——为《生命科学仪器》创刊而作

本文回顾了生命科学与科学仪器相互促进共同发展的历史,分析了中国生命科学发展面临的挑战和科学仪器面临的任务,提出没有自主创新的科学仪器,就很难有原始性的技术创新。同时还指出生命科学要发展,科学仪器需先行。     

法学视域下正外部性激励问题考辨

本文运用法学的视角对正外部性激励问题进行重新检视,指出正外部性激励作为一种经济学理论若不加分辨地直接运用于法学领域的话,将会面临在必要性、正当性和可操作性等方面的诸多质疑,从而提出关于在法学研究中如何正确对待经济学知识的反思.     

论生殖性克隆的发展方向

生殖性克隆是生命科学领域的前沿尖端技术,它正面临来自伦理和技术的双重挑战。本文通过分析生殖性克隆技术中存在的伦理问题和技术问题,站在以人为本、尊重生命的道德立场上,就生殖性克隆技术的发展方向发表见解,并同时阐发作者对生命价值、生命伦理基本原则的看法。     

当代生命科学研究思路及方法评析

本文回顾了人类对生命的认识过程 ,从现实的角度论述了生命科学的研究思路和社会背景 ,提出“向生命本身学习”的研究方法 ,指出转换生命科学的研究方法是取得成效的关键。     

培养复合型法律人才教学改革研究

法学教育是高等院校教育的重要组成部分之一。进入 2 1世纪 ,法学教育面临许多挑战和发展机遇。为了适应时代发展的需要 ,我校的法学教学必须进行改革。我们确立的改革目标是培养复合型法律专业人才 ,这既是现代社会发展对法学教育提出的要求 ,也是切合重庆大学校情的正确道路     

智能时代高校法学教师信息化教学能力的现状与提升——以安徽财经大学为例

随着智能时代的到来,高校人才培养目标、学科设置、培养方法等将面临新的挑战.高校法学教师担负着培养复合型卓越法律人才的重任,而互联网技术与教育的相结合,必然带来法学学科教学方式的新变革,因此需要审视智能时代下高校法学教师信息化教学能力的现状,找出教师信息化教学能力存在的不足,进而剖析高校法学教师信息化教学能力不足的缘由,提出提升高校法学教师信息化教学能力的具体途径,以适应智能时代下高校法学专业培养复合型卓越法律人才的目标.     

世贸规则下我国高校内部审计之发展

随着我国加入WTO,中国高等教育发生巨大变化,作为高校重要经济监控手段———高校审计也将面临一系列发展的挑战,如何对应这些挑战,是高校内部审计人员必须深思和研究的问题。本文对加入WTO之后,高校内部审计发展所面临的挑战进行了分析,并提出一些对策。     

从《生活的艺术》浅谈林语堂的审美人生——乐生

林语堂是中国现代新文学史上著名的作家、思想家和文化人之一。他既是幽默大师,更是艺术大师、生活导师。他最懂得生活情趣,也最懂得享受生活。但是,他不主张只图享受尤其只重物质享受的生活方式,也不主张只会工作尤其“拼命”工作的人生态度。林语堂所倡导的“努力工作,尽情享受”的思想在消费至上的城市文化当道的今天,可使奢靡风气返璞归真,意义甚大。本文以《生活的艺术》为例,从审美人生的超越性、理想性、创造性、情感性、哲理性五个层面上解说林语堂乐生的价值意义。     

生命自我敞现的维度与生命教育的使命

生命教育本质上是人的生命的自我敞现和自我教育.因此,对人的生命的自我敞现的了解和理解,实际上是生命教育的逻辑前提.个体生命的自我敞现有人生、人文、人格、人性四个维度,并由此展现着生命的长度、宽度、高度和亮度.由此,生命教育便有相应的四重使命,即在人生维度或者说生死维度上学会生死,领悟生命的长度;在人文维度或者说社会雏度上拓展人文,扩张生命的宽度;在人格维度或者说精神维度上提升人格,实现生命的高度;在人性维度或者说性情维度上开发性情,增强生命的亮度.     

从"出世"到"入世" --论文艺复兴时期意大利的市民生活伦理

一般认为,文艺复兴时期意大利社会的一个显著特征就是其世俗精神,但这种世俗精神究竞指什么,笔者认为它的表现是多种多样的,其中很重要的一点就是一种强调入世的市民生活伦理,它的出现对推动欧洲社会的世俗化进程具有重要意义.     

生命的定义和生命起源的充分必要条件

现有的对生命起源和本质的各种论述以及生命的各种定义都没有找到生命起源的充分必要条件。自然条件下能实现自复制的比较稳定的大分子物质结构才是生命产生的充分必要条件,自复制能够解决生命的复杂结构产生的概率问题。有了正反馈,进化的世界观才能成立,才能战胜热力学第二定理引导的退化的世界观。     

从生命美学探讨生命教育

青少年的生命充满着生机与活力,展现出未来的希望与辉煌。而现实的教育主要局限于让认知和理性取代了生命的存在,往往忽视关注青少年的心灵世界。从生命美学探讨生命教育,实现生命本真的教育。     

生命教育的核心在于生命态度的培育

生命教育的特性不明确是制约当前生命教育进一步发展的根本问题。生命教育的核心应该定位在生命态度的培育上，这种定位不仅概括了目前教育界关于生命教育内涵和目标的共识，比较准确地把握了现代生命教育的独特价值，而且内在地包含了生命教育的主要内容。借助这一定位，可以对生命教育的独特价值形成一个合理的认识，对生命教育的研究和实践也具有重要指导意义。     

贵生论

贵生即贵生贱物、重生轻物 ,也就是把自己分为“生”(自己的生命 )和“物”(自己生命之外的东西 ) ,认为自己的生命贵于自己生命之外的东西 ,生命是自己最宝贵最有价值的东西。一个人如果贵生轻物 ,那么即使他失去身外名货 ,得到的却是最宝贵最有价值的东西 :健康长寿 ;反之 ,如果他重物轻生 ,那么即使他得到了身外名货 ,却失去了性命 ,岂非杀身以易衣、断首以易冠 ?所以 ,贵生是善待自己的根本原则     

略论道家人生与品茶人生的契合

道家人生具有追求返璞归真、清静无为、任性逍遥、注重养生以及回归自然的特点，这与品茶人认为茶可怡情、可清淡、可养性、可淡泊明志宁静致远，品茶讲究和静怡真，由静达到洁净身心、涤除尘烦的境界相契相符。道家人生与品茶人生的契合，形成了厚重的中华茶文化底蕴。     

Jean Berchon:品鉴精致人生

有幸品尝唐培里侬香槟王是一种尊贵、稀有又令人难忘的经验,而有幸品鉴唐培里侬香槟王粉红香槟更是至尚荣耀。