楚文化流变研究的拓荒之作--读蔡靖泉先生《楚文化流变史》

楚史与楚文化研究,既是一门古老的学科,又是一门新兴的学科。说它是一门古老的学科,是因为作为一个国家实体及其创立者和广大创造了楚史与楚文化的人民群众,本来就是一种客观存在,为各种古籍所记载。尤其是西汉史家司马迁专撰《楚世家》及其在《史记》中其他有关楚人楚文化著述,对楚史楚文化就已作了系统的考察与研究,不失为最早的有关楚史楚文化的记载与研究的传世专著。说它是一门新兴的学科,是因为自上世纪二三十年代后,尤其是新中国建立以来,随着考古发掘资料的不断问世,人们遵照王国维先生倡导的“二重证据法”,文献、考古发掘资料…     

楚文化流变研究的拓荒之作--读蔡靖泉先生《楚文化流变史》

蔡靖泉先生大作《楚文化流变史》两年前就拜读过了,当时就想写点读后收获,但笔者由于身体上工作上的种种原因,一时难以坐下来,故迟迟未能动笔。这次又重新拜读了一遍,觉得真乃“寻坠绪之茫茫,独旁搜而远绍”,收获不小,决心写点读后感,作为研习楚史楚文化的一点心得。楚史与楚文化研究,既是一门古老的学科,又是一门新兴的学科。说它是一门古老的学科,是因为作为一个国家实体及其创立者和广大创造了楚史与楚文化的人民群众,本来就是一种客观存在,为各种古籍所记载;尤其是西汉史家司马迁专撰《楚世家》及其在《史记》中其他有关楚人楚文化…     

楚史及楚文化研究的集成之作——评《楚国历史文化辞典》

楚史及楚文化研究的集成之作——评《楚国历史文化辞典》冯天瑜张岩楚国历史文化的研究，经过近半个多世纪以来考古学者与历史学者的携手努力，已取得丰硕成果。尤其是近１０余年来，有关楚国历史及文化的综合性及专题性论著如雨后春笋，竞相问世，使大致成形于２５００年...     

朴实·扎实·严实——评《楚史新探》

从传统的先秦史中分蘖出楚史、吴越史、三晋史、秦史、巴蜀史等国别、地区和民族史,这是先秦史研究发展到一定的阶段后才出现的现象.择取一定的时空范围内的问题、事件或个案来进行研究,可使研究更趋专门化和精密化.小问题研究得深入,较之浮泛地研究大问题,往往可以发掘出更多的内涵或更具普遍性的意义.因此,学术价值的高低与研究的时空范围的大小并无必然联系.楚史研究,就其时空范围而言,是窄了一点,但是,研究者如果不是具备远古、先秦、乃至秦汉史的学术功底,如果没有对于同时期的其他国别、地区和民族史的全面观照,简直可以说是寸步难移.而且,“楚文化热”已“热” 了十许年,史学界、考古学界、古文字学界对于楚史和荆楚文物的关注,更长达三十年之久;如果算上对《楚辞》的研究,还可追溯到淮南王刘安及其门客所处的西汉时期.经过这么长的时间、这么多学者的研究,再想在楚史研究中有所创获,其难度是不难想象的.     

思接千载视通万里——读刘玉堂先生《楚脉千秋》有感

文化是华夏文化与楚蛮文化碰撞交融形成的独特文化.20世纪50年代起,以郭店楚墓、淅川下寺 楚墓、荆州纪南城等为代表的楚墓与楚国都城遗址被 相继发现,激发了学界探究楚史的热情.20世纪80年代,随着学界对楚史的认识和研究不断深入,楚文化研究取得了丰硕的成果.     

论楚族的始称国年代——兼评“成王封楚”

楚究竟始称国于何时?这无疑是楚史研究的开篇第一事。稍加联系,它还与历来关于楚族族源的追溯、楚族的迁徙与发展、早期楚国国势的强弱、殷楚或周楚关系的善恶等一系列根本看法的能否成立关系甚大。对谜团越结越紧的荆、楚国各问题的最终判明来说,何时有楚国大约也是首先要搞清楚的问题。所以,这又可谓楚史研究中的头等大事。但是相当长时间以来,学术界对此尚缺乏充分的研究,有关史论每叙及此往往语焉不详。综观历来的情况,对楚何时出现问题认识的含混不清,已确乎在很多方面加深了早期楚史面貌的扑朔迷离。近几年来楚史楚文化研究的日渐深入,迫使我们再次回到这一基础性课题。此前,我们曾论商代无楚,是综合考古、古文字、文献的三方面关键材料试图说明,商     

八十多年来日本楚文化研究 论文目录选精

一直以来,日本学术界都很重视对我国楚史、楚文化的研究。据日本学者平势隆郎提供的目录资料,截至一九八一年,日本从事这项研究工作的专家、学者达两百多人,公开发表的著作及论文数目约为三百。现将琮玉同志从其中精选译出的一部分篇目发表如下。供大家参考。     

试探湖南夜歌子与楚文化的渊源关系

曾经煊赫一时的楚国因其灿烂的历史文化而被后世所景仰,“楚文化”已成为当今历史科学研究的热门课题。尽管现在还很难说我们对荆楚历史文化的特点已经有了充分的认识,但是,仰仗近年来考古的新发现和当前楚史研究的新进展,我们完全可以说,楚人曾经创造了堪称当时世界第一流的物质文明和精神文明,它的内容十分丰     

湖北省史学界人士云集荆州古城 广泛探讨楚文化及古都江陵历史地位

湖北省历史学会1991年年会暨古都江陵历史地位研讨会,于5月15日至18日在江陵举行。这是省文学会及江陵古都学会共同组织的一项学术活动。国家级专家、湖北大学教授冯天瑜,国家级专家、武汉大学教授朱雷,楚史专家、省社科院研究员张正明,明史专家、华中师大教授吴量恺,经济史专家、中南财大教授赵德罄等50多位专家学者,向会议提交了23篇论文,并分别在大会和分组会上发言,从政治、经济、社会发展、人文活动方面,着重探讨了楚文化及古都江陵的历史地位。专家认为:吸取了北方文化精华而又区别于北方文化的楚文化,是长江流域古代文化的代表;长江流域和黄河流域,是中     

楚俗尚巫辨

楚人信鬼好祀之说由来已久,《吕氏春秋·异宝》、《淮南子·人间训》曰:“荆人畏鬼”,高诱注:“好事鬼也”。《汉书·地理志》曰:楚地“信巫鬼,重淫祀”。王逸《楚词章句》亦曰:“昔楚国南郢之邑,沅湘之间,其俗信鬼而好祠”。秦汉去先秦未远,且民俗民习具有“活化石”的特性,诸子之言当不是无稽之谈。降迤唐代,元稹诗又云:“楚俗不事事,巫风事妖神”(《元氏长庆集》卷3)。及至近现代,特别是当代,不少学者更进一步将先秦时期的楚文化概括为“巫术文化”。但随着楚史研究的深入和楚文化研究的开展,我们认为对于“楚俗尚巫”这一提法,很有必要提到文化史的高度加以重新认识,并对如下问题逐一给予辨析和澄释:1、尚巫之俗在楚国产生、发展的阶段和时限;2、在楚国尚巫之俗的内部结构中,各因子和子系统的地位、特点及其来源;3、在楚文化的内部结构中尚巫之俗所处的层次。囿于篇幅,本篇拟按巫术构成的各项因子,首先完成对春秋时期楚文化中各相应部分的逐一考察。     

楚文化特质新探

楚文化特质新探石宗仁在楚国的族属与楚文化的研究中，有楚为“北夏说”、“东来说”和“苗蛮土著说’等几种看法，这种争论仍在深化之中。在探讨若干与语言有关的楚文化特质之前，我们应了解荆楚时代我国南北的民族构成状况。那时的夏人居住在北方黄河流域，而南楚则居三...     

《楚国史话》评介

近半个世纪以来,史学界对于地方史或国别史的研究巳蔚然成风。建国以后,由于各省地下遗址和文物的不断发现,更加促进了地方史或国别史的研究。近三十年来,楚史或楚文化的研究是很有成绩的。这不仅是因为“地不爱宝”,在古代楚国地区发现的考古遗址和文物为最丰富,而且是和湖北、湖南、安徽、河南的史学和考古工作者的辛勤钻研,勇于探讨分不开的。单就黄德馨同志《楚国史话》一书附录的《参考、引用书刊目录》看,就有一二百篇之多。黄德馨同志本人也发表了四、五篇这方面的有创见的研究论文。但是他并不以此     

我校楚文化研究室成立并召开座谈会

经过长期认真的筹备工作,我校已成立楚文化研究室。三月二十六日,楚文化研究室首次召开了有校内外从事楚文化研究的专家学者、研究人员以及热心支持楚文化研究工作的领导同志参加的座谈会,会上,楚文化研究室主任向一尊副教授详细介绍了楚文化研究室的筹备组建过程以及今后开展楚文化研究的规划,根据国家教委副主     

大楚文化与大楚神话

楚文化的研究需要进一步开拓空间,应该将楚文化在漫长的历史时期与辽阔的空间领域创造出来的辉煌业绩做整体研究,这就需要一种"大楚文化"的视野.     

中国传统文化之楚文化

楚文化是中国古文化的重要组成部分，其思想精深，内涵丰富。文章分析阐述了楚文化的历史渊源、思想成就和精神内涵，并在此基础上提出了楚文化的内涵与构建中国现代社会的现实性价值。     

南阳楚文化研究述评

20世纪80年代以来,楚文化日益成为一门显学。因在楚国历史上具有重要地位,且考古发现众多,南阳楚文化也引起了学界的普遍关注与重视。关于南阳楚文化的研究成果十分丰硕,主要集中在考古资料研究和文献资料(传世文献资料、铭文资料、竹简资料)研究两大方面。考古资料研究主要包括:断代及分期研究、楚国物质文明研究、楚国精神文明研究、楚文化地域划分研究四个方面;文献资料研究主要包括:方国历史地理研究、楚国政治生活研究、楚文化精神研究、铭文研究、相关竹简资料研究四个方面。南阳楚文化的学术研究虽然取得了丰硕成果,但当前的研究也存在着一些不足,如:重微观而轻宏观;对南阳楚文化的价值认识不够,缺乏对其进行全面梳理及明确界定;已有研究冷热不均;重复性研究太多;侧重于考古学方面的研究,对南阳楚文化的现实遗存关注较少,对其所能推广、开发的现代价值也挖掘不够;研究方法较为单一。重新回顾南阳地区已经发现的考古资料及已有的研究成果,可以加深我们对于南阳楚文化相关问题的再认识,从而将楚文化的研究推向纵深处。     

楚文化及其现代价值研究反思

目前,楚文化及其现代价值研究存在着研究对象不明晰、研究方法过于简单等诸多问题.为促进楚文化及其现代价值的深入发展,我们应从以下三个方面加以努力和改进:第一,科学认识楚文化,全面研究楚文化,尤其是要加强制度层面的研究;第二,加强省情国情和社会需求的研究;第三,积极发挥主体的实践活动,努力使主体和客体产生积极互动.     

早期楚文化研究的困惑与突破

关于早期楚文化的认识,学术界长期不甚明晰统一.在对早期楚文化的概念、特征、渊源及其与相邻的别国异族文化的关系的理解和阐发,学者见仁见智、众说不一.早期楚文化问题不能得以解决,也就无法全面系统地阐明楚文化的历史发展.实现早期楚文化研究的突破,一是需要加强薄弱地区考古勘探发掘的田野工作;二是需要汇集整理相关考古资料,深入探索楚文化的渊源,细致辨析早期楚文化的特征,建立较为完整的汉水后段流域(陕东南、豫西南、鄂西北及江汉地区)史前-夏商-两周的考古学文化谱系;三是需要深入开展部族、地域的文化比较研究,阐发相关相邻文化的交流互动关系,全面、准确和深刻地认识楚文化发展的动因和历程、本体的特征和构成、取得的成就和产生的影响等.     

搜穷罗尽推陈出新——《楚系铭文综合研究》评介

近年来,区域文化研究正呈现方兴未艾之势,楚文化研究便是其典型之一.楚地因其特殊的地理环境,大量地下文物得以较完好保存,为楚文化研究提供了丰富、真实的出土资料,其中有铭铜器更是出土资料的大宗,对楚文化研究的推进具有重要的学术价值.     

巫楚文化:沈从文与屈原

楚文化的特点是"巫"。屈原是历史上楚文化的代表和传承者,近现代湘西文化作为巫楚文化的孑遗,成为沈从文创作的源头活水。沈从文和屈原在不同的历史条件下承传了楚文化,使楚文化成为不同时代人们表达文学理想的重要资源。