根据声音看健康

正中医将人常发出的声音概括为呼、笑、歌、哭、呻5种声音,并分别对应五脏:肝、心、脾、肺、肾,即肝呼、心笑、脾歌、肺哭、肾呻。我们可以根据发出的不同声音,来判断自己是哪个脏腑出现了问题,从而进行对症调理。     

被胃炎掩盖的胸椎肿瘤

正中医将人常发出的声音概括为呼、笑、歌、哭、呻5种声音,并分别对应五脏:肝、心、脾、肺、肾,即肝呼、心笑、脾歌、肺哭、肾呻。我们可以根据发出的不同声音,来判断自己是哪个脏腑出现了问题,从而进行对症调理。胃疼、胃胀、反酸,一吃饭就难受,吃啥都没食欲……有这些症状,如果用药不能缓解、胃镜查不明白,会发生什么?最近,张女士的遭遇让人大吃一惊——     

中医五行养生大不同

中医讲究五行,即金、木、水、火、土,在人体中分别对应肺、肝、肾、心、脾五脏。五行平衡、五脏调和,才能维持人体的健康和气血旺盛。而＂五行虚弱＂在中医里并不一定指五脏有重疾,还包括很多被我们忽略的亚健康状态。     

承前启后结网勤 论史通观狮子金——《中国辩证法史稿》第一卷读后

由肖(?)父教授任总编、李德永教授任本卷主编的《中国辩证法史稿》第一卷作为武汉大学出版社首次推出的学术丛书粲然问世了,这是肖、李二教授和许多同志几十年来承前启后苦心探求与精诚协作的成果。早在八十年代初,世人皆闻武大哲学系正在编撰《中国辩证法史》,历时十数年尚肯出台,真可谓“千呼万呼始出来”。然而读者只要凝神一读,就会为其思想光彩所折服。首先,在编纂形式上,刻意求新。编者打破了以往哲学史、思想史的旧框架,既没有沿袭“两军对战史”的陈式,也没有套用宇宙观、辩证法,认识论、历史观等     

老年人常吃虾皮好

春季万物萌生,正是调养身体的大好时机。按照中医“四季侧重”的养生原则,春气通肝,春季补五脏应以养肝为先。西医认为,春天是细菌、病毒繁殖滋生的“旺季”。由于肝脏承受了人体解毒、排毒的任务,负担最重,所以春季养肝也尤为重要。     

戊戌六君子歌笑哭骂

谭嗣同在狱中,每日作诗颇多,当时老狱卒目不识丁,惜未流传于世,只留下《望门投止思张俭》一绝。刘回忆当时情景,谭在狱中坦然自若,意气风发,络日绕行于室,拣地上煤屑,就粉墙而书。刘问做何?谭笑答:作诗。林旭仪表翩翩,美如处子,整日微笑,若无其事。康广仁常用头击壁、放声而哭,大呼:哥哥事,何用弟当?谑渎清廷。林旭闻之更笑不可仰。不几,传呼犯人出监,     

中西早期和谐论比较

学术界有人认为：毕达哥拉斯不但是西方而且也是全世界第一位提出美在和谐观点的人．①这种看法显然是错误的．然而，在西风劲吹，“言必称希腊”的当代中国，这种观点还相当有市场，故不得不辨之．从史实来看，比毕达哥拉斯年长或基本同时的晏婴、老子等人，已经明确提出“济五味，和五声”、“音声相和”等观念．《尚书·尧典》中的“声依永，律和声，八音克谐，……”《左传·襄公二十九年》的“五声和、八风平”等，也同样体现了和谐为美的思想．兹略述之：先谈谈齐相晏婴的“济五味，和五声”的“和而不同”的和谐观．晏婴生率不详，司…     

宋代登闻鼓制度

宋代的登闻鼓院和登闻鼓检院是在唐代登闻鼓和匦院的基础上发展而成的.宋代登闻鼓机构接受民间人士的上诉、举告、请愿、自荐、议论军国大事等方面的进状,成为官僚系统以外国家联系民间社会、获取民间社会信息的重要途径,并在一定程度上成为官僚制度的补充,在实际中也发挥了一定的作用.     

对症选药,用好肾气丸

正中医认为,人的五脏中,男性以肾为先天,女性以肝为先天。肝和肾又有相互滋养的关系,即"肝肾相生"。肾中的精气称为肾气。肾气又有阴阳之分。肾阳也称元阳、真阳、真火、命门之火、先天之火,是肾脏生理功能的动力,是人体热能的源泉。肝脏所藏的相火,就是肾阳中的一种。肾阴又称元阴、真阴、肾水、真水,指肾脏的阴液(包括肾脏所藏的生殖之精、水分及饮食精微物质),是肾阳功能活动的物质基础。     

行房保健秘诀

行房即夫妻性交。民间认为,为免身心受损,行房应遵守如下规矩:郁怒后伤肝,不可行房,犯者病;欲远行不可行房,行房后走百里者病;醉饱后行房,五脏反覆损伤精气;空腹行房,大伤元神,病后行房,病症复发并加剧;胎前行房伤胎,凡有孕后宜     

春季以食养肝

春季万物萌生,正是调养身体的大好时机.按照中医"四季侧重"的养生原则,春气通肝,春季补五脏应以养肝为先.西医认为,春天是细菌、病毒繁殖滋生的"旺季".由于肝脏承受了人体解毒.排毒的任务,负担最重,所以春季养肝也尤为重要.     

阴阳五行与春秋时的音乐美学思想(下)

四、阴阳五行与五声、六律、八音春秋时具有唯物主义观点的思想家,不仅用阴阳五行来解释音乐的性     

题周木崖亡妻黄淑华夫人菘梅画扇(有序)

湘潭黄名媛、名笃斌、字淑华、家(?)封、贤淑知书、能绘事、适同邑周处士木崖、有林下风、曾为画便面、梅一株、菘一本、淑华既逝、木崖感而装池、珍之甚、湘乡王孝廉礼培为题孤山鹤梦于(?)端、因而詠焉、吾闻孤山中。林逋一庐结。梅当山妻呼。萧然不孤孑。荟蔚团云烟。冥濛翳寥泬。松竹     

论杂闻在小说创作中的应用——以20世纪90年代几部历史小说为例

20世纪90年代以民国为背景的历史小说拼贴、嵌套进大量杂闻史事,带有鲜明的杂闻色彩.杂闻化的小说打开了民间意识形态空间,扩充了小说的主题涵量,促成了小说在叙述方式、结构特点、语言面貌及整体风格方面的多重实验,也延伸了小说在大众传媒时代的生命力.总之,杂闻引入小说,为严肃文学的大众化方式提供了可资借鉴的有效途径,开拓了知识分子通过阅读、辨析杂闻故事、间接触摸现实、直接展现思想的智性写作的新路径.     

管子学商斠

笫三篇心术心之在体君之位也。九窍之有藏。官之分也。心为天君体从命其位正中精气之所自出人者谓之窍九窍眼耳鼻各二口一阴阳窍各一窍气所自藏曰肝曰脾曰肺曰肾与心而为五藏各有府曰(?)曰胃曰心包络曰大肠小肠曰膀胱是为六府府藏精气开窍于上曰五官一目二耳三鼻四口五舌分司视聴(?)觉及言食故曰官之分也心外其道九窍循理。心主血而为种之所舍神经血系各有其脉理而心以摄之肝脾肺肾皆臣职也嗜欲充盈目不见色耳不闻声。嗜欲者迷离物所感目欲色耳欲声鼻欲香口欲味五色为外则使人目肓五声嘈杂则使人耳聋     

曹雪芹、脂砚斋和富察氏的关系

一、曹雪芹和明琳、明瑞。 敦敏在《懋斋诗钞》中记载:“芹圃曹君沾别来已一载余矣,偶过明君琳养石轩,隔院闻高谈声,疑是曹君,急就相访,惊喜意外,因呼酒话旧事,感成长句。”这是红学界人尽皆知的材料。但是人们对于曹雪芹出没在明宅并和明琳、明瑞兄弟关系非同一般,还没有引起足够的注意。 明琳与明瑞是亲弟兄,其父广成与傅恒、富清、富文、乾隆妻子孝贤纯皇后是亲兄弟姐妹。明琳、明瑞均系清军高级将领,乾隆皇帝之妻侄。曹雪芹竟能在家庭大败之后,到彼处高谈阔论,决非偶然。 乾嘉时代礼亲王昭琏在《啸亭杂录》     

中医如何观颜辨病

中医认为,面部虽是人体一部分,但任何一个脏器出现功能障碍,都可以反映到面部,故有"有诸内必形诸外"、"面部皮肤是五脏的镜子"之说. 心脏心有推动血液在脉管内运行的作用.心气旺盛,血脉充盈,则面部红润而有光泽,故谓"心其华在面".心血亏少,则面色惨白;心血暴脱,则面色苍白如纸;心血淤阻,则面色青灰或呈青紫色. 肝脏 肝有调畅气机、调节血液量的作用.若肝失疏泄、气机不畅,或见精神抑郁,愁容泄面;或见情绪亢奋,面红目赤.若肝血不足,则面色无华;若血流淤滞郁积于面,则可引起面部色素沉着性病变.     

鸦片战争詩歌中的“青州兵”与京口副都统海龄

“当时谁识孤军苦,此日犹闻杀贼呼”。这是过去镌刻在青州(今山东益都) 的“青州兵”忠烈祠内的一付祠联,原拓现藏镇江市博物馆。差不多所有记载鸦片战争镇江之役的文献资料,都一致赞颂青州兵为保卫祖国大好江山而与百倍强大的帝国主义殖民海盗血战到底的牺牲御侮精神。所谓“青州兵”,原来是长期驻守在山东青州的八旗子弟兵。道光二十二年(1842) 春天,京口副都统海龄檄调他们来镇江协助防守,抵御英帝国主义的侵犯。全队共四百人,由协领多连带领。这队青州兵人数虽然不多,但个个筋强力壮,训练有素,骁勇善战,士气旺盛,并且跟镇江汉族居民的关系也搞得     

鲁迅颂《满江红》

伏案疾书,沥肝胆、忘食废歇。驱黑暗,激扬文字,呼啸声烈。炯目如电洞广宇,文锋犀利刺妖孽。民族魂,千载栋梁材,歌未彻。 干 /-罚 妖 呼 沥 界 d *;”孽15iT 肝 ”:抡Z t 义 )JI -x;“声 胆 振“二 光 民 烈 中 华 族“忘 华 洁 艳 魂 炯 食 气” 目 废 吞 贯 谁 千 如 歇 浪 虹     

呼伦贝尔盟的沿革

呼伦贝尔盟位于我区的东北部。自古是我国最好的天然大牧场之一。据记载,远在一九一○年,当时不到五万人口的呼伦贝尔牧民就有马约三十万匹,牛约二十万头,羊约二百万只,骆驼五万峰,所以世称呼伦贝尔为“富庶的巴尔虎”。 辽阔的呼伦贝尔得名于呼伦池、贝尔湖.呼伦池,位于呼伦贝尔盟的中部偏西。据史书记载,在唐代称为俱轮泊,元代称为阔连海子,清代称为库楞湖、呼伦诺尔、达赉诺尔等,今称呼伦池或达赉湖。贝尔湖,位于呼伦贝尔盟的南部边缘。据文献记载,元以前称为捕鱼儿海子,清初称为布雨尔鄂模(满语称湖为鄂模)、布雨尔池,后将布雨二字切读成“贝”,变成贝尔湖了。今称贝尔湖,是中、蒙两国的界湖。湖成椭园形状,它与呼伦池有乌尔逊河相连,亲如姊妹,自古成为抚育蒙古民族成长的摇蓝。