欧洲化和一体化:欧盟研究中的概念

欧洲化和一体化是欧盟研究的两个核心概念。近年来越来越多地使用"欧洲化"概念不仅反映了欧洲一体化的发展历程,也反映了这种发展对成员国巨大的反作用。欧洲化既不是新瓶装旧酒,也不是根本的概念创新,而是一个很抽象的概念,它的过程和有关特征还不能作为可操作的概念来研究,大多数研究只是把国家层级的变化作为欧洲一体化的结果。欧洲化概念的使用者在诸多方面对新功能主义进行了修正,更加强调政治运行的复杂性,更加关注欧洲和国家发展之间转化机制的系统研究,强调在变化的机会结构框架中的利益诉求以及传播、学习和社会化进程。     

高雅与通俗：跨文化传播在中国的不同境遇——以长沙为视阈

西方通俗文化和高雅文化要想在中国落脚,实现球土化,一定会受到文化场的制约.而中产阶级文化场决定着高雅文化的球土.尽管现阶段不少学者提出"后殖民"等理论反思全球化带来的问题,但在老百姓日益增长的文化需求中,传播者还是应充分满足人们的文化消费需求.     

电子商务视角下的文化产业发展研究

论文从文化产业门类与电子商务的融合发展及互联网巨头BAT加速对文化产业战略布局两个方面系统梳理电子商务与文化产业融合发展现状,阐述"文化"+"电商"融合发展模式促进文化产业的转型升级。从内容创意、资本众筹、社群化市场驱动、精准营销及资源整合方面分析电子商务与文化产业之间的内在联系,从电子商务的视角探讨中国文化产业发展模式。     

泛欧电视频道对中国文化产业海外发展的启示

"球土化"是全球化与本土化冲突与融合的产物,是中国文化产业海外发展的现实语境。泛欧电视产业在全球扩张和跨国传播时的一些做法,如本土化广告窗口、本土化语言翻译、本土化节目制作、本土化节目频道,给中国文化产业海外发展很多有益的启示。     

消费时代的奢侈品和中国非物质文化遗产关系论

对美的追求一直存在人类历史进程中,美的形式与生活状态息息相关。奢侈品与非物质文化遗产,看似没有关联的两个概念,却存在千丝万缕的联系。两者都是人类孜孜不倦追求美,用细节成就完美的典范,都是各民族杰出的文化现象,生活方式,也映射了文化产业的未来发展状态。本文论述了奢侈品和非物质文化遗产的共同特征,认为应建立文化的消费观念,从审美的层面上看待奢侈消费。理解中国的非物质文化遗产同样是奢华的体验,它们和欧洲奢侈大品牌一样有悠久的历史背景、手工精制技巧、文化的体验空间,是中国品牌走向世界的有力支撑,具有世界人民最为珍视和认可的中华民族传统文化个性。在中国奢侈品牌形象策划推广中,我们解构、创新、组合物质性的消费品与非物质文化遗产概念,有机融合商业元素与文化元素,通过规模化运作提升行业竞争力,将会实现文化传承下的产业复兴。     

土客互动与区域市场的内外共建——以近代兰州区域市场为中心的分析

土客互动是客商与客籍区域市场发生互动关系的重要表现形式之一,也是推动客籍区域市场发展、达到内外共建目的的重要手段。文章以近代兰州区域市场为中心展开分析,揭示了土客互动的基础在于土客分工;土商与客商在商品结构上的存在广泛的分工与合作,并共同构建了近代兰州城市的商业地理;土客替代是土客互动的变异形态,"在地化"客商是客商向土商转化的一个前奏,也是客商与土商相融合的集中表现。     

拓新·立新·创新:新中国文化产业七十年

在"中国化"路径之下,文化产业的概念需要进行重新定义才具有符合中国国情的可阐释性。与新中国同步的新中国文化产业史可以分为奠基期、繁荣期与引领期三个历史时期。在奠基期实现了由点到面、从多地到全国、从星星之火到体系完备的质变,具有开拓性的历史意义,并完成了新制度与新导向的确立。而在繁荣期,文化产业则逐渐确立为中国特色的社会主义市场经济的重要组成,激活了民营经济的力量并融入、开拓并培育了国际市场。在引领期,中国文化产业逐步建立了文化和科技融合与文旅融合创新体系,文化产业日渐成为拉动内需的重要引擎,而多元化的资本结构则将推动中国文化产业进一步发展壮大,在机制上形成了新的创新与"文化产业+宣传思想"的聚合效应,在"一带一路"与构建人类命运共同体的大背景下,引领期的中国文化产业进一步加深了自身的国际化融入。因此,要牢固树立中国文化产业的本质是社会主义文化产业这一观念,并在坚持以社会主义文化产业为本的基础上,保持创新的心态,进一步完善、健全国内文化产业法律法规与市场体系,控制资本市场的风险。今后中国文化产业的发展,对内要依赖于城市化进程与不同地区的协调创新发展,对外应进一步响应"一带一路"倡议,有效地将文化资源、资本与市场进行全球化配置与转换,充分利用自身的后发优势,使中国文化产业发展有更为坚实的国内基础与国际空间。在大方向上继续坚持求新精神,努力开拓出中国文化产业在中国特色社会主义新时代的新局面。     

智慧城市:技术、功能与场景——城市智能化发展的可持续

智慧城市建设就是构建智能化的新型社会经济、文化、生态关系。智慧城市建设首先需要技术基础,但更需要把智能技术转化为实现空间建设创新发展所需要的智慧功能,即智能技术功能化。智慧城市建设的功能化创新比较突出地体现在分形化、开源化、海绵化三个方面。智能技术功能化的效果判断要看是否具有生长性和可持续性前景,判断这种成长前景的一个重要概念是"场景"化,即创造新的生活场景,使智能技术应用改变现有的生活形态和空间形态。新场景的技术基础是智能技术应用的活态化,社会管理景观是公共空间与公共平台智能化运行的"新常态"化,新的人文生态景观是指日常生活环境中文化氛围的重构。     

广西文化产业与旅游业融合发展研究

加快广西文化产业与旅游产业的融合发展,是展示"创新争先"的广西精神、建设广西旅游强区的重要途径,是促进广西文化产业大发展,提升广西文化"软实力"和壮大广西经济文化发展的现实要求。为此,应从战略的高度规划广西文化产业与旅游业的融合发展,重视对文化旅游人才资源的挖掘及引进,加快文化产业的体制改革和机制创新,加强文化旅游的多元投资和主体市场建设。     

产业融合与空间融合:文化产业融合发展的思维创新

我国文化产业近年来的快速发展主要得益于国家政策的大力支持,但产业能否实现可持续发展和繁荣发展,最终取决于产业自身能否不断增强综合实力和形成核心竞争力。在"支柱性产业"战略设计下,中国文化产业发展必须、必然地进入一个新的轨道与层次,即以文化产业为圆点的360度的产业运动。在内涵上表现为内容创造、技术研发、平台载体、资本组织、管理服务等各个层次的文化加值、创意提升和模式创新上,在外延上表现为与其它各种产业形态宽领域、深层次的联动、融合。本文主要从文化科技融合促进文化产业的业态创新和文化空间融合促进产业与城市的联动发展两个层面,切入对我国文化产业转型升级和发展趋势的探讨。     

历史唯物主义理论创新的三重视界

哲学视界是任何哲学创立的思维方式,它的转换更是任何哲学创新的思想前提。作为一种新的哲学,历史唯物主义只有在三重视界的转换及其"融合"中实现理论创新才能真正获得其现代形式,即从"知识论"到"存在论"的视界转换、从"以物为本"到"以人为本"的视界转换、从"自然唯物主义"到"实践唯物主义"的视界转换。应当说,"存在论"的追究、"以人为本"的观念,以及"实践的唯物主义"原则的"三重视界融合"构成了一种全新的具有革命性变革意义的思维方式,正是凭借这种思维方式,马克思在哲学史上彻底断绝了历史唯心主义,创立了以"社会存在论"为理论核心的历史唯物主义。     

坚持实践基础上的理论创新

实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。中国共产党的历史 ,就是把马克思主义基本原理与中国具体实际相结合 ,不断进行理论创新、制度创新、科技创新、文化创新的历史。坚持实践基础上的理论创新 ,一定要坚持实践第一、实践是检验真理的唯一标准这一马克思主义的基本观点 ,一定要善于在解放思想中统一思想 ,用发展着的马克思主义指导新的实践 ,一定要保持与时俱进的精神状态和马克思主义的理论勇气。“三个代表”重要思想 ,是我们党在新的历史条件下坚持实践基础上理论创新的集中体现和取得的最伟大的成果 ,也是一个需要不断丰富和发展的科学体系。     

市场经济条件下精神文明建设的新思路、新方法

在市场经济条件下 ,社会主义精神文明建设应更新观念 ,探索新思路和新方法。精神文明建设必须与市场经济体制相结合 ,使二者协调发展 ;精神文明建设既要吸收借鉴人类优秀文明成果 ,更要不断创新 ;必须将教育摆在优先发展的战略地位 ,努力提高全民族的思想道德和科学文化水平 ;从实际出发 ,提高思想政治工作的实效 ;充分运用各种大众传播媒介 ,为广大人民群众提供丰富的精神食粮 ;各级党组织要认真总结经验 ,切实加强对社会主义精神文明建设的领导 ,保证精神文明建设的健康发展。     

加入WTO后我国就业问题的对策创新

加入WTO后我国的就业即将面临新的挑战和机遇 ,这就需要对就业问题进行对策创新。具体为 :创新劳动力的供给制度 ;更新择业观念、提高劳动技能 ;开拓经济新增长点和创新经济结构 ;建立再就业管理“新网络”、劳动力市场“新模式”和社会保障“新格局” ;实行弹性就业制和灵活工作制等     

科学技术、生产力、现代化的本质特征与“未来景象”

现代化不是一个从抽象思维中产生出来的理论概念,应当从历史经验的角度探寻其本质。现代化不仅仅是科学技术和生产力的发展,不只是经济增长,还需包括社会、政治、思想的现代化。非西方社会的现代化要在社会变革、思想文化的传承与创新、经济和政治制度创新、科学技术创新等方面做新的探索。当今世界发展的趋势和未来前景,是"世界体系"的扩展或曰"全球化"。全球化的大趋势对国家主权形成冲击,但主权国家仍然是世界体系的基本结构、基本格局。当前国际政治经济格局和全球化趋势给中国人带来难得的历史性机遇,然而,来自国外和内部的各种困难、挑战也将与机遇相伴随。     

企业源头文化本质探析

企业源头文化是一个新概念,产生于对“办企业”之基本问题的自觉思考和探索。企业源头文化的本质:是对经营使命的思考,凝结了对原始出发点的探索;是对经营根本目标的思考,凝结了对原始愿景的探索;是对经营根本思路的思考,凝结了对原始核心理念的探索;是对经营支持力量的思考,凝结了对原始精神的探索。企业应自觉打造源头文化,将企业提升到文化层面运作。     

新心性心理学：中国本土心理学的理论创新

新心性心理学是中国本土心理学理论创新的典范,它根植于中国传统文化,又突破中国传统文化,它以全新的视角、哲学的高度对心理学进行了全新的诠释,在文化的框架下用心理文化、心理生活和心理环境对心理学理论进行了文化的创新,突破了主客二分的思维方式,将人看作是主客一体的、自觉生成的、与环境共生的个体。这一理论创新将为中国本土心理学...     

文化变迁对大学教育目标的影响

教育本身是文化的一个重要组成部分。文化的变迁深刻地影响着教育的变革,同时,教育对文化的变迁和发展又起着巨大的推动作用。拟从广义文化的角度,探讨中国文化的变迁对中国大学教育的影响。儒家思想一统天下的封建社会崇尚“人治”、“德政”;“中学为体,西学为用”的近代教育目标着力社会急需的技术人才培养;在当今,文化的多元性和全球相互影响,大学教育初步形成重视能力、提高素质,“以学生为本”的教育理念;在“三个代表”思想的指引下,我国大学教育走向大众化的迈进中教育目标也呈现出多元化。     

中国文化英雄导论

作为中国文化的一种中介性存在,“中国文化英雄”在中国文化的价值形成和社会政治运作方面,始终起着导向性、支配性作用。但由于它缺乏一种明确的独立的社会存在形式,所以,不论在学术研究中还是在现实生活中,它的重要性都长期被人忽略。本文的基本目标之一,是把中国文化英雄作为核心概念,指出文化英雄是一种象征性的存在,是一种文化的价值承载者;论述了作为文化概念的英雄形象与文化价值、文化结构的关系问题,为学术界、思想界提供一种理解中国人、中国文化的新思路和新角度。     

中西比较视野下的“象思维”——回归原创之思

"象思维"是对中国传统思维方式基本内涵和特征的概括。这种思维方式是由中国思想文化最高理念的性质即非实体性所决定的。与西方由其实体性最高理念所决定的理性的逻辑的概念思维方式不同,"象思维"不像西方那样是主客二元、对象化、现成的思维模式,而是整体直观、非对象性、非现成的。西方理性的逻辑的概念思维方式是实现现代化所必须的,但其异化形态如唯科学主义等也带来严重的负面效应。"象思维"是比理性的逻辑的概念思维更加基础和本原性的思维方式,具有"原发创生性"和保持动态整体平衡的特性。"象思维"与概念思维可以互补而不能替代。