大学生就业形势对当前高等教育带来的影响

随着经济危机的到来,我国大学生就业形势变得日益严峻,文章以大学生就业现状对我国教育产业的影响与冲击为主题,分析了大学生就业的现状及原因,剖析了大学生就业对我国高等教育事业自身发展和外部发展环境的影响,提出了缓解我国大学生就业严峻形势的对策.     

高校扩招的动力与压力

高校大幅度扩招使高等教育规模迅速扩大,有力地推进了我国高等教育大众化进程。然而,高校扩招在学生数量增长的同时亦影响了自身质量的提高。从高等教育结构(包括层次结构、办学结构、投资结构和地域结构)上来看,应通过大力发展民办教育,改善学科结构,完善投资格局,调整地区资源合理分布等措施提高高等教育的教学质量。从高等教育质量的三个维度——内适质量、外造质量和个适质量入手,高等教育在从精英走向大众化的过程中,应尤为关注精英教育的发展;在数量扩张的同时,要注重自身结构的调整;扩招后“多元智力”评价应成为学生评价的基本取向。当前大学生就业问题是高校、社会、家庭关注的焦点问题之一。我国度量毕业生就业与失业状况的标准应与国际接轨,统一计算公式,统计截至时间以毕业后6个月即当年12月底为宜,并且还需要考虑毕业生失业的持续时间及隐性失业问题。经济增长速度、高等教育学科专业结构、产业结构、大学生自身素质等一系列因素都对大学生就业产生了不良的影响,应通过调整产业结构、建立各级各类劳动力市场之间的信息交流与人员流动渠道及调整产业发展政策中的技术选择等措施来促进大学生的就业。     

日本大学生就业状况及启示

日本高等教育在快速发展下也面临着大学生就业难的问题。日本政府、社会和高校为此采取了不少有效措施。日本大学生就业经验对我国大学生就业的启示主要是:政府应完善就业市场,建立信息网络;高校应推进素质教育,做好产品营销;毕业生应合理定位,调整好心态。     

高等教育人才培养协同创新模式探究

当前,我国高等教育由于受传统教育方式的影响,以知识学习为中心的教育现状没有得到根本改变。创建创新人才培养模式,实现以能力发展为中心,培养创新型人才是高校教育改革与发展的关键。梧州学院大学生综合发展中心建立了以大学生综合发展中心为平台的创新型人才培养路径、以能力发展为核心的办学方式、以素质综合为支撑的应用型人才培养特色、以弘扬校园正能量为目标的和谐校园、以高等教育与地方经济产业合作为动力的人才培养协同创新模式,为我国高等教育改革发展提供借鉴。     

山西省女大学生就业力的现状及对策

随着高等教育制度的改革和社会的不断发展，女大学生人数也逐年增加，越来越多的女大学生毕业后找到工作，为社会发展贡献着自己的力量。然而，目前我国女大学生在就业中则呈现“弱势”。这既有高等教育的问题，也有传统社会环境的因素，还有女大学生自身的问题。提升我省女大学生就业力水平，需要建立政府、高校、用人单位紧密配合、整体推动的就业体系。     

从大学生就业政策演变谈高校教育的走向

就业是民生之本,如何让大学生充分就业,是社会各界和高等教育研究者关心探讨的热门话题.本文在分析我国大学生就业政策演变以及对高等教育要求的基础上,提出了高校教育的几项措施和方向.     

我国大学生创业教育研究的现状及展望——基于对1999-2008年相关文献的数据分析

近年来,我国大学生的创业教育已引起全社会越来越多的关注,大学生创业教育研究也逐渐向纵深发展,有力地推动了大学生创业活动的开展.通过对最近10年间高校大学生创业教育研究的相关文献进行分析,梳理出我国大学生创业教育研究的现状及存在的问题,并提出了未来研究发展的建议,以期进一步提高我国大学生创业教育实施的水平和实效,助推大学生创业活动蓬勃开展,最终实现"以创业带动就业"的战略目标和高等教育与经济社会的和谐发展.     

试论大学生思维方式的科学化

创新是一个民族最重要的素质，是一个国家永立世界强林的最可靠保证。高校是培养富有创新能力的社会主义事业接班人和建设者的主要场所。大学生要提高创新能力，一刻也不能没有科学的理论思维。科学的思维方式，是大学生解放思想的内在推动力，是大学生思维准确性与创造性的重要保证。长期以来，我国高等教育灌输多，启发少，大学生思维品质的独立性、批判性、灵活性较差。为此，引导大学生建立符合时代精神的科学思维方式，进而推动整个民族思维方法的转变、创新以及能力的增强，这是高等教育新的历史使命。思维方式，指的是认识主体在思维…     

关于大学生勤工助学之我见

大学生勤工助学活动是中外高等教育发展中较为普遍的现象.目前条件下,我国高等学校对大学生勤工助学应注意以下问题应有正确的认识;应有组织有计划地给予支持;应教育引导学生处理好勤工与助学的关系;应坚持以校内为主、以解决特困生为主、以学用一致为主;应建立可行的制度加强管理.     

大学生第二课堂创新型人才培养模式研究

旨在探索建立一套适合我国高校大学生第二课堂创新型人才的培养模式,该模式一改我国目前高等教育知识面窄、重理论轻实践的弊端,迅速向增强能力、提高素质、培养创新、发展个性的创新型人才培养新模式转变,完善和规范大学生课外创新活动,使高校第二课堂创新素质教育更加规范和富有成效。在这一新的模式培养下,大学生课外科技创新的积极性空前高涨,并取得了一大批课外创新成果,大大提高了大学生的科技创新能力和实践动手能力,从而为大学生今后自主创业和就业打下坚实基础。     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。     

文化的哲学生存论解读

“文化”是一个内涵丰富而又岐义纷呈的概念。文化研究的前提性、基础性工作是从哲学生存论上对文化进行解读。在生存论的视域中 ,人类文化是在特定的生存境遇中产生的 ,它直接源自于人在应对自然环境的活动中“显”生“隐”死的生命意识和生存取向 ;文化标志着人与自然和自身既“逆”又“顺”的双重关系 ,有着“显”与“隐”的结构和功能 ,具有本体和功用双重属性。所以人类文化也具有自我矛盾的性质。人经由文化的创造而提升于动物之上 ,形成具有内在张力的有意义的生存方式 ,但同时也导致人类内部高下 ,贵贱的区分。要卓有成效地研究并解答当代的人类文化问题 ,首先要做好这一哲学的解读工作。     

论马克思主义真理发展的规律

马克思主义真理随着实践的发展而发展 ,在从相对走向绝对的过程中发展 ,在同错误的斗争中发展 ,在对真理颗粒的整合中发展     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

《黑格尔法哲学批判》在早期马克思思想发展史中的意义——基于《法哲学原理》和《黑格尔法哲学批判》的对勘式阅读

学界普遍认为,马克思的独立思想发端于《黑格尔法哲学批判》。这个文本的重要性自不待言,围绕这部手稿展开的研究也层出不穷。但是,一般的研究通常只关注政治经济学转向的逻辑,而没有抓住马克思批判的内在逻辑。马克思之所以关注黑格尔的法哲学,除了受《莱茵报》时期的政治实践和青年黑格尔派的影响,也与人的解放问题相关。后者构成马克思和黑格尔共同的关切。基于整体的思路,黑格尔将伦理国家作为解决市民社会问题的方案;马克思却通过内在的批判发现黑格尔的论证无法完成市民社会向国家的过渡。因此,马克思不再将政治国家视为解决社会问题的方法,并在方法论上放弃了青年黑格尔派观念论的批判方法,逐渐开辟出自己的道路。     

民族国家理念在《云南》杂志中的凸现

近代中国的反帝反封建斗争,是中华民族为适应时代变迁,试图调整自身内部机制所作的一种努力。直至辛亥革命前的几年中,先进的中国人在经历了漫长而艰辛的探求历程后,才逐步产生了创建新型民族国家、实行现代化以救亡图存的思路。本文试以《云南》杂志为例,分析、阐述中国现代民族国家观念的形成。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。