想坐牢的李大民

李大民一连遇上几件倒霉的事。先是女人荷花被李长河欺负了。按辈分,李长河该叫李大民叔,叫荷花婶。可李长河这个做侄子的竟欺负做婶的。这天晚上,李大民上晚班。李大民在村木器厂当保安。李长河来敲李大民家的门。荷花问:“谁?”李长河说:“婶,是我,开门。”荷花不敢开门。荷花知道李长河德性。李长河的好吃懒做在村里是出了名的。他田地里的草长得有半人多高。没米下锅,就做些偷鸡摸狗、坑蒙拐骗的龌龊事。后来摸人家的口袋,被人发现了,他反而把人家打伤了。坐了一年的牢,几天前刚放出来。“有事明天说。”李长河说:“婶,开门呀。”李长河…     

老南京眼中的南京：最是“胎气”南京人

南京的女人家美丽、细腻，充满同情心，南京的汉子朴直、厚道，又乐于助人，这在中国城市中都是出了名的。用南京话说就是：南京人“胎气”!千百年来，南京人的这种本性不移，形成了独特的城市性格。     

“死”的三重哲学解读:从苏格拉底之死说起

历史上著名的苏格拉底之死在西方哲学中具有三重涵义:在人与神相比照的维面,西方哲学强调了"死"是必然的.死是内在于人生之中的;在人与物相比照的维面,西方哲学强调了"死"是幸福的,死亡就是灵魂从一处迁往另一处;在人与人相比照的维面,西方哲学强调了"死"是独立的,死亡使人自身个别化从而本真地作为他自己而存在.     

郧县汉水两岸“自死窑”之谜

近几年来,笔者在郧县青曲镇的汉水沿岸各村工作时,在当地村民的引导下,考察了几十个古代遗留下来的人造葬丧文化遗址——"自死窑"。因该镇有巷子口、油坊沟、孙家湾、郑家河、杨家沟、店子河、后房、王家山、弥陀寺、安沟10个村在汉水北岸,几乎每个村的汉水岸边及其对面的辽瓦、安城两乡的汉水岸都有"自死窑"存在。可以说,这一带汉水两岸只要有崖壁存在的地方,就有"自死窑"存在。与"自死窑"有关的是一个在这一带老少一词、妇孺皆知、世代相传的故事: 远古时代,人们普遍认为人老了就失去了价值,一到60岁,儿孙就把老人送到"自死窑"里,堵上窑口,只留一个小洞送饭3天,然后封死洞口、让老人自死在洞里。     

我直言进谏,她从善如流

老伴是个爱干净出了名的人,也是典型的节俭标兵,但她的一些做法却常违背科学。喜欢读书看报的我,爱"引经据典",常常引她走出误区。老伴有个习惯,一吃罢饭便立即刷牙,还"谆谆告诫"我们父子,     

猝死及怎样进行预防

《老友》专家门诊:在现实生活中常有"睡死"现象,让人不可思议。死者当中的多数人都身体较好,平常没什么明显病症,且生活都比较正常,殊不知一觉睡下,第二天却死了。请问:这种"猝死"有没有可察觉的征兆?有什么方法可以预防?     

一个老投降派的自白——评江青的黑文《我们的生活》

大野心家、阴谋家江青为了篡党夺权,登上"女皇"宝座,使尽了卑鄙无耻的招数.其中一招,就是伪造和篡改历史,拚命往自己脸上贴金,吹嘘自己青年时代"就有造反精神",是"三十年代的进步文艺工作者","在三十年代,'四条汉子'迫害鲁迅,也迫害我",并大言不惭地宣称她已经有"三十年革命历史"了."假的就是假的,伪装应当剥去".查一查历史,铁证如山,清清楚楚地说明:江青和张春桥一样,根本不是什么"老革命",而是效忠蒋介石的老反革命;不是受"四条汉子"迫害,而是追随"四条汉子"推行王明机会主义路线的马前卒.一九三七年五月十四日,江     

尼采的"上帝之死"与福柯的"人之死"

尼采的"上帝死了"指的是人要独立于世界,必须否定那个设定了终极价值和意义的上帝;福柯 的"人死了"指的是随着语言回归自身,18世纪末、19世纪初出现于西方哲学中的"人"的概念将失去意义.在尼采的"上帝之死"与福柯的"人之死"之间有着血缘关系"上帝"和"人"都是人的发明,人借此确立了自身的特权地位;在解构了"上帝"和"人"之后,审美成为人生最重要、最本真的事情.     

“上帝之死”与“人之死” ——从黑格尔到福柯的“死亡哲学”辨析

在尼采宣称"上帝之死"以及福柯欢呼"人之死"之前,黑格尔其实已经宣告了超验的、彼岸的老上帝的死亡.与此同时,在黑格尔的"死亡哲学"那里,"上帝之死"亦同时伴随着"人之死".本文力图考察黑格尔、尼采与福柯各自的"上帝之死"与"人之死"的思想意蕴,考辨其深刻差异,以期梳理西方现代性思想的发展线索.     

清茶入馔别样香

中国人爱喝茶是出了名的,喝出了文化,喝出了传统。中国的茶文化历史悠久,源远流长。中国饮茶之久、茶区之广、茶艺之精、名茶之多、品质之好,堪称世界之最。"清茶一杯"、"客来敬茗",既有物质上的享受,又"精行俭德",陶冶情操。一个茶字可以写一部文化史,又可写一部对外交流史,还可写一部饮食史。     

当下大众社会心态及性别意识的解析 ——以"女汉子"一词为例

以"女汉子"一词为例,通过分析当下大众对"女汉子"的态度和审美特征,研究网络热词流行的背后所折射出的大众社会心态和性别意识.设计的问卷调查分两个时段(2014—2015年),采用网上发布和在线填答的方式.数据分析以年龄、性别、社会身份、教育背景以及地域五个变量进行.研究表明,人们对"女汉子"普遍持理解的态度;"女汉子"身上具备的人性正面特质超过负面特质;大众在社会心态、性别角色定位方面的认知情况发生了积极的变化.     

狂人庄子对庸俗庄子的颠覆——鲁迅《起死》对庄子精神的批判与继承

鲁迅小说《起死》将庄子分为两半：一个是庸俗庄子,一个是狂人庄子。鲁迅批判庸俗庄子而继承了狂人庄子的精神。小说中道士庄子即是庸俗庄子的化身,汉子则是狂人庄子的隐喻。《起死》没有否定相对主义,只是否定了庸俗的相对主义。鲁迅以自己的视角对庄子进行了重新解释。     

龙泉铁传奇

一个在生活中遭受歧视、险些走上绝路的人，却成了闻名遐迩的乡镇企业家。一个在山沟里埋没了几十年、面朝黄土背朝天的农民汉子，却用粗糙的双手，托出了一家集炼铁、炼镁、炼焦、铸造、采煤为一体的股份制企业，并生产出荣获全国首批“星火奖”优质铁，产品远销国外。一个只能用血泪之墨涂写自己坎坷命运的人，却在太行山上用铁与火冶炼出一支男子汉的壮歌，一出远近闻名的龙泉铁传奇……他是谁？他曾经想到了死“我本以为，这一辈子再无出路了。像一块铁矿石，永远被压在大山的底层，到死也不知道自己有多大价值，因为连发现我、测试我的…     

想办法与找借口

一家针织刺绣厂效益相当好,对员工的要求自然不低。想要进这家厂的人很多,厂方给前来应聘者设置了不低的"门槛",特别是招聘时经常出一些怪题"难为"大家。即使这样,不少人还是特别想到此来碰碰运气。有一次,厂方给应聘者出的"题目"是:三十六小时内折叠1800只"爱心千纸鹤"。大部分女孩子都知道和见过千纸鹤,有的还亲自动手叠过。她们想:这是细活,厂方可能在考验应聘者的耐心和动手能力,因为纺织行业需要这种精神和能力。     

为何我们习惯把想说的话藏在心里

著名作家刘震云在小说《一句顶一万句》中表示,“中国人的痛苦不在于生和死,而是孤单”。这句话,引发了众多人的共鸣,人们甚至将其总结为“中国式孤独”。     

救赎与献祭--对朱湘死亡意识的解读与反思

作为文化现象的"朱湘之死"的现象学阐释可能有多种,但主要与四个方面紧密相关融注了边缘、焦虑、精美、悲剧的文化身份;诗与人的清醒悖逆;"救赎诗"的自觉营构与乌托邦话语;"诗的救赎"的自为献祭."朱湘之死"是一种"理性死亡",也是一种"意向死亡",最终完成了诗人朱湘从"救赎诗"到"诗的救赎"的诗学之旅.     

翟子卿(二)

我气愤地对子卿说:“你娘这么受人欺辱,你还傻看着啊！你还是不是你娘的儿子了?” 我的话使子卿一时猛省了过来。他冲上前去,双目圆睁,血脉贲张,脸一直红到脖子,少年气盛地大骂那汉子铁石心肠,不是东西。那汉子狠狠扇了子卿一耳光。子卿抓住汉子的手就咬,使汉子疼叫不止。而子卿不松口,仿佛非要把汉子的手从腕部咬断不可。情形如同貉子咬住了一条眼镜王蛇的颈部。貉子就是那么一口咬住     

除了站立

某君有句座右铭:"冻死迎风站,饿死不弯腰。"听起来很悲壮、很有骨气,但仔细想想,死了站着还有什么用,死了腰板再直又能证明什么?人应该有骨气、有理想,但绝对不是什么时候都得直立。生活告诉人们,人不是什么时候都要站立,更多时间是坐着、趴着、躺着、侧着,弯着也不少见。     

用辛勤劳动延伸的生命长度

著名诗人臧克家,在纪念鲁迅逝世时写过一首诗《有的人》。诗的开头四句是:"有的人活着/他已经死了/有的人死了/他还活着。"这开头的四句诗,常常被人们引用,借以说明生命的长度并非由     

想吃玉米粥

小时候,我家人口多,粮食总是不够吃,经常是吃了上顿没下顿。一家七口人住的是几间昏暗的茅草房,有一次我因为生病,躺在床上几天不能动弹。见我面色蜡黄,母亲用一只青瓷花碗,盛了半碗玉米粥送到我的床前。可我却对那只青瓷花碗看都不看,做梦一样不停呢喃:"米饭,我要吃大米饭!"那个饥饿年代,哪能天天总有大米饭呢?如果能吃上一顿米饭,就是奢侈了。记得有一次,为吃半碗油炒饭,我还挨过父亲的打。那晚,母亲从生产队放夜工刚到家,父亲将仅有的半碗油炒饭递到母亲面前。